tag:blogger.com,1999:blog-89097337300350404992024-03-05T16:45:46.335+02:00Ἀρετὴ ΚΑΙ ΤόλμηὉ ἥλιος κυκλοδίωκτος
ὡς ἀράχνη μέ ἐδίπλωνε
καί μέ φῶς καί μέ θάνατον
ἀκαταπαύστωςΣπύρος Σπυρόπουλοςhttp://www.blogger.com/profile/08138098428809193689noreply@blogger.comBlogger448125tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-83576877505590071822023-10-15T04:07:00.001+03:002023-10-17T14:42:24.985+03:00Τώρα μιλῶ στόν ἐαυτό μου ἀλλοιώτικαΣτήν Πολιτεία ὁ Πλάτων ἀφηγεῖται τήν ἱστορία τοῦ μαγικοῦ δαχτυλιδιοῦ τοῦ Γύγη, ἑνός βοσκοῦ πού ἐνῶ φροντίζει, καί καθοδηγεῖ τό κοπάδι του ξαφνικά βλέπει τή γῆ νά σείεται καί νά ἀνοίγει στά δύο. Ὁ Γύγης ἀρχικά ταράζεται ἀλλά καθώς σταδιακά ἀρχίζει νά συνέρχεται πλησιάζει κοντά στό χάσμα καί γεμάτος περιέργεια βάζει τό κεφάλι του μέσα ἀπό ἕνα ἄνοιγμα καί βλέπει ἕναν γίγαντα νά κοιμᾶται. Τήν προσοχή τοῦ Γύγη αἰχμαλωτίζει ἕνα κόσμημα στό δάχτυλο τοῦ γίγαντα πού τό ἁρπάζει γρήγορα καί φεύγει. Στή συνέχεια ὅταν συναντᾶ τούς ἄλλους βοσκούς φορᾶ τό δαχτυλίδι, πού τοῦ προσθέτει κάλλος, γοητεία, κῦρος, καί τιμή ἐλπίζοντας πώς θά πλανέψει τούς συναδέλφους του καί θά τούς κάνει νά ἀλλάξουν γνώμη γι’ αὐτόν καί νά τόν ἐμπιστευτοῦν. Στή συνάντηση αὐτή διαπιστώνει πώς τό δαχτυλίδι αὐτό κάνει τόν χρήστη του ἀόρατο. Τή στιγμή πού ἀντιλαμβάνεται τήν μαγική δύναμη τοῦ δαχτυλιδιοῦ ὁ Γύγης άρχίζει νά σκέπτεται τί θά ἔπρεπε νά κάνει. Νά ἐπιβάλλει τή θέλησή του μέ τήν ἐξουσία πού τοῦ δίνει τό δαχτυλίδι, ἤ νά μείνει ὁρατός, ἐξουσιάζοντας ὄχι τούς ἄλλους ἀλλά τόν ἐαυτό του, τά πάθη του, τά ἔνστικτά του; Ὁ Πλάτων θεωροῦσε ὅτι δίκαιος ἄνθρωπος εἶναι ἐκεῖνος τοῦ ὁποίου οἱ πράξεις δέν ἀλλάζουν ἀκόμη καί ὅταν εἶναι ἀόρατος. <br /><br />Κάπως ἔτσι ξεκίνησε ἡ ἰδεολογία τῆς διαφάνειας, σύμφωνα μέ τήν ὁποῖα ἡ χρηστή διακυβέρνηση ἀκολουθεῖ τούς κανόνες τῆς πλήρους διαφάνειας. Ἡ ἀπόλυτη διαφανής κοινωνία ἀπαιτεῖ τή διαβίωση σέ γυάλινα σπίτια. Ἔτσι ἡ τέλεια κοινωνία εἶναι ἐκείνη ὅπου οἱ πολίτες κατοικοῦν σέ ἕνα κόσμο κατασκευασμένο ἀπό γυαλί. Τά παράθυρά μας εἶναι διαφανή, δουλεύουμε σέ γυάλινους πύργους, μέσα σέ γυάλινους κύβους, σέ “open plan” γραφεῖα, ὅπου ὁ καθένας μπορεῖ νά “ἐνημερωθεῖ” γιά τή δουλειά ὅλων τῶν ἄλλων. Ὁ γυάλινος κύβος δέν ἐπιτρέπει σκοτεινές γωνίες, μυστικούς χώρους, διαφυγή ἀπό τό Πανοπτικό βλέμμα. Ζοῦμε σέ κυκλικές φυλακές, ὅπου τό ἐσωτερικό κάθε κελιοῦ εἶναι ὁρατό ἀπό ἕνα κεντρικό παρατηρητήριο στό ὁποῖο κάθονται οἱ Φρουροί. Δέν ἔχουμε ἄλλωστε τίποτα νά κρύψουμε ὁ ἕνας ἀπό τόν ἄλλο. Γίνονται ἐκλογές, ἀλλά γιά λόγους διαφάνειας, ἡ μυστική ψηφοφορία ἔχει ἐξοριστεῖ καί ἔτσι κάθε πολίτης ψηφίζει ἀνοιχτά τόν ἐν ἐνεργεία Εὐεργέτη. Ἔτσι ἡ τέλεια κοινωνία μας ἔχει ἀπαλλαγεῖ ἀπό τούς κλέφτες, τούς φοροφυγάδες, καί τήν ὀκνηρία τῶν συμπολιτῶν μας. <br /><br />Εἶναι ὅμως σαφές πώς δέν χρειάζονται ἐπιθεωρητές φυλακῶν πού νά βλέπουν τά πάντα γιά νά ἐξασφαλίζεται ὁλοκληρωμένη ἐπιτήρηση. Οὔτε Μεγάλος Ἀδελφός, οὔτε Εὐεργέτης. Ἀντ' αὐτοῦ, ἕνα δίκτυο πειθαρχικῶν μέτρων ριζωμένων στά ἐκπαιδευτικά καί ἰατρικά μας συστήματα δημιουργοῦν ἕνα δίκτυο ἐπιτήρησης, ὅπου ὅλοι παρακολουθοῦν ὅλους. Κάθε ἄτομο τελικά ἐπιλέγει ἐλεύθερα ἕνα καθεστώς φροντίδας γιά τόν ἐαυτό του, διατηρώντας καλή ὑγιεινή, συμμετέχοντας σέ ρουτίνες γυμναστικῆς, ἀκολουθώντας ἀσκήσεις διατήρησης καλῆς ὑγείας, ἀποκηρύσσοντας κακές συνήθειες, καί συμμορφούμενο μέ τούς κοινωνικούς κανόνες. Ἔτσι ἕνας καλοπροαίρετος στόχος συνέβαλε στή διάβρωση, ὄχι τοῦ ἰδιωτικοῦ, ἀλλά τοῦ δημόσιου τομέα. Ὁ δημόσιος τομέας ἔχει ἐξαφανιστεῖ καί ἀντιμετωπίζεται ὡς ἰδιωτικός καί ὅταν τό ἰδιωτικό εἰσάγεται στόν δημόσιο χῶρο – ὅταν παρουσιάζουμε δημόσια αὐτό πού κανονικά προορίζεται γιά τό ἰδιωτικό – μπαίνουμε στόν κόσμο τῆς πορνογραφίας καί ἡ πορνοποίηση τῆς πολιτικῆς γίνεται κανόνας. <br /><br />Ὁ καταναγκασμός πρός τή διαφάνεια δέν σταματᾶ στήν ἐπιφάνεια. Τό ἔξυπνο τηλέφωνο μᾶς κάνει διαφανεῖς, καθώς εἴμαστε πάντα σέ ἐτοιμότητα, πάντα διαθέσιμοι, πάντα ὑπόλογοι, καθώς ἀφήνουμε ἕνα ἀνιχνεύσιμο ἴχνος κειμένων καί φωτογραφιῶν, τά ὁποῖα ἀνεβάζουμε σέ δημόσιες πλατφόρμες προκειμένου νά ἐπιμεληθοῦμε τή “διαφανή” διαδικτυακή μας εἰκόνα. Ἡ ἰδεολογία τῆς διαφάνειας ἔχει γίνει τόσο πειστική ὧστε ἡ πεποίθηση πώς ἀναλφάβητος εἶναι τό ἄτομο πού δέν ξέρει πώς νά χρησιμοποιήσει ἕνα ἔξυπνο τηλέφωνο εἶναι κοινῶς ἀποδεκτή. Ἔτσι τά ἔξυπνα τηλέφωνα μᾶς ἔχουν καταστήσει τρόφιμους ἑνός Ψηφιακοῦ Πανοπτικοῦ βλέμματος στό ὁποῖο ἐκθέτουμε τούς ἐαυτούς μας οἰκειοθελῶς. Καθώς ἀποκαλύπτουμε τίς ἐπιθυμίες μας καί σχολιάζουμε στά κοινωνικά δίκτυα, πτυχές τοῦ ἐαυτοῦ μας πού ἦταν κρυμμένες, πιθανῶς ἀκόμη καί ἀπό τόν ἐαυτό μας, γίνονται διαφανεῖς καί ἐπομένως ὁρατές στούς ἀλγόριθμους τοῦ μηχανήματος. Ἔτσι ἀπό καταναλωτές γινόμαστε προϊόντα πού πωλοῦνται στήν ἠλεκτρονική οίκονομία. Μέ αὐτή τήν ἁπλή διαδικασία, ἐπιτυγχάνεται ἀπόλυτη διαφάνεια. Δέν ὑπάρχουν πιά σκοτεινά μυστικά, γιατί δέν ὑπάρχει πιά ἐσωτερική ζωή. <br /><br />Ἡ διαφάνεια ὅμως πού εἰσβάλλει στήν ἰδιωτική ζωή, σκοτώνει τόν αὐθορμητισμό καί στερεῖ ἀπό τό ἄτομο τήν ἐσωτερικότητα. Ἡ ἀδιαφάνεια πρέπει νά προστατευθεῖ. Ἄν ἀποτύχουμε νά δεχτοῦμε τό ἀδιαφανές, ἀποτυγχάνουμε νά ἐκτιμήσουμε τήν θαυμαστή ἐτερότητα τοῦ Ἄλλου. Ὅταν καταφέρουμε νά ὑπερκεράσουμε τήν ναρκισσιστική ἀπαίτηση ἡ διαφορά τοῦ Ἄλλου νά συμμορφωθεῖ στή διαφάνεια τῆς δικῆς μας νόρμας, συνειδητοποιοῦμε ὅτι δέν χρειάζεται νά κατανοήσουμε πλήρως τόν Ἄλλο γιά νά τόν σεβαστοῦμε. Ἀκόμα καί μέρη τοῦ ἐαυτοῦ μας θά πρέπει νά παραμείνουν σκοτεινά γιά τόν ἐαυτό μας καθώς χάνοντας τήν ἐσωτερικότητά μας σκοτώνουμε τήν δημιουργικότητά μας. Στήν ἐποχή τῆς<br /> διαφάνειας, ἡ ἐσωτερικότητα, ἡ μυστικότητα, καί ἡ ἐρμητική ἀπόκρυψη εἶναι μορφές ἀντίστασης.Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-2020413758237769372023-04-16T22:16:00.004+03:002023-04-16T22:27:42.280+03:00Δίχως χρόνο [4]Ἐπιχρυσωμένοι ὁλιγάρχες, δισεκατομμυριοῦχοι σεΐχηδες καί θεότητες τῆς Silicon Valley καθοδηγοῦν τό ἀνθρώπινο μέλλον δημιουργώντας ἐρπετοειδεῖς νόες. Θερμοβαρικές βόμβες λιώνουν τά ἐμπορικά κέντρα καί πυρκαγιές μαίνονται στούς πυρηνικούς ἀντιδραστῆρες. Οἱ ὑπεράνθρωποι ἐπικυρώνουν τή δύναμή τους ἐφευρίσκοντας συνεχῶς τρόπους νά “διασώζουν” τούς ἀνθρώπους ἀπό τήν ἀνθρωπιά τους. Τό παρελθόν καί τό παρόν συνθλίβονται γιά νά δημιουργηθεῖ ἕνα δῆθεν εὐτυχισμένο μέλλον. Πολιτικοί, οἰκονομολόγοι, διανοούμενοι, παπᾶδες, ὅλοι τό ἴδιο πολεμοκάπηλοι, παγιδευμένοι δίχως ὅραμα στή μέση τῆς ἐρήμου τήν ὁποῖα δημιούργησαν, τρέχουν ἀλαφιασμένοι γύρω καθησυχάζοντας τούς ἐγκληματίες ὅτι εἶναι οἱ καλύτεροι φίλοι τους. Τό μοναδικό διανοητικό πλαίσιο ἀνάκαμψης πού ἔχουν νά προσφέρουν εἶναι ἡ περαιτέρω ἐξαθλίωση τῶν μαζῶν μέ φόντο τόν πυρηνικό ἀνταγωνισμό Ἀνατολῆς-Δύσης.<div>Καλή Ἀνάσταση μέ λέει μέ τρεμάμενη φωνή. <br /> </div><div><b>The Human Abstract</b><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
Ἡ Συμπόνια δέν θά ὑπῆρχε πιά<br />Ἄν δέν κάναμε κάποιον φτωχό. <br />Καί τό Ἔλεος δέν θά μποροῦσε πιά νά ὑπάρχει, <br />Ἄν ὅλοι ἦταν τόσο εὐτυχισμένοι ὅσο ἐμεῖς. <br /><br />Καί ὁ ἀμοιβαῖος φόβος φέρνει τήν Εἰρήνη, <br />Μέχρι νά γιγαντωθοῦν οἱ ἐγωϊστικές ἀγάπες. <br />Τότε ἡ Ἀγριότητα πλέκει μιά παγίδα <br />Καί ἀπλώνει τά δολώματά της μέ προσοχή. <br /><br />Κάθεται μέ ἱερούς φόβους <br />Καί ποτίζει τά χώματα μέ δάκρυα. <br />Τότε ἡ ταπεινοφροσύνη ριζώνει <br />Κάτω ἀπό τό πόδι της. <br /><br />Σύντομα ἀπλώνεται ἡ θλιβερή σκιά<br />Τοῦ Μυστηρίου πάνω ἀπό τό κεφάλι της. <br />Καί ἡ κάμπια καί ἡ μύγα <br />Τροφοδοτοῦν τό Μυστήριο. <br /><br />Καί φέρνει τόν καρπό τῆς Ἐξαπάτησης, <br />Ροδοκόκκινο καί γλυκό γιά νά τό φᾶς, <br />Καί τό Κοράκι φτιάχνει τή φωλιά του <br />Στήν παχιά σκιά της. <br /><br />Οἱ Θεοί τῆς γῆς καί τῆς θάλασσας, <br />Ἀναζήτησαν τή Φύση γιά νά βροῦν αὐτό τό δέντρο <br />Ἀλλά ἡ ἀναζήτησή τους ἦταν μάταιη. <br />Μεγαλώνει μόνο μέσα στόν Ἀνθρώπινο Ἐγκέφαλο. <br /><p class="MsoNormal"><b>William Blake</b><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"><o:p> </o:p></span></p></div>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-39380095431581503122023-03-11T02:16:00.005+02:002023-03-11T02:26:27.616+02:00ἘνσυναίσθησηΣάν κάποιο ἔργο πού διαδραματίζεται σέ κάποιο “καταφύγιο” στό ὁποῖο οἱ ἐπιζῶντες κάποιας ἀπροσδιόριστης καταστροφῆς βιώνουν τό “φινάλε” τους, καταναλώνοντας σιγά-σιγά τούς φθίνοντες πόρους πού ἐξακολουθοῦν βασανιστικά, νά τούς κρατοῦν στή ζωή κρεμασμένους ἀπό μιά κλωστή. <br /><br />Ὑπάρχει μιά ἀσυμβίβαστη ἔνταση μεταξύ τῆς ἀνάγκης νά μιλήσει κανείς γιά τή φρίκη καί τῆς ἀδυναμίας νά ἐκφραστεῖ. Ἡ ὀμιλία λόγω τῆς ἔλλειψης κατάλληλης γλῶσσας δέν ἐπιτρέπει τήν ἔκφραση. Ἡ γλῶσσα ἔχει διαφθαρεῖ ἀνεπανόρθωτα, ἔχει κατασκευάσει ἕναν κόσμο πού ἀνέχεται νά φιλοξενεῖ καταστροφές. Ἀκόμα καί ἡ σιωπή εἶναι ἀνίκανη νά σέ βγάλει ἀπό αὐτή τήν ἀπόγνωση. Ἡ σιωπή προσπαθεῖ νά ἐκλογικεύσει τήν ἀνικανότητά μας, κι ἔτσι κι ἐκείνη ἐξευτελίζεται σέ ψέμα. <br /><br />Ὁ σύγχρονος Ἕλληνας ἔχει καταφέρει νά μοιάσει στόν “δυτικό” ἄνθρωπο πού συγχέει τήν συμπάθεια γιά τούς ἄλλους μέ τήν ἐνσυναίσθηση, πού γιά τούς Ἕλληνες σήμαινε κάτι περισσότερο ἀπό ἁπλή κατανόηση τῆς ἐμπειρίας τῶν ἄλλων. Ἡ ἐνσυναισθητική ἀνησυχία καί ἡ ἐνσυναισθητική φροντίδα εἶναι διαφορετικά πράγματα ἀπό ἕνα ἁπλό αἴσθημα ἐνδιαφέροντος ἤ ἀνησυχίας γιά τήν εὐημερία τοῦ Ἄλλου. Τά συναισθήματα ἀνησυχίας γιά τήν εὐημερία ἄλλων ἀνθρώπων εἶναι σαφῶς διαφορετικά ἀπό τά συναισθήματα ἀνησυχίας πού δέν κατευθύνονται πρός τά θύματα ἀλλά πρός τόν ἑαυτό μας. Ἡ ἐνσυναισθητική φροντίδα ὑποδηλώνει ἐκεῖνες τίς ἐνέργειες κάποιου πού ἀποσκοποῦν κυρίως νά ὠφελήσουν ἄλλους παρά τόν ἴδιο, θέτοντας μερικές φορές σέ κίνδυνο ἀκόμη καί τή δική του εὐημερία. Εἶναι διαφορετικό πρᾶγμα ἄν κάποιος ἀποκτᾶ μιά αἴσθηση ἱκανοποίησης ἀπό τέτοιες πράξεις ἀπό τό νά ἀποσκοπεῖ νά ὠφεληθεῖ ἀπό αὐτές τίς πράξεις. Αὐτές ἦταν οὐσιώδεις διαφορές μεταξύ τοῦ Ἕλληνα καί τοῦ “δυτικοῦ” ἀνθρώπου τοῦ ὁποίου ἡ ἐνσυναίσθηση εἶναι προσανατολισμένη πρός τόν ἐαυτό του παρά πρός τούς ἄλλους. Ἡ παροχή σταθερῆς φροντίδας στούς ἄλλους ἦταν βασικό μέλημα τοῦ Ἕλληνα καί ἄς μήν εἶχε πρόσβαση σέ σημαντικούς πόρους. <br /><br />Ἡ ἐνσυναίσθηση εἶναι ἕνας μηχανισμός πού ἐπιτρέπει τήν ἔγκριση ἤ τήν ἀποδοκιμασία μιᾶς πράξης ὡς ἠθικῆς ἤ ὡς ἀνήθικης. Ἡ ἐνσυναίσθηση εἶναι ἀπαραίτητη γιά τήν ἠθική. Τίς μέρες αὐτές μπορεῖ κανείς νά συνειδητοποιήσει ξεκάθαρα τήν ἀλήθεια τῆς στωικῆς σκέψης. Αὐτό πού γκρεμίζει ἕναν ἄνθρωπο δέν εἶναι ὁ πόνος ἀλλά ἡ ντροπή.Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-40804165308874453862023-03-05T02:39:00.007+02:002023-03-05T03:05:17.715+02:00Δίχως χρόνο [3]<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/iJI-HamuntI" width="320" youtube-src-id="iJI-HamuntI"></iframe></div><p></p>-Ἐπιθυμίες, θλίψεις, μικρά καί μεγάλα προβλήματα, μικρές καί μεγάλες σκέψεις. Χαμένοι στίς πόλεις, μόνοι στούς λόφους. Μακρύς και κουρασμένος ὁ δρόμος τους. Ἔβαλαν πολλά χιλιόμετρα κάτω ἀπό τά τακούνια τους, γιά νά ἔρθουν κοντά μας, εἶναι οἱ σιδηροτροχιές μας, εἶναι οἱ σταθμοί μας, εἶναι ἡ βόλτα μας πάνω σέ χαλί, εἶναι ὁ οὐρανός μας, ὁ ἄνεμος πού φυσάει, τό χειμωνιάτικο φεγγάρι μας. Εἶναι οἱ λίγοι φίλοι πού μᾶς περιμένουν. Εἶναι τό ἀσπράδι τῶν βράχων τῆς Σαρωνίδας. Εἶναι λαμπερά μαργαριτάρια πεταμένα σέ χοιροστάσια, πού μετά ἀπό κάποιο ἰσχυρό κρότο καί ὑψηλές θερμοκρασίες βυθίστηκαν βαθιά στό ἔδαφος. <div><br /></div><div>-Προετοίμασε μέ κόπο τούς λυγμούς τῆς ἰσχύος. Εἴμεθα ἡ ἐξουσία ἐξεφώνησε. Ἐπιθυμίες, θλίψεις, προβλήματα, σκέψεις δέν ἀπαιτοῦνται. Δέν εἴμεθα οἱ σιδηροτροχιές, δέν εἴμεθα οἱ σταθμοί, δέν εἴμεθα ἡ βόλτα πάνω σέ χαλί, δέν εἴμεθα ὁ οὐρανός, ὁ ἄνεμος πού φυσάει, τό χειμωνιάτικο φεγγάρι. Εἴμεθα ὁ κεραυνός, εἴμεθα ἡ νύχτα, εἴμεθα τό σκοτάδι. Εἴμεθα κάμποσοι ψεῦτες πού μετά ἀπό ἀσήμαντα γεγονότα πάντα περιμένουν. Εἴμεθα σπουδαγμένοι διοικηταί ἐπιχειρήσεων, κύριον μέλημά μας εἶναι ἡ ἐξασφάλισις τοῦ κέρδους. Ἄλλωστε τί θά μποροῦσε νά κάνει κανείς ὅταν ὅ,τι ἀγγίζει μετατρέπεται σέ βλέννα; Τί λόγο νά ἐκφωνήσει στά ἐγκαίνια τοῦ νεκρομουσείου; Εἴμεθα ἀγορασμένα ψηφοδέλτια πού μετά ἀπό κάποιο ἰσχυρό κρότο καί ὑψηλές θερμοκρασίες ξεβράστηκαν σάν σκουλήκια στίς ὀθόνες.</div>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-42630449219612925982023-01-22T02:47:00.009+02:002023-01-27T14:33:49.198+02:00Δίχως χρόνο [2]<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/bZolfKgW5Is" width="320" youtube-src-id="bZolfKgW5Is"></iframe></div><br />Μετά ἀπό μιά σύγκρουση μεταξύ ἑνός φορτηγοῦ καί μιᾶς ἐμπορικῆς ἁμαξοστοιχίας χημικά ἀπόβλητα ἀπελευθερώνονται στήν ἀτμόσφαιρα. Κατόπιν ἐντολῆς τῶν τοπικῶν ἀρχῶν κάποιοι φίλοι ἐγκαταλείπουν τά σπίτια τους καί στιβαγμένοι σ’ ἕνα ἠμιφορτηγό ἀναζητοῦν ἀσφαλές καταφύγιο. Τά διαζύγια, οἱ ἀναζητήσεις ἐργασίας, ἡ ἀνατροφή τῶν παιδιῶν, τά προβλήματα μέ τούς ὀσφυϊκούς δίσκους, τά ὀστά, τίς ἀρθρώσεις, ὁ προγραμματισμός περιουσιακῆς καταστάσεως καί τά τοιαῦτα κυριαρχοῦν στίς συζητήσεις τους.<br /><br />Σέ κάποιο σημεῖο τοῦ δρόμου, πού ἐξελήφθη ὡς ἀσφαλής ζώνη, ὁ Κυρίαρχος βγαίνει ἀπό τό αὐτοκίνητο γιά βενζίνη καί ἐκτίθεται σέ τοξική βροχή γιά δυόμισι λεπτά. Ὅταν ἐπικοινωνεῖ μέ κάποιον κυβερνητικό ἀξιωματοῦχο γιά νά ρωτήσει ἄν πρόκειται νά πεθάνει, τοῦ λένε ὅτι ὁ τέως Βασιλεύς Κωνσταντῖνος θά ζήσει στό σύστημά του γιά τά ἐπόμενα εἴκοσι χρόνια. Ἡ συνέχεια στίς συζητήσεις ἄρχισε νά περιστρέφεται στό ποιός ἀπό τούς ἐπιβάτες θά πεθάνει πρῶτος. Εἶναι τά ἀνθρώπινα ὄντα θνητά, ὅπως ὑποθέτουν ἐμφατικά τά Ὁμηρικά ἔπη, ἤ ἔχουμε τή δυνατότητα νά ἐπιτύχουμε τήν ἀθανασία, ὅπως συχνά ὑποστηρίζει ὁ Πλάτωνας; Δέν ὑπάρχει ἀδικία πιό τρομακτική ἀπό τήν ἀνισότητα τοῦ προσδόκιμου ζωῆς. Μιά μορφή διάκρισης κατά τήν ὁποῖα χρόνια, μερικές φορές δεκαετίες, κλέβονται ἀπό τούς πολλούς καί δίδονται σέ λίγους καί ἐκλεκτούς, μέ βάση ἀποκλειστικά τόν πλοῦτο καί τήν κοινωνική τους τάξη. Ἡ πιό σημαντική μορφή “κοινωνικῆς ἀπόστασης” εἶναι ἡ χρονική ἀπόσταση τοῦ θανάτου μεταξύ τῶν εὐκατάστατων καί τῶν ἐνδεῶν, μεταξύ ἐκείνων πού μποροῦν νά ξεφύγουν ἀπό τίς χειρότερες ἐπιπτώσεις τῆς ἀγχωτικῆς ζωῆς καί ἐκείνων τῶν ὁποίων ἡ ζωή συντομεύεται ἀπό αὐτές. <br /><br />Ἡ Χριστίνα ἐπιμένει πώς πρέπει κανείς νά στέκεται στίς μικρές στιγμές, νά ἀφουγκρἀζεται τίς “ἄσκοπες μέρες” καί μέ τήν διαλείπουσα φωνή της προτρέπει: “Μή ζήσετε τήν ὑπόλοιπη ζωή σας βασισμένοι σ’ ἕνα προδιαγεγραμμένο σχέδιο. Ἡ κατάληξη ὅλων τῶν σεναρίων εἶναι ὁ θάνατος. Δέν ἔχει σημασία πόσο σᾶς ἀρέσει νά βγάζετε ἔξω τά σκουπίδια, νά ἀπολαμβάνετε τίς μπάμιες μπάρμπα-Στάθης, τό κοτόπουλο Μιμίκος, ἤ τόν ἀνάλαφρο τρόπο ζωῆς τῶν ἄλλων.”<br /><br />Ὁ Κυρίαρχος αἰσθάνεται ὅτι, στά πενήντα, ἡ ζωή του δέν ἔχει ἀκόμη ξεκινήσει. Τό δίλημμα γι’ αὐτόν δέν εἶναι πλέον ποιός θά πεθάνει πρῶτος, ἀλλά πώς θά διαχειριστεῖ τίς ἀπειλές γιά τό νέο του ἀγαπημένο καί εὔθραυστο status quo. Ἡ Μάρθα προσπαθώντας νά τόν ἐμψυχώσει τόν λέει πώς δέν εἶναι πλέον ἀνάγκη νά μάχεται γιά τήν ἐπιτυχία δίνοντας βάση στά πρότυπα τῶν ἄλλων. Μπορεῖ νά κρατήσει τίς ἰδέες του, τή δική του φιλοσοφία, δέν θά χρειάζεται πλέον νά παραθέτει ἐπιχειρήματα ἤ ἀποδείξεις πώς τά πράγματα δέν θά ἔπρεπε νά εἶναι ἔτσι. Τά ἰδανικά του πλέον δέν θά τοῦ ἐπιβάλονται ἀπό τόν πολιτισμό τῶν ἄλλων ἀλλά θά εἶναι πράγματα τά ὁποῖα ἔχει ὁ ἴδιος ἐπιλέξει. Θά μπορέσει νά ἐπιβάλει στήν κοινωνία διά νόμου νέα δεσμά στούς ἐνδεεῖς καί νά δώσει νέες ἐξουσίες στούς εὐκατάστατους φίλους του. Ὁ ἔξυπνος σφετερισμός θά καταστεῖ δικαίωμα καί θά λειτουργεῖ νόμιμα πρός ὄφελος λίγων φιλόδοξων ἀτόμων, πού θά ὑποβάλουν τούς ἐνδεεῖς σέ ἀέναη ἐργασία καί ἀθλιότητα. Ἐξάλου οἱ ἐπιστῆμες προοδεύουν, μέ ἄλλα λόγια, δέν κάνουν τίποτε ἄλλο ἀπό τό νά ὀξύνουν τήν ἀνισότητα. Ἐξαθλίωση γιά τούς ἐνδεεῖς καί ἐξασφάλιση γιά τούς εὐκατάστατους. Πώς θά μποροῦσαν ὅλα αὐτά νά ἀποτύχουν νά ἐπιμηκύνουν τή ζωή τῶν κυρίαρχων καί νά συντομεύσουν ἐκείνη τῶν ὑπηκόων τους; Δέν ὑπάρχει κανένας λόγος ἀνησυχίας, ὅλα θά ἐξελιχθοῦν ὁμαλά. <br /><br />Ὁ Κυρίαρχος μπορεῖ νά θέλει νά τά πιστέψει ὅλα αὐτά, ἀλλά φοβᾶται πώς ἡ κοινωνική σφαῖρα, παροῦσα σέ χιλιάδες λεπτομέρειες, θά τοῦ ἐπιβάλει ἕναν ὁρίζοντα ἐπιλογῆς, ἀκόμα κι ἄν αὐτός ὁ ὁρίζοντας εἶναι εὐρύτερος ἀπό ἐκεῖνον πού τοῦ ἐπέβαλε ἐπιλογές στό παρελθόν. Γνωρίζει πώς τό πρόσωπο τοῦ ἄνακτος εἶναι ἱερό καί ἀπαραβίαστο. Γνωρίζει πώς ὁ νόμος πού ἰσχύει γιά τούς κοινούς θνητούς δέν ἰσχύει γιά τούς μονάρχες, τοποθετώντας τους ἔτσι σέ μιά περιοχή ὅπου ὁ θάνατος παύει νά ἔχει ὁποιαδήποτε σημασία γι’αὐτούς. Ὡς ἀποτέλεσμα ὅμως ὁ ἄναξ, ἀποκλεισμένος ἀπό τήν ἀνθρώπινη κοινότητα, εἶναι μιά φιγούρα πού εἶναι τόσο ἀνθρώπινη ὅσο καί ἀπάνθρωπη.<br /><br />Καθώς ὅλα αὐτά στριφογυρνοῦν στό μυαλό του ὁ Κυρίαρχος ἀντιλαμβάνεται ὅτι ὁ θάνατός του ἀποτελεῖ “εἰλημένη δικαστική ἀπόφαση”. Διαπιστώνει πώς οἱ κυβερνητικοί ἀξιωματοῦχοι στήν προσπάθειά τους νά ἐπιμηκύνουν τήν ζωή τοῦ ἄνακτος στήν οὐσία ἐπιμηκύνουν τόν θάνατό του διά μέσου τοῦ συστήματος τοῦ Κυρίαρχου. Μέ τό ἴδιο τρόπο πού οἱ κυρίαρχοι τοῦ Κόσμου προσπαθοῦν νά ἐπιτύχουν τήν ἀθανασία μέσω κρυοσυντήρησης, καί ἐπιθυμοῦν νά παγώσουν τά σώματά τους ὅταν πεθάνουν μέ τήν ἐλπίδα τῆς ἀνάνηψης καί τῆς ἀνάπτυξης τῆς τεχνολογίας πού θά τούς ἐπιτρέπει νά κατεβάζουν τόν ἐγκέφαλό τους σέ ἕνα σκληρό δίσκο ὤστε νά μετενσαρκώνονται μέ ὅλη τή μνήμη τους ἄθικτη, ἔτσι τό σύστημα τοῦ Κυρίαρχου θά χρησιμοποιηθεῖ γιά τήν ἐπιμήκυνση τοῦ θανάτου τοῦ ἄνακτος. Ἐκείνη τή στιγμή ξυπνᾶ ἀναστατωμένος καί κάθιδρως καί ἀσθμαίνων ξεφωνίζει: <br /><br /><b> “Δέν ὑπάρχει τάφος στόν ὁποῖο θά βυθιστῶ”</b><div><b><br /></b></div><div>Καθώς ἡ Μάρθα σφούγγιζε τόν ἰδρῶτα ἀπό τό πρόσωπό του, ὁ Κυρίαρχος συνειδητοποίησε πώς εἶχε ἀφομοιώσει τά πρῶτα μαθήματα τῆς ἐξουσίας. Στό ἐξῆς ἡ ἀποτυχία τῆς ἐπενδυτικῆς βαθμίδος θά μποροῦσε νά ἀποδίδεται στό ἀτυχές γεγονός τῆς ἔκθεσης στήν τοξική βροχή καί κατ' ἐπέκταση στήν μοναρχία<span class="ts-alignment-element" data-is-focusable="true" id="tgtAlignment_48">.</span></div>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-49812441130111710012022-12-31T15:30:00.001+02:002023-01-22T02:28:58.185+02:00Δίχως χρόνο [1]<b>Γιάννης Ζουγανέλης<br />"Ὁ ἦχος τῆς σάλπιγγος"</b><br /><br />"Ἄκουγα αὐτό πού ἔπαιζα, ἔνοιωθα μεγάλη χαρά, τίς ἐπόμενες νότες τίς ἔπαιζα φορτισμένες μέ τή χαρά πού προηγήθηκε, πήγαινε συνέχεια ἔτσι, τόσο πού μυρμήγκιαζε τό κορμί ἀπό τή συγκίνηση, τό σῶμα γινόταν ἐλαφρύ, ἕνα μή καθημερινό αἴσθημα πληρότητας ξεχείλιζε, ἕνα αἴσθημα πλήρους ἀδυναμίας καί παντοδυναμίας, μιά εὐτυχία ἦταν διάχυτη παντοῦ, καί πού νά χωρέσεις σέ τέτοια ἔνταση –δέν σέ συμμερίζεται κι ὁ ἄλλος– κάνεις προσπάθεια νά "προσγειωθεῖς" καί τότε, μόνο πού τό σκέφτηκες, γίνεσαι καθημερινός καί νά ὅλα τά πρόσωπα καί τά πράγματα στή "σωστή" τους διάσταση…"<br /><br /><br />Καλή χρονιά. Παραμείνατε ἀπογειωμένοι μέ κάποιον/κάποια στό πλευρό σας πού νά σᾶς συμμερίζεται.Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-28789183978702699052022-12-24T03:39:00.010+02:002022-12-24T11:26:57.667+02:00Τό φῶς<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/tPN2SXiGgQg" width="320" youtube-src-id="tPN2SXiGgQg"></iframe></div><p></p><br /><br />Σήμερα γνωρίζουμε περισσότερα γιά τό σύμπαν ἀπό ποτέ. Γνωρίζουμε τό λόγο γιά τόν ὁποῖο τά ἀστέρια λάμπουν, πώς γεννιοῦνται, πώς γερνοῦν καί πεθαίνουν, καί μποροῦμε νά ἀντιληφθοῦμε τήν στροβιλιζόμενη κίνηση γαλαξιῶν, ἀόρατων μέ γυμνό μάτι. Ὡστόσο, λίγοι ἐνήλικες μποροῦν νά ἀναγνωρίσουν ἀκόμη καί τά πιό λαμπερά ἀστέρια, ἐνῶ τά περισσότερα παιδιά δέν ἔχουν γίνει ποτέ μάρτυρες μιᾶς ἔναστρης νύχτας, καθώς ἡ πλειοψηφία τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ ζεῖ σέ ἀστικές περιοχές, ὅπου τό τεχνητό φῶς ἀποκρύπτει τά ἀστέρια. Σπάνια σηκώνουμε τό βλέμμα μας στόν ουρανό, καί ὅταν τό κάνουμε βλέπουμε μόνο μιά χούφτα θαμπές ἀχτίδες φωτός. <br /><br />Θά μποροῦσε νά ὑποστηριχθεῖ ὅτι ὁ τεχνητός φωτισμός εἶναι ἡ βιομηχανική καινοτομία πού ἔχει ἐπηρρεάσει βαθύτερα τήν ἀνθρώπινη ζωή. Κέρδισε τόν πόλεμο πολλῶν χιλιετιῶν ἐνάντια στό σκοτάδι, διώχνοντας τόν τρόμο τῆς νύχτας. τούς ἐφιάλτες του καί τά τέρατα του. Μόλις πρίν ἀπό λίγες δεκαετίες, ὅταν ἔπεφτε ἡ νύχτα, ὄχι μόνο σπίτια ἀλλά ὁλόκληρες πόλεις ἀποκλείονταν. Ἡ νύχτα ἐκατοικεῖτο ἀπό δαίμονες, καί ὁ Σατανᾶς φυσικά ἐξακολουθεῖ νά εἶναι ὁ “Πρίγκιπας τοῦ Σκότους”. <br /><br />Ὁ φωτισμός τῶν πόλεων εἶναι πρακτική πού ἔχει ἐφαρμοστεῖ ἐδῶ καί πάνω ἀπό τρεῖς αἰῶνες, πολύ πρίν ἀπό τήν ἐφεύρεση τοῦ ἠλεκτρικοῦ φωτισμοῦ. Οἱ ἀρχαῖοι Ρωμαῖοι γνώριζαν τόν νυχτερινό φωτισμό, ἀλλά πέρασε μιά χιλιετία πρίν ἐμφανιστοῦν λάμπες πετρελαίου στούς δρόμους τῶν πόλεων. Δέν εἶναι ἴσως τυχαῖο ὅτι ὁ Διαφωτισμός συνδυάστηκε μέ τόν ἀστικό φωτισμό. Ὁ ὁρισμός του γιά τούς “Σκοτεινούς Αἰῶνες” μπορεῖ νά μήν ἦταν ἁπλῶς μιά μεταφορά. <br /><br />Ἐξαφανίζοντας ὅμως τή νύχτα, ἀλλάζουμε τόν ρυθμό μέ τόν ὁποῖο παράγονται οἱ ὀρμόνες, ίδιαίτερα ἡ μελατονίνη, ἡ ὁποῖα συντίθεται ἀπό τά φωτοευαίσθητα κύτταρα τῆς έπίφυσης τοῦ ἐγκεφάλου ὅταν τό φῶς εἶναι περιορισμένο, καί ρυθμίζει τόν κύκλο τοῦ ὕπνου. Ἔτσι, ὑψηλά ἐπίπεδα μελατονίνης εἶναι φυσιολογικά κατά τούς χειμερινούς μῆνες, ἐνῶ τό ἀντίθετο ἰσχύει τό καλοκαίρι, ὅταν οἱ μέρες εἶναι μεγαλύτερες καί φωτεινότερες. Ἡ μελατονίνη ἔχει ἀντιοξειδωτικές ἰδιότητες, προκαλεῖ ὕπνο, ἐνισχύει τό ἀνοσοποιητικό σύστημα, μειώνει τή χοληστερόλη καί βοηθᾶ τή λειτουργία τοῦ θυρεοειδοῦς ἀδένα, τοῦ παγκρέατος, τῶν ὡοθηκῶν, τῶν ὄρχεων καί τῶν έπινεφριδίων. Ἐνεργοποιεῖ ἐπίσης ἄλλες ὀρμόνες ὅπως ἡ λεπτίνη, ἡ ὁποῖα μέ τή σειρά της ρυθμίζει τήν ὄρεξη. Ἡ νυχτερινή ἔκθεση στό τεχνητό φῶς ἀναστέλλει τήν παραγωγή μελατονίνης. Αὐτό μπορεῖ νά ἀποτελέσει αἰτία ἀϋπνίας καί ἐπομένως καί ἄγχους καί κατάθλιψης καί μέσω τῆς ἀπορρύθμισης τῆς λεπτίνης, παχυσαρκία. Εἶναι ἐπομένως κατανοητός ὁ λόγος γιά τόν ὁποῖο ἔχει δημιουργηθεῖ ὁ ὅρoς “φωτορύπανση” ἀλλά καί ὁ λόγος σχηματισμοῦ τῆς κοινότητος τῶν “ἐραστῶν τοῦ σκότους”. <br /><br />Ὁ μικρός Ἰησοῦς λοιπόν ἐφέτος θά στερηθεῖ τόν χρυσό, τόν λίβανο καί τήν σμύρνα καθώς οἱ τρεῖς σοφοί μάγοι ἔχασαν τόν δρόμο ἐνῶ ταξίδευαν μέ τίς καμῆλες τους ἀναζητῶντας τόν στάβλο τῆς Βηθλεέμ ἀφοῦ τό ἀστέρι πού τούς καθοδηγοῦσε δέν ἦταν ὁρατό γιά ἕνα μεγάλο μέρος τῆς διαδρομῆς χαμένο πίσω ἀπό τό ἐκθαμβωτικό φῶς τῶν ἀστέρων τοῦ ποδοσφαίρου καί τό ἐκτυφλωτικό φῶς τῶν ἀστεριῶν τῆς σημαῖας τῆς Εὐρώπης. <br /><br />Ἐπῆλθε λοιπόν ἡ ὧρα νά ἐξοικειωθοῦμε μέ τήν ἀπώλεια τοῦ ἔναστρου οὐρανοῦ πάνω ἀπό τό κεφάλι μας. Συμμορφωθεῖτε, ἡ μή συμμόρφωσις εἶναι ἀσθένεια. Μπορεῖ νά ἀποτελεῖτε πιθανές πηγές μετάδοσης. Σᾶς προσφέρονται εὐκαιρίες, ἐνσωματωθεῖτε μέ τούς ἐτερόφωτους, ἐπίγειους, καινοφανεῖς, στιλπνούς ἀστέρες. Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-90911569673454775882022-12-05T14:33:00.007+02:002022-12-07T11:46:13.636+02:00Ἡ Ἑλλάδα ὡς βραχονησίδα...<p> <!--[if gte mso 9]><xml>
<o:DocumentProperties>
<o:Version>14.00</o:Version>
</o:DocumentProperties>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
</p><span face=""tahoma" , "sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="220" src="https://www.youtube.com/embed/3HJVhMOkUYI" title="YouTube video player" width="360"></iframe></td><td><br /></td></tr>
<tr><td><b><span style="font-size: 90%;">Χωρὶς δικαίωμα –Κατερίνα Πετράκου</span></b></td><td><b><span style="font-size: 100%;"></span></b><br /></td></tr>
</tbody></table>
<p></p></span><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:DocumentProperties>
<o:Version>14.00</o:Version>
</o:DocumentProperties>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<span face=""tahoma" , "sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><p class="MsoNormal"></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Σύμφωνα μὲ τὸ
δεύτερο θερμοδυναμικὸ ἀξίωμα, ὅταν ἕνα σύστημα εἶναι ἀπομονωμένο, δὲν ἀνταλάσσει
δηλαδὴ οὔτε ὕλη οὔτε ἐνέργεια μὲ τὸ περιβάλλον του, ὁδηγεῖται νομοτελειακὰ στὸ
χάος. Κατ’ἀναλογίαν μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι οἱ ἰδεολογικὰ περιχαρακωμένοι - στὸν
χῶρο καὶ τὸν χρόνο - κοινωνικοὶ ὀργανισμοὶ, καταλήγουν σὲ μαρασμὸ.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Τὸ ἑθνικὸν κράτος
« Ἑλλὰς », δημιουργήθηκε μὲ σαφῶς προσδιορισμένο στόχο τὴν διάλυση τῆς ὀθωμανικῆς
αὐτοκρατορίας σύμφωνα μὲ τὴν κοντόθωρη πολιτικὴ τῶν εὐρωπαϊκῶν δυνάμεων καὶ ἀντικειμενικὸ
δεδομένο τὴν ἀνυπαρξία σαφοῦς ἐθνικῆς ταυτότητος, </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση
δημιουργήθηκε μεταπολεμικὰ μὲ τὴν στήριξη τῶν ΗΠΑ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὡς ἀνάσχεση στὴν διείσδυση τῆς τότε ΕΣΣΔ στὸν
εὐρωπαικὸ χῶρο,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μὴ ἀντιπροσωπεύοντας στὸ
παραμικρὸ τὴν βούληση τῶν λαῶν τῆς Εὐρώπης.</span></p><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:DocumentProperties>
<o:Version>14.00</o:Version>
</o:DocumentProperties>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->
<a name='more'></a>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Καὶ στὶς δύο
παραπάνω περιπτώσεις, οἱ πολιτικὲς σκοπιμότητες ποὺ ἔδρασαν ἐρήμην τῆς Ἱστορίας,
ἀπεκρύβησαν μέσῳ τῆς διανοητικῆς συσκότισης.<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Αὐτὴ ἡ συσκότιση ποὺ στὶς μέρες μας ἔχει ἀγγίξει δυσθεώρητα ὕψη, ἐπέβαλε
<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀφ’ ἑνὸς τὰ ἑλλαδικὰ « ἑθνικὰ δίκαια »
καὶ ἀφ’ ἑτέρου τὶς ψευδεπίγραφες « εὐρωπαϊκὲς ἀξίες», ἀναγορεύοντάς τες σὲ εἴδωλα.
Καὶ οἱ νεοέλληνες καὶ οἱ εὐρωπαῖοι κατέληξαν εἰδωλολάτρες, ποὺ στρουθοκαμηλίζουν
καὶ ὀμφαλοσκοποῦνται, ἀποκομμένοι ἀπὸ τὸν περίγυρό τους, ἀντιμετωπίζοντας κάθε
διαφορετικὴ ἰδεολογία καὶ πολιτισμὸ ὡς παρείσακτο καὶ ἐχθρικὸ. Πότε οἱ Τοῦρκοι, πότε οἱ κομμουνιστὲς, πότε οἱ Ρῶσοι, πότε τὸ Ἰσλὰμ...Γιὰ νὰ κρατηθοῦν τὰ ἰδεολογικὰ σαθρὰ οἰκοδομήματα ὄρθια, ἕνας ἤ περισσότεροι ἐξωτερικοὶ ἐχθροὶ εἶναι πάντα χρήσιμοι...<br /></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Παρὰ τὶς
συστηματικὲς προσπάθειες τῆς κυβέρνησης καὶ τῶν ΜΜΕ, νὰ ἀναποδογυρίσουν τὴν πραγματικότητα καὶ νὰ μᾶς πείσουν ὅτι ἡ Ἑλλάδα εἶναι πυλώνας
σταθερότητας καὶ ἀσφάλειας στὴν ἀνατολικὴ Μεσόγειο, ἀναβαθμισμένη στὸ διεθνὲς
σκηνικὸ, ποὺ ἐκπέμπει διαρκῶς ἠχηρὰ μηνύματα…ἡ βουβὴ ἀλλὰ μοναδικὴ ἀλήθεια εἶναι
ὅτι ἡ « ἐθνικὰ κυρίαρχη » Ἑλλάδα ὑφίσταται μόνον ὡς ρόδα ποὺ περιστρέφεται « ἀνεξάρτητα»
στὸν ἀέρα, ταλαιπωρῶντας καὶ ὑπνωτίζοντας τοὺς πολίτες της μὲ ἕναν ἀχταρμᾶ εἰσαγόμενων καταναλωτικῶν προτύπων, ἐγχώριας καλλιτεχνικῆς καὶ λογοτεχνικῆς φλυαρίας πασπαλισμένης μὲ νότες μπουζουκιοῦ. Ἔτσι περιστρέφεται,
ἄνευ ὁράματος, μὲ ἱστορικὴ προοπτικὴ ἀδεσπότου ζώου, ἐδῶ καὶ 200 χρόνια…</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἀπὸ τὴν ἄλλη,
τὸ πολυδιαφημισμένο εὐρωπαϊκὸ « ποδήλατο » ἔχει ρόδες τετράγωνες….ἀπὸ
γεννησιμιοῦ του…Ἡ περιβόητη εὐρωπαϊκὴ ἔνωση δὲν μπορεῖ νὰ λειτουργήση ὡς ὀργανισμὸς,
ἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ ἀρνεῖται τὴν ἴδια της τὴν καταγωγὴ -σύφωνα μὲ τὴν μυθολογία ἡ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Εὐρώπη γεννήθηκε στὴν Φοινίκη , τὸν σημερινὸ
Λίβανο - καὶ ὑποβιβάζει τὴν ἀνατολικὴ Μεσόγειο σὲ συνοριακὴ γραμμὴ, καὶ ὁτιδήποτε
ὑπάρχει πέραν αὐτῆς σὲ ἐκ προοιμίου ἐχθρὸ,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ἤ τὸ πολὺ πολὺ σὲ ἱπποκόμο τοῦ εὐρωπαϊκοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἕνα ποδήλατο
ἔχει - ἐκ κατασκευῆς - ρόδες…πρῶτα πρῶτα γιὰ νὰ στέκεται ὄρθιο καὶ κατόπιν γιὰ νὰ
κινεῖται. Οἱ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ρόδες</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ὅπως</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὸ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τιμόνι</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τἀ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">φρένα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἤ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὰ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">πετάλια</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">του</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ποδηλάτου</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">εἶναι</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τελείως</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">διαφορετικὰ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἐξαρτήματα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἀλλοῦ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">στοχεύει</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὸ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καθένα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἡ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ξεχωριστὴ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">λειτουργία</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ὅμως</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ὅλων</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">μαζὺ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> -
</span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἐντὸς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τοῦ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ποδηλάτου</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> - </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">συντείνει</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">σὲ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἕνα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">μόνο</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">πρᾶγμα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Στὴν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ὁμαλὴ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">κίνηση</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">του</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">πρὸς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἐξυπηρέτησι</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τοῦ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ποδηλάτη</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">…</span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἡ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ρόδα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὸ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τιμόνι</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὰ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">λοιπὰ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἐξαρτήματα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">
,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἐκτὸς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τοῦ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ποδηλάτου</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">εἶναι</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἀντικείμενα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἄχρηστα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">…</span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ὁμοίως</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἄχρηστο</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">μὴ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">λειτουργικὸ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">εἶναι</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἕνα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ποδήλατο</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">μὲ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἀταίριαστα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἤ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἐλαττωματικὰ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἐξαρτήματα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">… </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Σὲ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἐπίπεδο</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">κονωνικῶν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ὀργανισμῶν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">σὲ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἱστορικὸ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">χρόνο</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἡ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἀνεξάρτητη</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ρόδα</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὸ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">μὴ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">λειτουργικὸ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ποδήλατο</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἀποτελοῦν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἱστορικὰ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">κακόπλασματα -φούσκες</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ὅπως</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τῆς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἑλλάδος</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τῆς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Εὐρωπαϊκῆς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἑνώσεως</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ποὺ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">προαναφέραμε</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">…</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Στὸν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">σημερινὸ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">παγκοσμιοποιημένο</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> -
</span><span face=""Tahoma","sans-serif"">λόγῳ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τῆς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τεχνολογίας</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ὄχι</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">λόγῳ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τῆς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">οἰκονομίας</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"> – </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">κόσμο</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ὁ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">χῶρος</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τῆς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἀνατολικῆς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Μεσογείου</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">μπορεῖ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">νὰ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">λειτουργήση</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">σὰν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καλὰ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ὀργανωμένη</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καλοκουρδισμένη</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">μηχανὴ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἄν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ὰπαλλαγῆ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἀπὸ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὴν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">εὐρωπαϊκὴ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">σκουριὰ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἀναβιώσει</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">σὲ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">μορφὴ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">σύγχρονη</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὴν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">μακραίωνη</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">παράδοση</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τοῦ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ἑλληνισμοῦ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ποὺ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">διαπερνᾶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὴν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">αὐτοκρατορία</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τοῦ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Μεγάλου</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἀλεξάνδρου</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὴν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">ρωμαϊκὴ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">αὐτοκρατορία</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τῆς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ρώμης</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τῆς</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Κωνσταντινουπόλεως</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span face=""Tahoma","sans-serif"">μέχρι</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">καὶ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">τὴν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="mso-ansi-language: EN-US;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ὀθωμανικὴ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Μόνον σὲ ἕνα
τέτοιο περιβάλλον μπορεῖ ἡ Ἑλλάδα, νὰ σταματήσει τὸ στριφογύρισμα στὸν ἀέρα καὶ
νὰ ἀποκτήση ἱστορικὴ προοπτικὴ. Ἀλλιῶς θὰ παραμένει στὸ διηνεκὲς βραχονησίδα….τῆςὁποίας τὴν μορφολογία περιγράφει κατωτέρω ὁ Γεράσιμος Κακλαμάνης...<br /></span></p>
<span face=""tahoma" , "sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""Tahoma","sans-serif"">Η ΕΛΛΑΔΑ ΩΣ
ΒΡΑΧΟΝΗΣΙΔΑ </span></b></span></p><span style="font-size: medium;"><b>
</b></span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""Tahoma","sans-serif"">( τοῦ Γερασίμου
Κακλαμάνη –Λευκαδίτικος Λόγος 1996 )</span></b></span></p><span style="font-size: medium;"><b>
</b></span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span face=""Tahoma","sans-serif""> </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Λάθος, λάθος ! Δὲν ὑπάρχουν μόνο στὸ Αἰγαῖο βραχονησίδες.
Καὶ πῶς θἄταν δυνατὸν νὰ ὑπάρχουν μόνο ἐκεῖ, ὅταν ὁλόκληρη ἡ Ἑλλάδα εἶναι πολιτικῶς
ἐπὶ αἰῶνες τώρα ἐρημόνησος; Ἐρημόνησος πολιτικῶς σημαίνει νὰ μὴν μπορεῖς καὶ νὰ
μὴν ἔχεις σχέση πολιτικῆς ἐπαφῆς μὲ κανέναν ἀπὸ τοὺς γείτονές σου. Καὶ ἡ Ἑλλάδα
δὲν εἶχε ποτὲ μὲ κανέναν. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μόνο περιστασιακὲς «συνθῆκες φιλίας», ὑπαγορευόμενες
ἀλλὰ καὶ σύντομα ἀλλάζουσες ἀνάλογα μὲ τὶς σκοπιμότητες τῶν πολιτικῶν συνδυασμῶν
τῆς γενικώτερης πολιτικῆς ἐπὶ τῶν Βαλκανίων. Στὴν πολιτικὴ τοῦ «διαίρει καὶ βασίλευε»,
ἀλλὰ μόνο αὐτὴ, δηλαδὴ στὴν πολιτικὴ ἄνευ ἱστορικῆς προοπτικῆς, μὲ γνώμονα μόνο
περιστασιακὲς ἀνάγκες τοῦ ἰσοζυγίου τῶν μεγάλων δυνάμεων, ἡ Ἑλλάδα ὑπῆρξε ἡ σπουδαιότερη
βραχονησίδα τοῦ κόσμου. Οἱ θεωρητικὲς διεκδικήσεις της, λόγῳ τοῦ «μεγάλου» παρελθόντος,
ἐκτείνονταν ἐπὶ ὅλης σχεδὸν τῆς λεκάνης τῆς ἀνατολικῆς Μεσογείου. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἔτσι λοιπὸν
καὶ ἤσουν προστάτης -δικηγόρος τῆς Ἑλλάδας, μποροῦσες νὰ κινήσεις ἀγωγὴ καὶ ἀσφαλιστικὰ
μέτρα ἀπὸ Βακοὺ ἕως Σικελίας κι’ ἀπὸ Βιέννης μέχρι Συρίας.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ὑπάρχει ἰδεωδέστερη βραχονησίδα; </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">« Ἔθνος ἀνάδελφον»
εἶπε κάποιος προηγούμενος Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίας. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἔθνος χωρὶς συγγενεῖς καὶ φίλους. Ἀλλὰ τὸ κάθε
ἔθνος ἀποτελεῖ μοναδικότητα. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τὸ νὰ μὴν ἔχεις ὅμως συγγενεῖς καὶ φίλους εἶναι
πρᾶγμα ἄλλο. Εἶναι σύμπτωμα τῆς μόνιμης πολιτικῆς ἐρήμωσης, ποὺ ὑφίστατο ἐξ ἀρχῆς
ἐσωτερικὰ καὶ ἄρα καὶ ἐξωτερικὰ ἡ Ἑλλάδα. Ἕνα πολυεθνικὸ συνοθύλευμα χωρὶς πνευματικὴ
ἡγεσία, τί εἴδους πολιτικὴ θὰ μποροῦσε νὰ ἀσκήσει; </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἡ ὅλη προσπάθεια τῆς πνευματικῆς ἡγεσίας τοῦ νεοελληνικοῦ
κράτους, μὲ ἄμεσες ἐπιχορηγήσεις τοῦ κρατικοῦ προυπολογισμοῦ, ὅπως τὸ Λεξικὸ τοῦ
Γούδα καὶ ἡ ἱστορία τοῦ Παπαρηγόπουλου, ἦταν νὰ δοθεῖ ἕνας ἰδεολογικὸς κορμὸς στὸ
ὑπάρχον συνοθύλευμα, ὁ πολυφυλετισμὸς νὰ ἀποτελέσει «ἔθνος».</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Πῶς ὅμως ν΄ ἀποτελέσει, ἂν μὴ διὰ τῶν διαφορῶν
μὲ ὅλους τοὺς ἄλλους γειτονικοὺς λαοὺς, μιὰ καὶ οἱ «Ἕλληνες», τουλάχιστον ἀπὸ τὴν
ἐποχὴ τοῦ Χριστοῦ καὶ ἐντεῦθεν, ζοῦσαν ἀδιάφορα ἀνακατωμένοι μὲ τοὺς ὁμοδόξούς τους
μέσα σὲ χιλιετῆ πολυεθνικὰ μορφώματα αὐτοκρατοριῶν; </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἡ ἀναζήτηση τούτης τῆς «ἐθνικῆς ἰδεολογίας» ἦταν
ἀκριβῶς ἡ ἀναίρεση τοῦ ἱστορικοῦ παρελθόντος. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Καὶ χωρὶς ἱστορία, δὲν ὑπάρχει πολιτικὴ. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ὁ «ἀναδελφισμὸς» λοιπὸν τῆς Ἑλλάδας δὲν ἀποτελεῖ
ἁπλὴν διαπίστωση, καὶ μάλιστα ἀπὸ πρώην ἀρχηγὸ τοῦ Κράτους, ἀλλὰ ἀποδεικνυόμενον
μαθηματικῶς θεώρημα.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μιὰ τεχνητὴ «Ἐθνικὴ» ἰδεολογία ὡς στοιχεῖον συνοχῆς,
στὴν μὲν ἐξωτερικὴ πολιτικὴ δρᾷ ὡς... βραχονησίδα, στὴν δὲ ἐσωτερικὴ ὡς ἰδεολογικὴ
ἀποβλάκωση καὶ πολιτικὸς ἰδιωτισμὸς. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Αὐτὴ εἶναι, πέραν ἀπὸ ὁποιεσδήποτε ἄλλες «ἐξηγήσεις»,
καὶ ἡ αἰτία τῆς ἐσωτερικῆς «πολιτικῆς κακοδαιμονίας» τῆς Ἑλλάδας. Ὑπάρχουν κυβερνήσεις,
μόνο ποῦ εἶναι ὑποχρεωμένες νὰ κυβερνοῦν ἐρήμην της κοινωνίας.<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> Διότι ὑπάρχει ἡ ἰδεολογία «ἔθνους», ἀλλὰ ὄχι
ἡ ἰδεολογία κράτους. </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τὸ κράτος
εἶναι ὑποχρεωμένο νὰ ἔχει σκοποὺς καὶ προγράμματα, τά ὁποῖα δὲν μποροῦν νὰ ὁρισθοῦν
τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς ἀπούσης. Ἀλλὰ «ἀναδελφισμὸς» σημαίνει ἀκριβῶς τὴν τέτοιαν
ἀπουσία.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Δὲν λέμε βέβαια ὅτι τά πράγματα, ὅπως ὑπάρχουν,
δὲν ἐξυπηρετοῦν ἀκόμη μιὰ μερίδα κόσμου, ἐντὸς καὶ ἐκτός της Ἑλλάδας. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Εἶναι φυσικὸ νὰ ἐξυπηρετοῦν ὅλους ὅσους καταλαβαίνουν
τὴν ἱστορία σὰν μιὰ στιγμιαία πρόσκτηση, χωρὶς μέλλον καὶ δίχως σχεδιασμὸ ἰδεῶν.</b>
Καταλαβαίνουν βέβαια ὅτι τά ἱστορικὰ περιθώρια τῆς Ἑλλάδας ὡς στοιχείου μεσογειακοῦ
«ἀναδελφισμοῦ» ἔχουν ἤδη πρὸ πολλοῦ ἐξαντληθεῖ, ὡστόσο καταγίνονται ἀπεγνωσμένα
νὰ διατηρήσουν τὴν «ἐθνικὴ ἰδεολογία» συντήρησης, ἐπαναλαμβάνοντας μονότονα τά ἰδεοληπτικὰ
σχήματα τοῦ παρελθόντος. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στὴν πρόσφατη (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">τὸ ἄρθρο αὐτὸ γράφτηκε τὸ 1996</i> ) μεσολάβηση τῶν ἀμερικανῶν γιὰ τὸ περιστατικὸ
τῆς βραχονησίδας τοῦ Αἰγαίου, ἀντετάθη ὁ Μακρυγιάννης, πού τὸ...1830, χωρὶς κὰν
νὰ ὑπάρχει μπαλέτο στὴν Ἑλλάδα, εἶπε πὼς οἱ ξένοι μας κατάντησαν μπαλαρίνες...
Ποιὸς ὅμως μπορεῖ νὰ καταλάβει; Καὶ ποιὸς τάχα μπορεῖ νὰ ἀναρωτηθεῖ γιατί ἡ Ἑλλάδα
ὡς «μέλος» τῆς Εὐρώπης πρέπει σῴνει καὶ καλὰ νὰ ὑπάρχει πάντα μὲ ἀναλλοίωτη τὴν
«ἐθνική» της ἰδεολογία; </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σίγουρα τοῦτο κάτι ἐξυπηρετεῖ, τὸ ἐρώτημα ὅμως
εἶναι τί... </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Ἐθνικὴ» ἰδεολογία λοιπὸν ἀπὸ τὴν μιὰ μεριά, «ἀνάπτυξη»
ἀπὸ τὴν ἄλλη. Μόνο ὅσοι τά ἐπιδιώκουν καὶ τά ἐπικαλοῦνται εἶναι δυνατὸν νὰ ἐννοοῦν
τὸν βαθμὸ τῆς στάσιμης ὑπανάπτυξης ποὺ συνεπάγεται ὁ συνδυασμός τους. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἀκούσαμε βέβαια στὶς πρόσφατες ἀνακοινώσεις τῶν
κυβερνητικῶν προγραμμάτων ἀνθρώπους στὴν βουλὴ νὰ λένε πὼς στὴν ἀριθμομαγεία τῶν
στατιστικῶν πρέπει ν' ἀντιπαρατεθεῖ ὁ ἄνθρωπος, πὼς τά νούμερα τότε μόνο μποροῦν
νὰ ἀποδώσουν, ὅταν συμπροστεθεῖ σ΄αὐτὰ ὁ ἄνθρωπος, τὸ πνεῦμα καὶ ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου.
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Σωστὴ καὶ
δίκαια ἡ ἐπισήμανση, ἀλλὰ δὲν λέει κανένας πολλὰ μ΄αὐτὴ ἂν λέει μόνο αὐτὴ. Πρέπει
νὰ πεῖ καὶ τὸν τρόπο. </b></span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ὁ μόνος ποὺ μίλησε συγκεκριμένα ἐπ’ αὐτοῦ ἦταν
ὁ πρώην ὑφυπουργὸς ἐπὶ τῶν εὐρωπαϊκῶν ὑποθέσεων κ. Μαγκάκης. Ὁ κ. Μαγκάκης ὑπῆρξε
ἐπαναστατικὸς, δηλαδὴ ὄντως ἐθνικὰ καὶ εὐρωπαϊκὰ σκεπτόμενος, μόνο ποὺ βέβαια ἐλάχιστοι
θὰ μποροῦσαν νὰ τὸν καταλάβουν. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Γιὰ νὰ ἀποδώσουν τά μέτρα, εἶπε, πρέπει στὴν Ἑλλάδα
νὰ ὑπάρξει ὁ θεσμὸς τοῦ Ombudsmann καὶ νὰ ἀπαλλαγεῖ ἡ Διοίκηση ἀπὸ ἕνα κολοσσιαῖο
καρκίνωμα, ποὺ βρίσκεται στὸ ΥΠΕΧΩΔΕ ὡς βάση καὶ διαχέεται σὲ ὅλον τὸν κρατικὸ μηχανισμὸ.
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τὸ «Ombudsmann» εἶναι ὅρος ἀπὸ τὴν σουηδικὴ διοίκηση
καὶ φανερώνει ἕναν ἐπόπτη ἐπὶ τῆς διοικήσεως, ἕνα εἶδος λαϊκοῦ εἰσαγγελέα καὶ συνηγόρου
γιὰ τὶς περιπτώσεις ἀδικημάτων τῶν πολιτῶν ἀπὸ τὴν διοίκηση. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σ΄ αὐτὸν μπορεῖ νὰ καταφεύγει κάθε πολίτης ποὺ
ἀδικεῖται. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Δὲν θὰ ἐπιχειρήσομε
νὰ μαντεύσομε ἐδῶ τους λόγους ποὺ ὁδήγησαν τὸν κ. Μαγκάκη στὴν ἰδέα Ombudsmann (λόγοι
ποῦ πιθανὸν ἔχουν σχέση μὲ ὠρισμένα περιστατικὰ κατὰ τὸ διάστημα τῆς ὑπουργείας
του καὶ ποὺ συμπίπτει μ’ ἐκείνην τῶν συζητήσεων στὸ ἐξωτερικὸ γιὰ τὴν τελωνειακὴ
ἕνωση τῆς Τουρκίας ). </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἡ ἰδέα ὡς ἰδέα εἶναι βέβαια τέλεια, μπορεῖ ὅμως
νὰ νοηθεῖ πρακτικὰ στὶς ἑλληνικὲς συνθῆκες; Ὅταν ἡ «αἰτήση ἀκυρώσεως» μιᾶς κακοδιοικησίας
μεταβάλλεται ὑπὸ τὶς ἁρμοδιότητες τοῦ Συμβουλίου Ἐπικρατίας σὲ μεῖζον δικονομικὸ
θέμα χιλιάδων σελίδων; Χρειάζεται μήπως νὰ σημειώσουμε ὅτι τὸ Συμβούλιο αὐτὸ, ἕνα
χρόνο μετὰ τὴν ἵδρυσή του τὸ 1864 καταργήθηκε μὲ ὁμόφωνο δημοψήφισμα ὅλου του ἑλληνικοῦ
λαοῦ, γιὰ νὰ ἐπανέλθει τὸ 1911 πραξικοπηματικῶς ἀπὸ τὸν Βενιζέλο καὶ νὰ «νομιμοποηθεῖ»
τελικά το 1928 ἀπὸ τὸν Πάγκαλο; </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Μέσα σὲ
μιὰ «νομοθετικὴ λειτουργία» χωρὶς λαϊκὸ ἔλεγχο</b>, δηλαδὴ χωρὶς τὴν ὕπαρξη Γερουσίας,
καὶ μὲ ἕνα ἀνεξέλεγκτο συμβούλιο τῶν διοικητικῶν πράξεων, νὰ ἐλέγξει τί ὁ
Ombudsmann; Ἀλλὰ ἐν πάσῃ περιπτώσει, ὅτι ἡ ἰδέα εἰπώθηκε, ὅτι δηλαδὴ ἐπισημάνθηκε
πὼς μὲ μιὰ ὑπάρχουσα διοικήση σὰν τὴν ἑλληνικὴ κάθε ἰδέα «ἀνάπτυξης» μεταβάλλεται
σὲ οὐτοπία, ἀποτελεῖ ἤδη μιὰ πράξη ἡρωισμοῦ καὶ συνέπειας. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ὅσο τώρα γιὰ τὸ «μεγάλο καρκίνωμα» ποὺ δὲν ὀνόμασε
ὁ κ. Μαγκάκης, ἐλπίζομε νὰ μπορέσουμε νὰ τὸ ὀνομάσομε ἐμεῖς προσεχῶς ἀπὸ τούτην
τὴν στήλη. Εἰδικὰ σήμερα εἶναι πρόβλημα κατ΄ἐξοχὴν εὐρωπαϊκὸ καὶ συγκεκριμένα, κατὰ
πόσον αἰσθάνεται ἡ Εὐρώπη τὸ μεσογειακὸ περιβάλλον ὡς περιοχὴ εὐρωπαικὴ.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τοῦτα τά μεγάλα καρκινώματα, ποὺ ἐγκαθιδρύθηκαν
νομοθετικὰ ὡς τέτοια μέσα στὶς κρατικὲς διοικήσεις ὁρισμένων μεσογειακῶν χωρῶν,
ἐγκαθιδρύθηκαν σὲ μιὰ ἐποχὴ ποὺ τὸ περιβάλλον κανένα ρόλο δὲν ἔπαιζε στὴ νόηση τῶν
ἀνθρώπων. Καὶ ὁ σκοπὸς τῶν ὑπερκαρκινωμάτων αὐτῶν ἦταν νὰ καταστρέφουν τὸ περιβάλλον,
προκειμένου νὰ ἐξασφαλίζονται οἱ «δεῖκτες παραγωγῆς».</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σήμερα μένει νὰ δοῦμε τὸ κοινωνικὸ καὶ ἱστορικὸ
ὅραμα τῆς Εὐρώπης, γιὰ νὰ μπορέσομε νὰ ἀποτιμήσομε ἀκριβῶς τὴν θλιβερὴ δραστηριότητα
τούτων τῶν καρκινωμάτων.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τέτοιο πρᾶγμα ὅμως δὲν γνωρίζομε ὡς τώρα. Κανένας
δὲν γνωρίζει τὸ ὅραμα τῆς μεσογειακῆς πολιτικῆς τῆς Εὐρώπης καὶ μᾶλλον δὲν θὰ τὸ
γνωρίσει ποτὲ, μιὰ καὶ τέτοιο πρᾶγμα δὲν μοιάζει νὰ ὑπάρχει. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τὸ μόνο ποὺ ἤθελε ἡ Εὐρώπη - αὐτὸ παρατηροῦμε
- ἦταν ὁρισμένα «ἔργα ὑποδομῆς» ἀνὰ τά Βαλκάνια καὶ πρὸς τοὺς παλαιοὺς δρόμους τῆς
Ἀνατολῆς, δηλαδὴ καθαρῶς ἐμπορικὰ πράγματα, μερικά των ὁποίων περνᾶνε ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα.
</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Πῶς ὅμως νὰ ἐμπιστευθεῖ τά κονδύλια της στὴν «κεντρικὴ
διοίκηση» μὲ τά ὑπερκαρκινώματα τοῦ παρελθόντος; Γιὰ τὸ μόνο ποὺ ἦταν διατεθειμένοι
οἱ «ἁρμόδιοι τοῦ εὐρωπαϊκοῦ ὁράματος» ἐν Ἑλλάδι, ἦταν νὰ τά διασπαθίσουν. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἔτσι λοιπὸν ἐπινοήθηκε ἔμμεσος τρόπος ἐλέγχου ποὺ
ὀνομάσθηκε «τοπικὴ αὐτοδιοίκηση». «Αὐτοδιοίκηση»χωρὶς κανένα νομικὸ πλαίσιο, ποὺ
δὲν πρόκειται νὰ ὑπάρξει ποτὲ. Καὶ δὲν θὰ ὑπάρξει, γιατί δὲν ὑπάρχει πολιτικὸ ὅραμα
γιὰ τὸν μεσογειακὸ Νότο. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Σιωπηρῶς αὐτὸς χῶρος τῶν παλαιῶν «πολιτικῶν ἰσοζυγίων»,
στὸν ὁποῖον ἔπρεπε ἁπλῶς νὰ γίνουν κάποια «ἔργα», ποὺ ἀπαιτοῦσαν τά μεγάλα κονδύλια
τῶν «πακέτων».</span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μιὰ «αὐτοδιοίκηση» συνεπῶς πολιτικὰ ἄβουλη, ἁπλῶς
διαχειριστὴς ἤ μᾶλλον ἐκτελεστὴς τῶν «ὁδηγιῶν χρήσεως»τῶν «πακέτων». </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«Αὐτοδιοίκηση» χωρὶς νομοθετημένες ἁρμοδιότητες
ὡς πρὸς τὸ κοινωνικὸ καὶ πολιτικό της ἔργο, «αὐτοδιοίκηση» τῆς περαιτέρω ὑπανάπτυξης
τῶν κοινωνικῶν σχέσεων καὶ εἰς βάρος αὐτοῦ ποὺ τὸ ὑπουργεῖο παιδείας καθώρισε νὰ
«φταίει» μονίμως ἐν Ἑλλάδι, δηλαδὴ τοῦ πολίτη. «Ἀνάπτυξη» διὰ τῆς παραπέρα ὑπαναπτύξεως
λοιπὸν παραμένει τὸ μέγα θεώρημα τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους. </span></p>
<p class="MsoNormal"><span face=""Tahoma","sans-serif""><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἀλλὰ μπορεῖ ἕνα τέτοιο κράτος νὰ διευθετήσει «ζητήματα
ἐξωτερικῆς πολιτικῆς» ; </span></p>
<span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μπορεῖ νὰ ἔχει καθόλου τέτοια; </span><p></p></span></span>Σπύρος Σπυρόπουλοςhttp://www.blogger.com/profile/08138098428809193689noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-8006640265677304232022-09-18T02:43:00.010+03:002022-09-23T15:58:59.448+03:00Ὀρθοπεταλιά<p><span style="font-family: times;"></span></p><div class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: times;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-CbGBEyzAQTRbAjZxMlcB4d5QhXZ96Hp252k_obGKKLSmi6sORMsTzw_L9CIJPYv3X55vI5ZF3oqV3hVdWKirIcRIb7voERXmQFAgqh2XeOBh3emAFFWOQq_5rJkk_wyuzYd0cGThfxAKjKbVJe1ZCVMT3uQH_-RgwyDWZPrQ-MBgxw3TtVLaEfZh/s400/image_2022-09-18_001224463.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="388" height="269" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-CbGBEyzAQTRbAjZxMlcB4d5QhXZ96Hp252k_obGKKLSmi6sORMsTzw_L9CIJPYv3X55vI5ZF3oqV3hVdWKirIcRIb7voERXmQFAgqh2XeOBh3emAFFWOQq_5rJkk_wyuzYd0cGThfxAKjKbVJe1ZCVMT3uQH_-RgwyDWZPrQ-MBgxw3TtVLaEfZh/w260-h269/image_2022-09-18_001224463.png" width="260" /></a></span></div><p></p><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><span style="font-family: times;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpN2GmztWPX5kI2zkSjE6CaIzAB7WzjcvUhuNWLnLiQaGVXGtaQJCu3UpGA7sEZuEsk4-qC1JwEdIjjmo_O2qOEg1dzDPhImF0YIa3y_6nLRMcl0bLM546efzkZm_i5jkpvslTczh1cvXdF7XQctPC3Ai76FEow12S5gfSsIvkeOnQDeFD5N99WdsC/s469/image_2022-09-18_001805687.png" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="314" data-original-width="469" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpN2GmztWPX5kI2zkSjE6CaIzAB7WzjcvUhuNWLnLiQaGVXGtaQJCu3UpGA7sEZuEsk4-qC1JwEdIjjmo_O2qOEg1dzDPhImF0YIa3y_6nLRMcl0bLM546efzkZm_i5jkpvslTczh1cvXdF7XQctPC3Ai76FEow12S5gfSsIvkeOnQDeFD5N99WdsC/w404-h270/image_2022-09-18_001805687.png" width="404" /></a></span><p><span style="font-family: times;"><span lang="EL"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p></p></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote></blockquote><p><span style="font-family: times;"><span lang="EL"></span></span></p><p style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Στήν ταινία τῆς Samira Makhmalbaf “Μαυροπίνακες” πλανόδιοι ἐκπαιδευτικοί ταξιδεύουν στίς ὀρεινές περιοχές τοῦ Ἰρανικοῦ Κουρδιστάν κουβαλώντας τεράστιους μαυροπίνακες δεμένους στήν πλάτη τους ἀναζητώντας μαθητές. “Ξέρετε νά γράφετε; Θά θέλατε νά μάθετε;” ρωτοῦν ὅσους συναντοῦν σέ σοβαρό καί λίγο ἐνοχλητικό ὕφος. Μερικοί ντόπιοι ὅταν τούς βλέπουν κρύβονται μέσα στά σπίτια τους καί ὅταν οἱ δάσκαλοι κτυποῦν τό παράθυρό τους ἐκεῖνοι ἤ τούς ἀγνοοῦν ἤ τούς λένε νά φύγουν καί νά τούς ἀφήσουν ἥσυχους.</span></p><span style="font-size: medium;"><br />Σύμφωνα μέ τήν ὀρθολογική ἐπιλογή τῶν οἰκονομικῶν πού κυριαρχεῖ τώρα στή δημόσια ζωή, ἡ γραφή καί ἡ ἀνάγνωση εἶναι “ἄχρηστες” καί σπατάλη χρόνου καί χρήματος. Αὐτό πού ἔχει σημασία δέν εἶναι τόσο ἡ μάθηση αὐτή καθεαυτή ἀλλά ἄν μέσω τῆς μάθησης αὐξάνει κανείς τίς πιθανότητες ἐξεύρευσης ἐργασίας μέ ἀρκετά ὑψηλό μισθό πού νά δικαιολογεῖ τή δαπάνη γιά τά δίδακτρα. Ἔτσι “καλή” μάθηση εἶναι ἐκείνη τῆς ὁποῖας ἡ σπατάλη γιά τήν πληρωμή τῶν διδάκτρων δικαιολογεῖται ἀπό τό ὕψος τοῦ μισθοῦ πού θά ἔχουν νά λαβαίνουν οἱ μαθητές μετά τήν ἀποφοίτησή τους. Μάλιστα πολλά παραδείγματα “ἐπιτυχημένων” δισεκατομμυριούχων ἐπιχειρηματιῶν συνηγοροῦν πρός τήν κατεύθυνση πώς ἡ μάθηση εἶναι ἀντιστρόφως ἀνάλογη μέ τήν ἀπόκτηση χρημάτων. Ἄλλωστε ἕνας παράγοντας πού συντείνει στήν ἀπομάκρυνση καί τήν ἀπομόνωση τῶν "μαυροπινακοφορέων" εἶναι πώς εἶναι ἀκατάλληλοι ὅσον ἀφορᾶ τήν προσέλκυση πελατῶν. Οἱ μαυροπίνακες λοιπόν προσφέρουν κάτι πού δέν μπορεῖ νά ποσοτικοποιηθεῖ ἄμεσα σέ ἕνα κοινό τό ὁποῖο εἶναι μή πεπεισμένο ἤ ἀπαθές. <br /><br />Ἡ μάθηση βοηθᾶ στήν ἀποκρυπτογράφηση τῶν ἱστοριῶν πού λέμε στόν ἐαυτό μας χρησιμοποιώντας εὐφάνταστη συμπάθεια, ἄγρυπνο σκεπτικισμό καί κριτική σκέψη. Ἀνατρέπει τήν τάση μας νά ἐπιβάλλουμε μιά ψεύτικη νοικοκυροσύνη καί συνοχή στή ζωή μας καί αὐτή ἡ διαδικασία μᾶς κάνει τίς περισσότερες φορές νά νοιώθουμε ἄβολα. Κάτι πού ἀμφισβητεῖ τίς παρηγορητικές ἀφηγήσεις μιᾶς κοινωνίας γιά τόν ἐαυτό της, ἀναστατώνει καί ἐνοχλεῖ τούς ἀνθρώπους. Ἡ υἱοθέτηση ἐπαναπαυτικῶν κοινῶν ἐννοιῶν καί πεποιθήσεων μοιάζει μέ τήν ὁδήγηση ποδηλάτου. Ἄν ὁ ποδηλάτης ἐπικεντρώσει τήν προσοχή του στόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο θά πρέπει νά δουλεύει τά πετάλια θά χάσει τήν ἰσορροπία του καί θά πέσει. Τό πέσιμο ἀπό τό ποδήλατο κάνει κάποιον νά φαίνεται ἀνόητος. Ἔτσι τίς περισσότερες φορές προτιμοῦμε νά μήν ἐξερευνοῦμε πολύ προσεκτικά τίς ἔννοιες πού διέπουν τίς δραστηριότητές μας. Ἁπλῶς συνεχίζουμε τήν ὀρθοπεταλιά. <br /><br />Ἡ ἀπώλεια ὅμως τῆς προσοχῆς μοιάζει μέ τήν ἀπώλεια ἑνός οἰκοτόπου στόν φυσικό κόσμο – κάτι βαθύ καί ἐκτεταμένο πού συμβαίνει ἀποσπασματικά καί ἀπαρατήρητα. Οἱ περισσότεροι ἀπό μᾶς δέν δίνουμε σημασία στήν ἀπώλεια τοῦ λιβαδιοῦ μέ τά ἀγριολούλουδα πού ἔχει τώρα γίνει αὐτοκινητόδρομος, εἰδικά ὅταν ἀγνοοῦμε τήν ὕπαρξη τοῦ λιβαδιοῦ πρίν ἐμφανιστεῖ ὁ αὐτοκινητόδρομος. Δέν παρατηροῦμε πώς ὁ ἀριθμός τῶν ἀποδημητικῶν πτηνῶν ἤ τῶν ἐπικονιαστικῶν ἐντόμων μειώνεται, καθώς ἡ προσοχή μας βρίσκεται ἀλλοῦ. Τά πουλιά καί τά ἔντομα δέν ἀνακοινώνουν τήν ἀναχώρησή τους μέ ταρατατζούμ ὅπως οἱ βασιλεῖς. Ἡ προσεκτική διερεύνηση τῶν νοημάτων τῆς ζωῆς λοιπόν δέν εἶναι χάσιμο χρόνου, ἀκόμα κι ἄν ὅλo τό πολιτικό προσωπικό αὐτή τή στιγμή προσπαθεῖ νά μᾶς πείσει γιά τό ἀντίθετο. Ἡ ἁπλή ἐπιβίωσις εἶναι ἀνεπαρκής.<br /><br />Ἡ Najla φιλοδοξεῖ νά μιμηθεῖ τούς σημερινούς παγκόσμιους ἡγέτες καί προσπαθεῖ νά κατανοήσει ποιές ἀκριβῶς εἶναι αὐτές οἱ δυνάμεις πού ὑπαγορεύουν τήν ἐκλογή τους ὧστε νά τίς προσεγγίσει. Αὐτοί πού εἶναι ὅμως ἐπικίνδυνοι δέν εἶναι οἱ σημερινοί ἡγέτες ἀλλά ἐκεῖνοι πού τούς ἀναδεικνύουν καί πρόσκαιρα τούς ὑποστηρίζουν ἐναλλάσοντάς τους στήν ἐξουσία. </span>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-35939599108181763042022-09-01T15:24:00.005+03:002022-11-02T16:13:05.107+02:00Ὁ λαὸς τοῦ Αἰγαίου ( εἰς μνήμην Δημήτρη Κιτσίκη )
<p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;"><br /> Πρέπει κάποιος νὰ ἔχει διανοητικὸ ἀνάστημα
πυγμαίου γιὰ νὰ παρακολουθήση, πολὺ δὲ περισσότερο γιὰ νὰ συμφωνήσει,<span> </span>μὲ τὶς ἀντιδράσεις τῆς ἑλληνικῆς κυβέρνησης,<span> </span>καὶ τῆς συντριπτικῆς πλειονότητος τῶν ἑλληνικῶν
ΜΜΕ, στὶς ἐκδηλωσεις ἑορτασμοῦ τῆς Τουρκίας στὶς 30 Αὐγούστου.</span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.0cm; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Πῶς θὰ μᾶς φαινόταν,<span> </span>ἄν ἡ ἐπίσημη Τουρκία μᾶς ἔκανε μοῦτρα στὸν ἑορτασμὸ τῆς
25<sup>ης</sup> Μαρτίου; Ἤ ἄν οἱ Ἰταλοὶ ἐξέδιδαν διάβημα διαμαρτυρίας στὸ ΝΑΤΟ
γιὰ τὸν ἑορτασμὸ τῆς 28<sup>ης</sup> Ὀκτωβρίου; Ὑπάρχει χαρακτηριστικότερο παράδειγμα πολιτικῆς ἄνοιας;<br /></span></p><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRXGX-g0Rm4CHOYJIZ1GwKTwvxYAImWLxgYYKZAYb_ZMXOm4v_3-TUHFmx2-C2jB754DKWogsYXBeJUv_MGjDfS2rSy0O0N8HwtPIPqGlAL-Vc5R6zPwaGzMj_m-WDAcq1DiCjwibC6TwJzzRq6tknWoE0pxzJpE4gJtNNamMxvdB6VNDY8MupdDke/s320/Myst6601-6624a.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="269" data-original-width="389" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRXGX-g0Rm4CHOYJIZ1GwKTwvxYAImWLxgYYKZAYb_ZMXOm4v_3-TUHFmx2-C2jB754DKWogsYXBeJUv_MGjDfS2rSy0O0N8HwtPIPqGlAL-Vc5R6zPwaGzMj_m-WDAcq1DiCjwibC6TwJzzRq6tknWoE0pxzJpE4gJtNNamMxvdB6VNDY8MupdDke/s320/Myst6601-6624a.jpg" width="357" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><b>Νεοέλλην πατριώτης...ἐθνικιστὴς ἤ εὐρωλιγούρης...</b></span><span style="font-size: 130%;"> </span></td></tr>
</tbody></table><p></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.0cm; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Οὐκ ὀλίγοι ἀνιστόρητοι, περίπου τὸ 99% τῶν νεοελλήνων, ἀκόμα πιστεύουν -χάριν τῆς "ἐθνικῆς" ἰδεολογίας
- ὅτι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴν μικρασιατικὴ καταστροφὴ τοῦ 22 καὶ τὸν ξεριζωμὸ τουλάχιστον
2000000 μικρασιατῶν,<span> </span>εἶναι πρωτευόντως ὁ
Κεμὰλ καὶ οἱ Τοῦρκοι,<span> </span>καὶ δευτερευόντως ἡ
στάση τῆς ΕΣΣΔ καὶ ἡ « ἀντεθνικὴ» προπαγάνδα τοῦ ΚΚΕ.</span></p><span style="font-size: medium;">
</span><br /><a name='more'></a><br />
<p class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.0cm; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι
τὴν εὐθύνη τὴς ἐξ<span> </span>ἀρχῆς καταδικασμένης
μικρασιατικῆς ἐκστρατείας ἔχει ἀρχικὰ ὁ μέγας πολιτικὸς εὐνοῦχος Βενιζέλος ( χαρακτηρισμὸς τοῦ ὀξυδερκοῦς Γερασίμου Κακλαμάνη ),
ποὺ ἀφελῶς πίστεψε ὅτι ἡ Ἀγγλία θὰ δεχόταν μιὰ μεγάλη Ἑλλάδα στὴν ἀνατολικὴ Μεσόγειο,
καὶ δὲν πῆρε μυρωδιὰ ὅτι ὁ μοναδικὸς λόγος τῆς ἔξωθεν χρηματοδοτούμενης ἐκστρατείας
ἦταν<span> </span>οἱ ἀνατολικὲς τουρκικὲς ἐπαρχίες καὶ
τὰ πετρέλαιά τους. Καὶ λέμε " ἔξωθεν χρηματοδοτούμενης", διότι εἶναι πρακτικὰ ἀδύνατον μιὰ χώρα σὲ καθεστὼς διεθνοῦς οἰκονομικοῦ ἐλέγχου, ὅπως ἡ Ἑλλάδα ἐκείνης τῆς περιόδου νὰ ἀναλάβη τὸ οἰκονομικὸ βάρος. Ὅσο λοιπὸν - διαρκούσης τῆς ἐκστρατείας - ὁ Κεμὰλ δὲν συγκατατίθεται στὴν συνθήκη τῶν Σεβρῶν ( ποὺ
προβλέπει τὴν διαίρεση τῆς πετρελαιοπαραγωγοῦ περιοχῆς τῆς Μοσούλης ) ὁ ἑλληνικὸς
στρατὸς " θριαμβεύει ".<span> </span>Καὶ ὄταν
ὁ Κεμὰλ ἀλλάζει στάση καὶ συγκατατίθεται στὴν ἀλλαγὴ καθεστῶτος τῶν περιοχῶν μὲ
τὰ πετρέλαια,<span> </span>τότε οἱ ἀφελεῖς Ἕλληνες
πετιῶνται στὴν θάλασσα,<span> </span>καὶ τὸ πλήρωμα τῶν
συμμαχικῶν πλοίων τῶν ἀγγλογάλλων, τηρῶντας μέχρι κεραίας τὰ συμφωνηθέντα,<span> </span>κόβει τὰ χέρια ὅσων ἐπιχειροῦν νὰ σωθοῦν ἀνεβαίνοντας
σ'αὐτὰ.. </span></p><p class="MsoNormal" style="tab-stops: 1.0cm; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Ἐξ<span> </span>ἴσου ἐγκληματικὴ εὐθύνη μὲ
τὸν πολιτικὸ εὐνοῦχο Βενιζέλο ἔχουν καὶ τὰ πολιτικὰ καθάρματα ποὺ τὸν διεδέχθησαν, οἱ κωνσταντινικοὶ, ποὺ ἀφοῦ
κέρδισαν τὶς ἐκλογὲς τοῦ 1920, συνέχισαν τὴν ἔξωθεν χρηματοδοτούμενη ἐκστρατεία.</span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Καὶ ὀ Βενιζέλος καὶ οἱ
κωνσταντινικοὶ τὸ μόνο ποὺ κατάφεραν,<span> </span>πέρα
ἀπὸ τὸ νὰ ἀνοίξουν τὸ δρόμο τῶν πετρελαίων γιὰ τοὺς δυτικοὺς,<span> </span>εἶναι νὰ ξεσπιτώσουν καὶ νὰ μετατρέψουν σὲ πρόσφυγες
2000000 μικρασιάτες...καὶ ἀντὶ νὰ δημιουργήσουν τὴν Ἑλλάδα τῶν 2 ἠπείρων
καὶ τῶν 5 θαλασσῶν, ὅπως μὲ μεγαλοστομίες ξεκίνησαν, κατάφεραν τὸ ἀνάποδο, δηλαδὴ νὰ συγκεντρώσουν – στοιβάζοντας -σχεδὸν ὅλο τὸν ἑλληνισμὸ
στὴν Ἀθήνα…</span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Καὶ γιὰ ὅλα αὐτὰ τὰ δεινὰ , οἱ πολιτικὰ ὑπνωτισμένοι σημερινοὶ νεοέλληνες,<span> </span>θεωροῦν ὑπεύθυνους τὴν Τουρκία καὶ τὸν Κεμὰλ,
ποὺ πολὺ ἁπλὰ πολέμησαν κατὰ τῆς ἑλληνικῆς εἰσβολῆς, ὅπως ἀσκριβῶς πολέμησε ἡ Ἑλλάδα
κατὰ τῆς Ἰταλίας τὸ 1940.</span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Μιὰ μικρὴ προσθήκη ἴσως δὲν εἶναι ἀχρείαστη.
Στὶς 10 Μαῒου 1933, γίνεται ἡ σύσκεψη τῆς «Μεγάλης Ἐπιτροπῆς τῶν Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων».
Παρόντες ὁ πρωθυπουργός Π.Τσαλδάρης, ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν καὶ οἱ ἀρχηγοὶ τῶν κομμάτων, στὴν
προετοιμασία τοῦ ἑλληνοτουρκικοῦ συμφώνου ἐγγυήσεως πού ὑπογράφηκε στὴν Ἄγκυρα
στὶς 14 Σεπτεμβρίου 1933. Στὸ 3ο ἄρθρο τοῦ Συμφώνου λέει ἐπὶ λέξει: «Εἰς ὄλας τὰς
διεθνεῖς συνδιασκέψεις μὲ περιορισμένην ἀντιπροσώπευσιν, ἡ Ἑλλὰς καὶ ἡ Τουρκία
εἶναι πρόθυμοι νὰ θεωροῦν, ὅτι ἑκάστη ἐξ’ αὐτῶν θὰ ἔχει ἀποστολὴν νὰ ὑπερασπίζεται
τὰ κοινὰ καὶ τὰ ἰδιαίτερα συμφέροντα ἀμφοτέρων καὶ ὑπόσχονται νὰ ἑνώσουν τὰς
προσπαθείας των διὰ νὰ ἐξασφαλίσουν τὴν κοινὴν αὐτὴν ἀντιπροσώπευσιν» .</span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Ὁ Ἐλ. Βενιζέλος, ὄχι μία ἀλλὰ τρεῖς
φορὲς στὴν ἴδια σύσκεψη δηλώνει, α) «…Μίαν ἡμέραν θὰ κάμωμεν μίαν ὁμοσπονδίαν ἀνατολικὴν»
β) «…θὰ ἰδῆτε ὅτι μέσα σὲ εἴκοσι χρόνια μὲ τὴν Τουρκίαν θὰ φθάσωμεν νὰ κάμωμεν
μίαν ὁμοσπονδίαν ἀνατολικήν», γ) «…μὲ τὴν ὑπογραφὴν αὐτοῦ του συμφώνου τὴν ὁποίαν
θεωρῶ εὐτυχῆ, θὰ προχωρήσωμεν ἀκόμη περαιτέρω, καὶ θὰ ἰδῆτε μετὰ ἔτη θὰ
φθάσωμεν μὲ τὴν Τουρκίαν νὰ κάμωμεν τὴν Ἀνατολικὴν Ὁμοσπονδίαν».</span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Δὲν ξέρω τὶ εἶναι πιὸ ἐγκληματικὸ,
ἡ συνεχὴς πολιτικὴ κουτοπονηριὰ καὶ ἡ ἐξαργύρωση παντὸς ἐθνικοὺ χαρακτηριστικοὺ
ὡς ἀντίτιμο ἐργολαβίας,<span> </span>σπόρ στὸ ὁποῖο
διαπρέπει ἡ κάθε φύσεως δεξιὰ στὴν χώρα μας ( ἀπὸ τὴν κωνσταντινικὴ τοῦ 1920 μέχρι
τὴν σημερινὴ ψευτοφιλελεύθερη τοῦ Κούλη) ἤ ἡ πολιτικὴ στραβομάρα τοῦ Βενιζέλου
τὸ 1919.<span> </span>Τὸ 1933 ὅμως ὁ Βενιζέλος ἔχει
προφανῶς βγάλει τὶς τσίμπλες ἀπὸ τὸ μάτι,<span>
</span>ποὺ τὸ 1919 δὲν τὸν ἄφηναν νὰ ἰδεῖ τὸ πραφανὲς...</span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Πολλοὶ πατριῶτες - γιαλαντζὶ καὶ μὴ,<span> </span>εἴτε ἐθνικιστὲς εἴτε εὐρωπαϊστὲς τῆς συμφορᾶς,
διαπνέονται ἀπὸ ἔντονο ἀντιρωσισμὸ καὶ ἀντιτουρκισμὸ,. Ἄς πληροφορηθοῦν<span> </span>τὴν <span> </span>- συστηματικὰ
ἀποσιωπούμενη ἀπὸ τὴν πνευματικὴ καὶ πολιτικὴ ἡγεσία μας – παρέμβαση τῆς ΕΣΣΔ τὸ
1922 ( <b><a href="https://www.protothema.gr/stories/article/1238280/i-mustiki-apostoli-ton-bolsevikon-stin-athina-tin-anoixi-tou-1922-kai-oi-stohoi-tis/" target="_blank">πηγὴ </a></b>). Μιὰ παρέμβαση ποὺ θὰ βοηθοῦσε τὴν τότε ἑλληνικὴ κυβέρνηση τοῦ Δ. Γούναρη νὰ
ἀπεμπλακεῖ ἀπὸ τὸ μικρασιατικὸ μέτωπο, μὲ μοναδικὸ ἀντάλλαγμα τὴν ἀναγνώριση τῆς
ΕΣΣΔ , ἔστω καὶ ντε φάκτο. Κατόπιν ἄς κάτσουν νὰ σκεφθοῦν, ποιὰ χώρα ἀπὸ τὶς παρακάτω ἔχει
βλάψει περισσότερο τὴν Ἑλλάδα,<span> </span>ποιὰ ἔχει ἐπιφέρει περισσότερα δεινὰ καὶ
καταστροφὲς;<span> </span>Ἡ Ρωσία,<span> </span>ἡ Τουρκία ἤ μήπως ἡ Γερμανία;</span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Ὅσοι ὀμνύουν στὰ δυτικοευρωπαϊκὰ ἰδεώδη
τῆς " ἐλευθεριας", καὶ ὑπολήπτονται τὸ Διεθνὲς Δίκαιο ἄς μάθουν ὅτι καὶ
ἡ Ἑλλάδα καὶ ἡ Τουρκία παραβιάζουν τὴν συνθήκη τῆς Λωζάνης, τοῦ 1923.<span> </span>Ἡ μὲν Τουρκία ὅσον ἀφορᾶ στὸ θέμα τοῦ
διοικητικοῦ καθεστῶτος τῆς Ἴμβρου καὶ τὴς Τενέδου, ἡ δὲ Ἑλλάδα σχετικὰ μὲ τὴν ἀποστρατιωτικοποίηση
τῶν νήσων τοῦ άνατολικοῦ Αἰγαίου. Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι δὲν πράττει σωστὰ,<span> </span>ἀλλὰ σημαίνει ὅτι ἡ συνθήκη τῆς Λωζάνης εἶναι
μιὰ πολὺ κακὴ συνθήκη,<span> </span>ὅπως καὶ ὅλες οἱ
συνθῆκες ποὺ ἀγνοοῦν τὴν Ἱστορία,<span> </span>τοὺς
Λαοὺς καὶ τὸν Πολιτισμὸ,<span> </span>καὶ ἐκφράζουν μόνον
ἰσοζύγια συμφερόντων περιτυλιγμένα μὲ διάφορες φιοριτοῦρες περὶ « αὐτοδιάθεσης
τῶν λαῶν» καὶ ,<span> </span>« ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων». Ἀνακαλύπτοντας λαοὺς ἐκεῖ ποὺ δὲν ὑπάρχουν. Καὶ διαμελίζοντάς τους ἐκεῖ ποὺ ὑπάρχουν, ὅπως ὁ λαὸς τοῦ Αἰγαίου ποὺ διαμελίστηκε χάριν τῶν κοντόφθαλμων καὶ ἀνιστόρητων δυτικοευρωπαϊκῶν πολιτικῶν.</span><span style="font-size: medium;"> <br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Πέρασε ἕνας χρόνος ( 28-8-2021), ποὺ ὁ Δημήτρης Κιτσίκης ἀναχώρησε, ἀφήνοντὰς μας τὸ ὁλοζώντανο ἔργο του. Ἀπὸ τὸν Δημήτρη Κιτσίκη -ὅπως καὶ τὸν ἄλλο μεγάλο "ἀπόντα" τὸν Γεράσιμο Κακλαμάνη - ἔμαθα ὄτι </span><span style="font-size: medium;">τὸ Διεθνὲς Δίκαιο, </span><span style="font-size: medium;">οἱ Διεθνεῖς Συνθῆκες, ὅταν δὲν ἀπορρέουν ἀπὸ τὴν ἱστορικὴ πραγματικότητα καταλήγουν σὲ ἀδιέξοδο, ποὺ δὲν συγκαλύπτεται μὲ ταρατατζοὺμ ἐθνικῶν ἑορτῶν, ὅπως ἡ 25η Μαρτίου, ἡ 30η Αὐγούστου, ἡ 28η Ὀκτωβρίου κ.ο.κ. </span><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">Μιὰ Διεθνὴς Συμφωνία δὲν μπορεῖ οὔτε νὰ συνταχθεῖ , οὔτε νὰ ἐφαρμοσθεῖ ὅπως ἕνα συμβόλαιο ἀγοραπωλησίας. </span>Ἀ</span><span style="font-size: medium;">ναπόφευκτα κάποια στιγμὴ θὰ ἀκυρωθεῖ στὴν πράξη</span><span style="font-size: medium;">. <br /></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 1cm;"><b><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: medium;">Ο ΛΑΟΣ ΤΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;"><b>τοῦ Δημήτρη Κιτσίκη</b><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: small;"> ( Ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸν πρόλογο τοῦ ἑλληνοτουρκικοῦ αὐτοῦ βιβλίου ποὺ ἐξεδόθη τὸ 2016, στὴν Ἀθήνα ὡς ἑλληνικὴ καὶ στὴν Πόλη ὡς τουρκικὴ ἔκδοση )</span><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Ὅταν τὸ 1988 οἱ Ἐκδόσεις τοῦ
Βιβλιοπωλείου τῆς Ἑστίας, ἀψηφῶντας τὸν κίνδυνο λιθοβολισμοῦ τῆς προθήκης των, ἐτόλμησαν
νὰ ἐκδόσουν τὸ βιβλίο μου, <b>Ἱστορία τῆς Ὀθωμανικῆς <span> </span>Αὐτοκρατορίας</b>, μὲ προμετωπίδα, τὴν φράση τοῦ Συντάγματος
τοῦ Ῥήγα, τοῦ 1797 ποὺ ἔλεγε ἐπὶ λέξει ὅτι ἡ Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία ὑπῆρξε <b>«τὸ
πλέον ὡραιότερον βασίλειον τοῦ κόσμου, ὁποὺ ἐκθειάζεται πανταχόθεν ἀπὸ τοὺς
σοφούς»</b> καὶ ὅταν τὸ 1996, οἱ Ἐκδόσεις İ<span lang="EN-US">leti</span>ş<span lang="EN-US">im</span><span lang="EN-US"> </span>τῆς Κωνσταντινουπόλεως,<span>
</span>ἀψηφῶντας τοὺς<span> </span>Τούρκους ἐθνικιστὲς
ποὺ ἤθελαν τὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία ἀποκλειστική τους ἰδιοκτησία, ἐτόλμησαν νὰ
ἐκδόσουν<span> </span>βιβλίο μου στὰ τουρκικὰ μὲ τὸν
προκλητικὸ τίτλο, Τü<span lang="EN-US">rk</span>‐<span lang="EN-US">Yunan</span> İ<span lang="EN-US">mparatorlu</span>ğ<span lang="EN-US">u</span>, δηλαδὴ «Τουρκοελληνικὴ Αὐτοκρατορία»,
ἤξερα πλέον ὅτι ὁ κεντρικὸς στόχος τοῦ ἔργου μου ὡς ἱστορικοῦ εἶχε τοποθετηθῆ
στὶς σωστὲς ῥάγιες. <span> </span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Ἔκτοτε τὰ δεκάδες βιβλία μου, πρὸ
καὶ μετὰ τῶν δύο τούτων ἔργων, ποὺ ὅλα ἔτειναν πρὸς τὸν ἴδιο σκοπό, ὄχι ἁπλῶς ἑδραιώσεως
τῆς ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας, φιλίας δύο γειτονικῶν λαῶν, ἀλλὰ ἀδελφοποιτῶν
πλαγιασμένων στὶς<span> </span>δύο ὄχθες τοῦ Αἰγαίου
ποὺ ἡ Ἱστορία τοὺς ὑπεχρέωνε νὰ ἀναστησουν τὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία ὑπὸ
μορφὴν Ἑλληνοτουρκικῆς Συνομοσπονδίας μέσα στὸ πλαίσιο τοῦ κοινοῦ πολιτισμοῦ τῆς
Ἐνδιάμεσης Περιοχῆς, ἁπλῶς ἰσχυροποιοῦσαν τὸ σχέδιο τῆς κοινῆς μοίρας τῶν δύο
λαῶν. <span lang="EN-US">Ἄλλωστε ὁ τουρκικὸς ὑπότιτλος
τοῦ παραπάνω τουρκικοῦ μου βιβλίου ἔλεγε: «Arabölge gerçeği<span> </span>ışığında Osmanlı<span> </span>Tarihine bakiş», δηλαδὴ παρουσίαση τῆς Αὐτοκρατορίας
αὐτῆς στὸ φῶς τῶν δεδομένων τῆς Ἐνδιάμεσης Περιοχῆς<span> </span>τῆς ὀθωμανικῆς ἱστορίας. </span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 1cm;"><span style="font-size: medium;">Μέχρι τὴν δεκαετία τοῦ 1960, ὅταν
πρωτοεμφανίσθηκαν τὰ βιβλία μου ποὺ ἔκαμαν σκάνδαλο λόγῳ συνδυασμοῦ ἑλληνολατρίας
καὶ τουρκολατρίας, οἱ μὲν Τοῦρκοι ἔβλεπαν τὴν Ἑλλάδα, πρῶτα ὡς ἰμπεριαλιστικὴ χώρα
ποὺ μὲ τὴν ἐνθάρρυνση τῆς Ἀγγλίας παρ΄ὀλίγον νὰ ἐξαφανίσουν τὸν τουρκικὸ λαό, ὁ
ὁποῖος ἐσώθη τὴν τελευταία στιγμὴ μὲ τὴν ἐπέμβαση ἑνὸς ἥρωος τοῦ Κεμάλ, καὶ δεύτερον
ὡς ἕνα μὴ ὑπολογίσιμο κρατίδιο μὲ ὑπερφίαλες ἀπαιτήσεις, οἱ δὲ Ἕλληνες ἐχαρακτήριζαν
τοὺς Τούρκους βαρβάρους, ἔχοντας ἐγκαταστήσει στὸ κράτος τῶν Ἀθηνῶν τοὺς
Μικρασιᾶτες πρόσφυγες οἱ ὁποῖοι δὲν ἐφαίνοντο νὰ εἶχαν μάθει τίποτα γιὰ τὰ αἴτια
τῆς ἀσύλληπτης τραγωδίας ποὺ τοὺς εἶχε πλήξει καὶ παρέμεναν νοσταλγοὶ τῶν χαμένων
πατρίδων ποὺ πάλι μὲ χρόνια καὶ καιροὺς πάλι<span>
</span>δικά τους θἆταν. </span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: medium;">Ἀρχικὰ οἱ Τοῦρκοι, στὶς σχέσεις
τους μὲ τὴν Ἑλλάδα, ἀπεκάλουν τοὺς Ἕλληνες ἁπλῶς γείτονες, ὅπως γείτονες ἦσαν ὑποχρεωτικὰ
καὶ ὅλοι οἱ γύρω τῆς Τουρκίας λαοί. <span lang="EN-US">Σιγὰ σιγὰ ὅμως ἡ τουρκικὴ ὑπεροψία καὶ τὸ ἑλληνικὸ μῖσος ἔκαμαν τόπο στὴν
παλαιὰ ἀποκλειστικὴ συμβίωση τῶν δύο λαῶν, σὲ μία ἐρωτικὴ σχέση ποὺ ἐξεφράζετο
ποικιλοτρόπως ἀπὸ τοὺς δύο λαούς. Ἐνδεικτικά, σημειώνω, ὅτι μερικοὶ Ἕλληνες ἀνέτρεξαν
σὲ φροϋδικὰ συμπλέγματα γιὰ νὰ χαρακτηρίσουν αὐτὴν τὴν σχέση.</span> Ἀναφερόμενοι στὴν γεωγραφία τοῦ Αἰγαίου<span> </span>παρωμοίασαν τὴν τουρκικὴ χερσόνησο (τὴν Ἀνατολία)
μὲ ἀνδρικὸ πέος εἰσερχόμενο ἐρωτικὰ στὴν ἑλληνικὴ χερσόνησο (τὴν Ῥούμελη) ὡς
γυναικεῖο αἰδοῖον. </span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span lang="EN-US"></span></p><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: right; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw2mzog9AIaE0Crb6J9krYL4tj4AfeGbcFvNp-GhgD7LEJMtCxzJ7dcx_VQIWgndqn4_HnnqkSEpCRl-VIS6W1_1t7cWXJB5zJGxPq289bid8D_ZtIyiVZDIn-uB9-3jqyUQKXADdRuy2hiPHlXnL5R3XutDkNG1ihDI-qLFd2pO8sEucNOr-CtEI_/s509/Myst8001-8024.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="509" data-original-width="350" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw2mzog9AIaE0Crb6J9krYL4tj4AfeGbcFvNp-GhgD7LEJMtCxzJ7dcx_VQIWgndqn4_HnnqkSEpCRl-VIS6W1_1t7cWXJB5zJGxPq289bid8D_ZtIyiVZDIn-uB9-3jqyUQKXADdRuy2hiPHlXnL5R3XutDkNG1ihDI-qLFd2pO8sEucNOr-CtEI_/s509/Myst8001-8024.jpg" width="227" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><b>Ἡ ἑλληνικὴ ἔκδοση τοῦ βιβλίου</b></span><span style="font-size: 130%;"> </span></td></tr>
</tbody></table><span lang="EN-US"> </span><span style="font-size: medium;">Ἐπίσης ἐπὶ μεγάλο χρονικὸ διάστημα
οἱ πρόσφυγες Μικρασιᾶτες στὴν Ἑλλάδα παρώτρυναν τὰ παιδιὰ τους νὰ μὴν ἐπισκέπτονται
τὴν Τουρκία καὶ τὰ χωριὰ τῶν προγόνων τους προφασιζόμενοι τὸν κίνδυνο ἀντιποίνων,
στὴν πραγματικότητα διότι ἐντρέποντο γιὰ τὴν ἐκδίωξή τους ὡς ἡττημένων ἀπὸ τὰ
προσφιλῆ ἐδάφη. <span lang="EN-US">Ἐπειδὴ ἐγὼ κάθε
χρόνο μετέβαινα στὴν Τουρκία, πλῆθος Μικρασιατῶν προσφύγων μὲ παρεκάλουν νὰ ἐπισκεφθῶ
τὰ χωριά τους στὴν Ἀνατολία καὶ ἐπιστρέφοντας<span>
</span>νὰ τοὺς φέρνω φωτογραφίες καὶ λεπτομέρειες τῆς σημερινῆς ζωῆς ἐκεῖ. Ὅταν
τοὺς ἔλεγα γιατί δὲν μεταβαίνετε οἱ ἴδιοι ἐκεῖ, ἡ ἀπάντησή τους ἦταν πονεμένη
καὶ συνάμα φοβισμένη. Ἐγὼ δὲν τοὺς χαλοῦσα τὸ χατίρι καὶ ὅταν ἐπέστρεφα τοὺς ἔλεγα
ὅτι οἱ Τοῦρκοι πρόσφυγες τῆς Ῥούμελης ποὺ εἶχαν πάρει τὴν θέση τους καὶ ἐκατοίκουν
στὰ παλαιὰ ῥωμέϊκα σπίτια, μοῦ ἔλεγαν πόσο θὰ ἤθελαν νὰ δοῦν νὰ ἔρχονται οἱ πρώην
Ἕλληνες ἰδιοκτῆτες ποὺ θὰ τοὺς ἐδέχοντο σὰν τὰ σπίτια νὰ ἦταν πάντα δικά τους. </span></span><p></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: medium;">Μὲ τὴν ἑλληνικὴ οἰκονομικὴ κρίση,
ἀπὸ τὸ 2009, ἄρχισαν πολλοὶ Ἕλληνες νὰ μεταναστεύουν στὴν Τουρκία γιὰ νὰ ἐργασθοῦν
ἐκεῖ, ἀκόμη καὶ καθηγητὲς στὰ τουρκικὰ πανεπιστήμια, ἐνῷ ἐγὼ ὅταν ἄρχισα νὰ διδάσκω
στὰ τουρκικὰ πανεπιστήμια στὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1980 ἤμουν ὁ μοναδικὸς Ἕλλην
ἐξ Ἑλλάδος. </span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: medium;"><br /> Καὶ ἔτσι ἕνας Ἕλλην
Κωνσταντινουπολίτης<span> </span>ἐγκατεστημένος στὴν Ἑλλάδα,
ὁ Ἀλέκος Παπαδόπουλος καὶ ἕνας Τοῦρκος στὴν Τουρκία, ὁ Ἰμπραὴμ Ντιζμάν, ποὺ δὲν
ἐγνωρίζοντο, ξεπέρασαν τὶς ἐπιφυλάξεις<span>
</span>τους καὶ ἀπεφάσισαν νὰ ἀλληλογραφήσουν. </span></p><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw2mzog9AIaE0Crb6J9krYL4tj4AfeGbcFvNp-GhgD7LEJMtCxzJ7dcx_VQIWgndqn4_HnnqkSEpCRl-VIS6W1_1t7cWXJB5zJGxPq289bid8D_ZtIyiVZDIn-uB9-3jqyUQKXADdRuy2hiPHlXnL5R3XutDkNG1ihDI-qLFd2pO8sEucNOr-CtEI_/s509/Myst8001-8024.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="509" data-original-width="350" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDN_Mk4gG9VDTyQmAZ30cVmv7xbqPmwds5uah-n3YHqKDlTNrZgqnD8XnDc8gCZEYOll1Z86Ekc8OL5VEzBahEkCIm0Gl9inrcVfxedNdNNlsZv52pvjVO2y5zURwLC95hV3adk7WkqMTnurIvkaxc8rNxdZe_Lce7iLtClHnHSVmgGniaZWH6f6Hh/s320/Myst8001-80242.jpg" width="227" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><b>Ἡ τουρκικὴ ἔκδοση τοῦ βιβλίου</b></span><span style="font-size: 130%;"> </span></td></tr>
</tbody></table>
<p></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: medium;">Σπανίως ἕνας γάμος, ἀκόμη καὶ
θρησκευτικός, ὅταν διαλύεται, ἐπανασυνδέεται. <span lang="EN-US">Ὅμως χίλια χρόνια συμβιώσεως Ἑλλήνων καὶ Τούρκων
(βλ. Κωνσταντῖνος Ἄμαντος, Σχέσεις Ἑλλήνων καὶ Τούρκων ἀπὸ τοῦ ἐνδεκάτου αἰῶνος
μέχρι τὸ 1821, Ἀθήνα, 1955) ποὺ παρέμειναν σὰρξ ἐκ τῆς σαρκὸς στὸν ἴδιο χῶρο,
γεννοῦν μία ἀκατανίκητη ἀνάγκη ἐπανενώσεως, πόσ</span>ῳ<span lang="EN-US"> μᾶλλον ποὺ ἀνεγνωρίσθη ἀπὸ τοὺς δύο λαοὺς ὅτι
τοὺς ἐχώρισαν οἱ Φράγκοι κατόπιν ἀπείρων ῥαδιουργιῶν καὶ ἀκόμη σήμερα συνεχίζουν
τὸ ἔργο ἀποδομήσεως στὴν Τουρκία καὶ τὴν Ἑλλάδα. Τίποτα λοιπὸν τὸ περιέργο ποὺ
δύο ἄγνωστοι ὁ ἕνας στὸν ἄλλον, ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἴδια ἑλληνοτουρκικὴ φύτρα νὰ αἰσθανθοῦν
τὴν ἀνάγκη νὰ ξανασμίξουν Ἕνα διαζύγιο δύναται νομικὰ νὰ εἶναι τελεσίδικο. Ἕνα ἑλληνοτουρκικὸ
διαζύγιο ψυχολογικὰ δὲν εἶναι. Μετὰ ἀπὸ τὸ γκρέμισμα μίας Αὐτοκρατορίας δύο
χιλιετιῶν, ἕνα τεράστιο ψυχολογικό, ἀλλὰ καὶ πολιτιστικό, οἰκονομικό, πολιτικὸ
καὶ στρατηγικὸ κενὸ ἐζήτει νὰ καλυφθῇ, ἡ πληγὴ ποὺ ἐχαράχθη στὸ Αἰγαῖο μεταξὺ Ῥούμελης
καὶ Ἀνατολίας νὰ ἐπουλωθῇ. </span></span></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US">Ἕνας ἑλληνοτουρκικὸς λαὸς μὲ δύο γλῶσσες καὶ δύο
θρησκεῖες. Ὁ Ἀλέκος ἐξηγεῖ: «Ἐμφανὴς ἡ ὕπαρξη δύο διαφορετικῶν ὀντοτήτων, μέσα
στὸ ἴδιο σῶμα. Ἐγὼ καὶ ἐκεῖνος, ἐκεῖνος καὶ ἐγώ»</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 36pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"></span></div><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US"><br /><br /> </span></span><p></p><span style="font-size: medium;">
</span><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US"> </span></span></p>
<!--[if gte mso 9]><xml>
<o:DocumentProperties>
<o:Version>14.00</o:Version>
</o:DocumentProperties>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin-top:0cm;
mso-para-margin-right:0cm;
mso-para-margin-bottom:10.0pt;
mso-para-margin-left:0cm;
line-height:115%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;
mso-fareast-language:EN-US;}
</style>
<![endif]-->Σπύρος Σπυρόπουλοςhttp://www.blogger.com/profile/08138098428809193689noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-72482075262411021222022-06-19T02:00:00.004+03:002022-06-19T20:30:24.777+03:00Κρυπτονόμισμα<p><span lang="EL" style="font-size: 12pt;">Ζοῦμε
στόν ἐφιάλτη τοῦ "Οἱ μεγάλοι ἄνδρες γράφουν ἱστορία". Στόν ἐγκέφαλο</span><span lang="el" style="font-size: 12pt;"> τῆς ἄρχουσας
τάξης</span><span lang="el" style="font-size: 12pt;"> </span><span lang="EL" style="font-size: 12pt;">φαίνεται πώς ὑπάρχει
ἕνας ὄγκος</span><span lang="el" style="font-size: 12pt;">. Μιά αὐξανόμενη ἀνικανότητα ἐπίτευξης συνεκτικῆς κατανόησης τῆς πραγματικότητας.
Μιά ἔλλειψη διορατικότητας στόν σχεδιασμό στρατηγικῶν μεγάλης κλίμακας γιά τήν ἐπίτευξη
στόχων κοινοῦ συμφέροντος. </span><span lang="EL" style="font-size: 12pt;">Ποτέ τόσο μεγάλη οἰκονομική,
καί στρατιωτική δύναμη δέν εἶχε τεθεῖ στή διάθεση τόσο λίγων ἀτόμων. Ἡ ἀπληστία
ἔχει ριζοσπαστικοποιηθεῖ σέ βαθμό πού δέν χρειάζονται πλέον πολιτικοί στοχαστές
καί διανοούμενοι.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;">Ἡ
νίκη τοῦ παθολογικοῦ παρόντος συνίσταται στό ὅτι ὅλοι οἱ ὑπολογισμοί γίνονται στή βάση
τοῦ πώς εἶναι ἐφικτό γιά τούς ὑπερ-πλούσιους νά καταναλώνουν ὅλα τά καλά ἐπί
τῆς γῆς. Στήν κατεύθυνση αὐτή τά κρυπτονομίσματα εἶναι ἕνα ἀκόμα ἐργαλεῖο πού συνισφέρει
σέ αὐτούς τούς ὑπολογισμούς. Ἡ ἀλληλουχία τῶν γεγονότων ἔχει ὡς ἐξῆς:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;">1)
Ἡ ἄποψη πώς τά ἔθνη-κράτη λειτουργοῦν σάν ἐγκληματικά καρτέλ πού ἀναγκάζουν τούς
τίμιους πολίτες νά παραδίδουν μεγάλα τμήματα τοῦ πλούτου τους γιά τήν κατασκευή
δρόμων, νοσοκομείων καί σχολείων γίνεται κοινή πεποίθηση.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="EL" style="color: black; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">2)
Ἡ ἄνοδος τοῦ διαδικτύου καί ἡ ἔλευση τῶν κρυπτονομισμάτων καθιστοῦν ἀδύνατη τήν
παρέμβαση τῶν κυβερνήσεων στίς ἰδιωτικές συναλλαγές καί στά φορολογικά εἰσοδήματα,
ἀπελευθερώνοντας ἔτσι τά ἄτομα ἀπό τήν ἐπιτήρηση τοῦ κράτους. Τό κράτος συνεπῶς
καθίσταται παρωχημένο ὡς πολιτική ὀντότητα.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="EL" style="color: black; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">3)
Ἀπό αὐτά τά συντρίμια προκύπτει μιά νέα παγκόσμια ἀλλαγή, στήν ὁποῖα μιά "ἐνημερωμένη
ἐλίτ" ἀναλαμβάνει τήν ἐξουσία. Μιά κατηγορία κυρίαρχων ἀτόμων πού δέν ὑπόκεινται
πλέον στόν ἔλεγχο τῶν ἐθνικῶν κρατῶν καί ἐπανασχεδιάζουν κυβερνήσεις μέ τρόπο πού
νά ταιριάζει στούς σκοπούς τους.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;">Διέκοψε
τήν ὁμιλία της μέ μιά ἱστορία τῶν παιδικῶν της χρόνων. Στό σχολεῖο τό "Κατά
Σαδδουκαίων" εἶχε ἕναν ἀέρα λαθρεμπορίου. Δέν ἦταν ἕνα ἀπό τά θέματα
ἀνάγνωσης πού ἐπιτρεπόταν καί σέ καμμιά περίπτωση δέν συμπεριλαμβανόταν στήν διδακτέα
ὕλη. Ἔτσι ἐκεῖ μέ τό ἀπαγορευμένο βιβλίο της στό χέρι, μόνη ἀντιμέτωπη μέ τίς λέξεις.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="EL" style="color: black; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">-Πρέπει
νά ἔχω γεράσει πολύ... <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="EL" style="color: black; font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;"><o:p> </o:p></span></p>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-54299439016246243762022-05-09T01:30:00.000+03:002022-05-09T01:30:07.870+03:00Ἀρετή<p><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Οἱ ἠθικοί κανόνες πού καθορίζουν τή συμπεριφορά μας ἀποτελοῦνται
ἀπό ἕνα μίγμα ἐνστίκτων, συνηθειῶν, καί συμβάσεων πού διαμορφώνονται κατά ένα
μεγάλο μέρος ἀπό δυνάμεις ἐξελικτικές - κοινωνικές καί βιολογικές. Ἡ ἱκανότητα
τῆς ἐσωστρέφειας ὧστε νά εἶναι κανείς σέ θέση νά ἀξιολογήσει κατά πόσον συμπεριφέρεται μέ βάση τήν ἀρετή εἶναι κλειδί γιά τήν ἀνθρώπινη ὑποκειμενική ἐμπειρία, ἀλλά ἡ βάση
αὐτῆς τῆς ἱκανότητας εἶναι ἄγνωστη. Αὐτή ἡ ἀκριβής ἐνδοσκόπηση ἀπαιτεῖ τή
διάκριση σωστῶν ἀποφάσεων ἀπό λανθασμένες, μιά ἱκανότητα πού ποικίλλει
σημαντικά μεταξύ τῶν ἀτόμων.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Ἀκούγεται ὅτι τό 75% τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦ εἶναι "θρησκευόμενο" μέ
τήν παραδοσιακή ἔννοια, ἀλλά τό ἄλλο 25% εἶναι "θρησκευόμενο" ὑπό μιά νέα ἔννοια,
πού σημαίνει πώς οἱ μή θρησκευόμενοι ἐξακολουθοῦν νά ρωτοῦν τίς ἴδιες παλιές
ἐρωτήσεις –"πώς φτάσαμε ἐδῶ;" </span><span class="ts-alignment-element" style="font-family: Calibri, sans-serif;">"τί
νόημα ἔχουν ὅλα αὐτά;" - ἀλλά </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">ἱκανοποιοῦνται μέ διαφορετικές ἀπαντήσεις.
Θρησκευόμενοι καί μή εἴμαστε ἱκανοποιημένοι μέ τίς ἀπαντήσεις πού γεμίζουν τό
κενό καί μᾶς ἐπιτρέπουν νά συνεχίσουμε τήν ἐπιχείρηση τῆς ἐπιβίωσης. Κανένας δέν
μπορεῖ νά ξέρει ποιός εἶναι πλησιέστερα στήν ἀλήθεια ἤ ἀκόμα καί ἄν ἕνα τέτοιο πράγμα
ὅπως ἡ "ἀλήθεια" ὑπάρχει. Τό σημεῖο στό ὁποῖο ὅμως θά πρέπει νά ἐστιάσουμε
εἶναι ὅτι, τώρα περισσότερο ἀπό ὁποτεδήποτε, θά πρέπει νά ἐξηγήσουμε σέ πολιτικό
καί οἰκονομικό πλαίσιο ποιές εἶναι οἱ ὑποχρεώσεις μας καί γιατί, τί εἴδους ἀνθρώπινους
χαρακτῆρες θέλουμε νά δοῦμε. Θρησκευόμενοι ἤ μή χρειαζόμαστε ἕνα ὅραμα καί ὅλους
τούς διαθέσιμους πόρους γιά τήν ἐνίσχυση καί τήν ἐμβάθυνση αὐτοῦ τοῦ ὁράματος.</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">Ἡ σύγχρονη τάση ἐξωθεῖται ὅλο καί περισσότερο
πρός τήν κατεύθυνση τῆς καλλιέργειας δεξιοτήτων πού βοηθοῦν τήν διαχείρηση τῆς
εἰκόνας παρά τήν ἀπόκτηση οὐσίας μέσω τῆς μάθησης, τῆς γνώσης, τῆς ἐμπειρίας, καί
τῆς ἀνάληψης εὐθυνῶν. Ὁ νεοφιλελευθερισμός στό ὄνομα μιᾶς ὑπερ-ἐξατομικευμένης ἐλευθερίας
ὁδήγησε σέ ἕνα νέο εἶδος δουλοπαροικιακῆς “ἀπομόνωσης” τοῦ “ἐλεύθερου” ἐργαζομένου.
Ὅταν ὁποιαδήποτε δραστηριότητα στήν ὁποῖα ἀφιερώνεται χρόνος δέν εἶναι ἐπαρκῶς
κερδοφόρα, ἡ ἀναζήτηση τῆς συσσώρευσης κέρδους ἀναζητεῖται ἀλλοῦ καί στήν
πορεία δημιουργοῦνται νέες ἐξαρτήσεις μέ καινούργιο ὄνομα. </span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="font-family: Calibri, sans-serif;">Στερημένοι ἀπό τό εἶναι, προσφεύγουμε στό ἔχειν. Ἀλλά ὁ
κίνδυνος τοῦ ἔχειν εἶναι ἡ ἐπιβάρυνση μέ πολλά ἄχρηστα πράγματα πού δίνει τήν
ψευδαίσθηση τῆς ἀναπλήρωσης μιᾶς ἀνεπαρκοῦς ὕπαρξης καί ἔτσι παραμένουμε προσκολλημένοι
στήν ἀσφάλεια τοῦ ἔχειν καί προσπαθοῦμε νά συσσωρεύσουμε περισσότερα, ἀντί νά
στραφοῦμε ὅσο τό δυνατό πιό ἄδειοι πρός τήν μοναχικότητα. Ἔτσι ἔχουμε διαμορφώσει
ἕνα </span><span lang="EL" style="font-family: Calibri, sans-serif;">κόσμο μέσα στόν ὁποῖο ἡ ἐπιχειρηματική κουλτούρα καταπιέζει
τούς εὐαίσθητους ἀνθρώπους μέ ταλέντο μέ ἀδιάκοπους περισπασμούς ἀπό τήν οὐσία,
κενές φιλοσοφίες, καί ἀπληστία. </span></p>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-84365918291701347532022-03-21T03:17:00.005+02:002022-03-21T23:29:01.624+02:00Ἐπιχειρηματίες<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/_xRlojtDdEs" width="320" youtube-src-id="_xRlojtDdEs"></iframe></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Κάθε ἄνθρωπος κουβαλᾶ μέσα του τίς δικές του φαντασιώσεις πού συνήθως βρίσκονται ἀνέγγιχτες σέ μιά γωνιά τοῦ ἐγκεφάλου του. Τό ἄγνωστο εἶναι ἕνα φόβητρο, οἱ διασυνδέσεις του πολύ ἐφήμερες γιά νά τίς ἀναγνωρίσει ὁ ἀνθρώπινος νοῦς, πόσο μᾶλλον νά ζήσει μαζί του. <br /><br />Ἐρωτήματα σχετικά μέ τήν προστασία καί τήν διατήρηση τοῦ πολιτισμοῦ, καί ποιά στοιχεῖα του θά διασωθοῦν καί γιά ποιούς, ἴσως νά ἦταν κάποτε καίρια. Τώρα καθεστῶτα ἐπιχειρηματιῶν σέ ὅλη τήν ὑφήλιο δίδουν ἀπαντήσεις σέ τρέχοντα ἐρωτήματα πού δέν ἐπιδέχονται ἀμφισβήτηση. Οἱ ἐφημερίδες ἀνύπαρκτες. Ἡ ἀγάπη, ἡ δημιουργικότητα, ὁ πόνος, καί ἡ θλίψη ἔχουν τεθεῖ ἐκτός νόμου. Ἡ σιωπηλή μυστικότητα εἶναι ἕνας ἀναγκαῖος πόνος πού πρέπει κανείς νά άνέχεται γιά νά ἐπιβιώσει. Φάλαγγες ἐπιχειρηματιῶν κάνουν ἐπιδρομές κατά διαστήματα στά σπίτια τῶν ἐργαζομένων στίς ἐπιχειρήσεις τους γιά νά κατάσχουν βιβλία ἀπό τά ράφια, καί νά καταστρέψουν πίνακες ζωγραφικῆς. Ἀφαιροῦν τά μάτια δημοσιογράφων πού περιγράφουν διαφορετική πραγματικότητα ἀπό αὐτή πού ὑπαγορεύει ἡ ἄρχουσα τάξη. Κόβουν τά χέρια καί τίς γλῶσσες συγγραφέων πού ἐπιμένουν στίς φαντασιώσεις τους, οἱ ὁποῖες ἀντιτίθενται στήν ἐπίσημη πραγματικότητα. Στούς τραυματίες ἐπιτρέπεται μία περίοδος χάριτος μίας ἑβδομάδος προκειμένου νά ἐκφράσουν κάποιο εἶδος πόνου. <br /><br />Ἐν τῶ μεταξύ στούς ἐργαζόμενους ἐπιτρέπεται νά φλυαροῦν σάν ἄγριοι καί νά καθησυχάζουν τήν ἀπάθειά τους μέ μικρές πράξεις νόμιμου βανδαλισμοῦ. Τό μπάνιο στή θάλασσα εἶναι ἀπαγορευμένο καθώς θά μποροῦσε νά δημιουργήσει ἀνεπιθύμητες ἐπιθυμίες γιά ἐλευθερία, γι’αὐτό συνίσταται τό μπάνιο στίς πισίνες πού εἶναι ἄφθονες. Ἡ φάλαγγα τῶν ἐπιχειρηματιῶν ἐπίσης συνιστᾶ στούς ἐργαζόμενους νά συντηροῦν μιά σκόπιμη τύφλωση, συμβουλεύοντάς τους πώς τό καλύτερο εἶναι νά μήν δίνει κανείς σημασία σέ αὐτά τά πράγματα καί νά πιστεύει στήν ἰαματική νάρκωση τῆς τηλεόρασης. Ἔτσι μπορεῖ μέ εὐχαρίστηση νά ἀπολαμβάνει κανείς τίς ὠφέλειες μιᾶς γενικῆς ἐντύπωσης “σταθερότητος”. <br /><br />Αὐτή ἡ θριαμβευτική νίκη τῆς εὐεργετικῆς ἐπιχειρηματικότητος τοῦ φυσιολογικοῦ προοδευτικοῦ παρόντος ἔναντι τῆς ἐπιβλαβοῦς τεμπελιᾶς τοῦ παθολογικοῦ ἀντιδραστικοῦ παρελθόντος, ἐπιτρέπει στήν ἄρχουσα τάξη νά κυριαρχεῖ καί οἱ εὐκατάστατοι μποροῦν ἐπιτέλους νά καταναλώνουν ἀνεμπόδιστοι ὅλα τά καλά ἐπί τῆς γῆς. Ἡ ἐπιχειρηματικότητα ἔχει νομιμοποιηθεῖ σέ βαθμό πού δέν χρειάζονται πλέον στοχαστές καί διανοούμενοι. Μιά καί μοναδική πηγή πληροφοριῶν καί ἀνακοινώσεων εἶναι ἀρκετή. Στή χειρότερη περίπτωση πού κάτι ἀπρόβλεπτο συμβεῖ, κάποιος τεχνοκράτης θά ἡγηθεῖ μιᾶς μεταναστεύσεως δισεκατομμυριούχων ἐκτός τοῦ πλανήτη καί ἔτσι τά ἐπιχειρηματικά συμφέροντα θά διασωθοῦν.<br />Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-79186779758105590052022-02-27T23:46:00.002+02:002022-02-27T23:47:52.676+02:00Ταυροκαθάψια<div style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Πλάτων: Μίνως<br />Σωκράτης: Ἦ καὶ λόγος σοι δοκεῖ εἶναι τὰ λεγόμενα, ἢ ὄψις τὰ ὁρώμενα, ἢ ἀκοὴ τὰ ἀκουόμενα; ἢ ἄλλο μὲν λόγος, ἄλλο δὲ τὰ λεγόμενα· καὶ ἄλλο μὲν ὄψις, ἄλλο δὲ τὰ ὁρώμενα· καὶ ἄλλο μὲν ἀκοή, ἄλλο δὲ τὰ ἀκουόμενα, καὶ ἄλλο δὴ νόμος, ἄλλο δὲ τὰ νομιζόμενα; </span></div><div><br /></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMYZDgtRyxOVH65owlqaFKCPbqciBvlFGoy3hAybbXIBTpbxibYJP-K7PV69OHfpJQ5nrTqCQP-ahgErFd_0hqK9hiVR7D79ld_5CdGYC2FmH4N23jFZON76XQYWpxzLdkXf5WhvIbmGbuMHqzS3RSJ2ZYbImal3EU-cCD0jzL_Slj9aGtAdvzVx_w=s695" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="695" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMYZDgtRyxOVH65owlqaFKCPbqciBvlFGoy3hAybbXIBTpbxibYJP-K7PV69OHfpJQ5nrTqCQP-ahgErFd_0hqK9hiVR7D79ld_5CdGYC2FmH4N23jFZON76XQYWpxzLdkXf5WhvIbmGbuMHqzS3RSJ2ZYbImal3EU-cCD0jzL_Slj9aGtAdvzVx_w=s320" width="320" /></a></div><br /><p></p><p></p><p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">Ὁ γιός τοῦ Μίνωος ὁ Ἀνδρόγεως
κέρδισε ὅλα τά ἀθλήματα στούς Παναθηναϊκούς Ἀγῶνες πού διοργάνωσε ὁ Αἰγεύς ὁ βασιλιάς
τῶν Ἀθηνῶν. Ὁ Αἰγεύς ἐξέλαβε τή νίκη τοῦ Ἀνδρογέως ὥς ταπείνωση καί ἔστειλε τόν
Ἀνδρόγεω στόν Μαραθῶνα γιά νά ἀναμετρηθεῖ μέ ἕναν ταῦρο καί ἐκεῖ ὁ Ἀνδρόγεως
σκοτώθηκε. Ὁ Μίνως θύμωσε καί κήρυξε τόν πόλεμο στήν Ἀθῆνα γιά νά ἐκδικηθεῖ τήν
δολοφονία τοῦ γιοῦ του καί ζήτησε ἀπό τόν πατέρα του τόν Δία νά τιμωρήσει τούς
Ἀθηναίους. Ὁ Δίας τόν συμβούλεψε νά προσφέρει εἰρήνη στούς Ἀθηναίους μέ
ἀντάλλαγμα ἐκεῖνοι νά στέλνουν στήν Κρήτη ἐπτά νεαρούς ἄνδρες καί ἐπτά κορίτσια
κάθε χρόνο γιά νά ἐκτρέφουν τόν Μινώταυρο. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">Ὁ </span><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL;">Μίνως γιά τό</span><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">ν
λόγο αὐτό </span><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL;">στ</span><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">ήν Ἀθηναϊκή
κοινωνία ἐθεωρεῖτο ὡς ἕνας σκληρός τύραννος καί ἄκαρδος ἐξολοθρευτής καί ὅταν </span><span class="ts-alignment-element"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">ἄρχισαν οἱ θυσίες τῶν
νεαρῶν Ἀθηναίων οἱ διαμαρτυρίες ἐστρέφοντο </span></span><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Segoe UI";">ἐ<span class="ts-alignment-element">ναντίον</span> του ὥς
κύριου ὑπεύθυνου γιά τίς <span class="ts-alignment-element">κατεστραμμένες</span>
τους <span class="ts-alignment-element">ζωές καί καθόλου κατά</span> <span class="ts-alignment-element">τῶν</span> ἰ<span class="ts-alignment-element">δεῶν</span>
<span class="ts-alignment-element">πού</span> προκάλεσαν <span class="ts-alignment-element">τήν</span> <span class="ts-alignment-element">καταπίεσή</span>
<span class="ts-alignment-element">τους.</span> Ὅταν ὁ Θησεύς ἐνίκησε τόν
Μινώταυρο μέ τήν βοήθεια τῆς <span face=""Calibri","sans-serif"" lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Ἀριάδνης</span> καί ἡ ἱστορία ὑ<span class="ts-alignment-element">ποτίθεται</span> εἶχε φτάσει στό <span class="ts-alignment-element">τέλος</span> <span class="ts-alignment-element">της,</span>
ἐ<span class="ts-alignment-element">πιλύοντας</span> <span class="ts-alignment-element">καί καθιστώντας</span> <span class="ts-alignment-element">παρωχημένες</span> <span class="ts-alignment-element">τίς</span>
<span class="ts-alignment-element">μεγάλες</span> <span class="ts-alignment-element">μάχες</span> ἰ<span class="ts-alignment-element">δεῶν</span>
<span class="ts-alignment-element">πού μάστιζαν τούς ἀνθρώπους γιά δεκαετίες</span>
<span class="ts-alignment-element">καί αἰῶνες</span> <span class="ts-alignment-element">πρίν, ἡ διαπίστωση πώς οἱ ἰδέες</span> <span class="ts-alignment-element">χωρίς ἡγέτες ἀντικαταστάθηκαν</span> τώρα ἀ<span class="ts-alignment-element">πό</span> ἡγέτες χωρίς ἰδέες, κατέστη ὁλοφάνερη<span class="ts-alignment-element">.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Segoe UI"; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-GB;">Ὁ
Θησεύς τό πρωΐ σκυφτός στό γραφεῖο του μελετᾶ τρόπους νά ἐπαναφέρει τά πράγματα
στήν προηγούμενη ἁρμονία. Τό μεσημέρι κόβει μιά φέτα ψωμί καί πίνει λίγο
νερό καί μέχρι νά νυχτώσει ἀσκεῖται ἀδιάκοπα στήν παλιά Κρητική τέχνη τοῦ ταυροκαθάπτη.</span></p><p></p>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-50504967613093807262022-01-03T20:45:00.003+02:002022-01-03T20:54:33.147+02:00Don’t Look Up<p style="background: white; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri;"><span lang="EL"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Calibri;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/jeYCyCaK_5k" width="320" youtube-src-id="jeYCyCaK_5k"></iframe></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm; text-align: justify;">Μιά πρωτοχρονιάτικη φωτογραφία τῶν στελεχῶν τῆς ἐταιρείας γύρω ἀπό τό χριστουγιεννιάτικο δέντρο πίσω ἀπό τό τραπέζι μέ τήν βασιλόπιττα, τούς κουραμπιέδες καί τά μελομακάρονα. Πίσω-πίσω τά ἀφεντικά, στήν μπροστινότερη σειρά οἱ ἀνώτεροι διοικητικοί ὑπάλληλοι καί ἀκολουθοῦν στίς μπροστινότερες γραμμές τό προσωπικό συντήρησης, καθαριότητας, τροφοδοσίας καί στό τέλος οἱ συμβασιούχοι γιά τούς ὁποίους τό ὄνειρο τῆς ἐξασφάλισης μόνιμης θέσης ἐργασίας εἶχε συντηρηθεῖ γι’ ἀκόμη μιά χρονιά. Ὁ διαχωρισμός εἶναι σαφής καί ὁ καθένας γνωρίζει τή θέση του σέ αὐτή τήν κοινότητα τῆς ἐταιρείας πού ἀποτελεῖ ἀναπόσπαστο μέρος τῆς καπιταλιστικῆς κοινωνίας. Οἱ μισθολογικές βαθμίδες καί τά ἐπίπεδα κύρους τῶν ἐργαζομένων –παραγωγικότητα, ὑψηλός βαθμός ἐξειδίκευσης καί κατάρτισης- καθορίζονται ἀπό ἀβάσιμες ψευδοστατιστικές μετρήσεις τίς ὁποῖες ἐκπονοῦν ἀνώτερα διοικητικά στελέχη τοῦ τμήματος ἀνθρώπινου δυναμικοῦ.</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm; text-align: justify;">Μετά τό τέλος τῆς ὁμιλίας τοῦ ἐκτελεστικοῦ διευθυντῆ, ὅλοι εἶναι σίγουροι γιά τήν ἔλευση ἑνός καινούριου χρόνου πού θά δώσει τή δυνατότητα τῆς ἁρμονικῆς συνεργασίας ὅλων τῶν ἐργαζομένων πρός τήν κατεύθυνση μεγιστοποίησης τοῦ ἰδιωτικοῦ κέρδους πού θά ἀποτελέσει καί πάλι τόν κινητήριο μοχλό γιά τήν ἐπίτευξη καί τῶν ἐφετινῶν στόχων. Οἱ ἄλλοι -αὐτοί πού δέν πόζαραν στήν φωτογραφία- παραιτήθηκαν ἀπό τό αἰώνιο καθαρτήριο τῆς αὐτοπροβολῆς. Ἡ ἔξοδος ἀπό τό συμβόλαιο αὐτο-ἐμπορευματοποίησης ἦταν γι’ αὐτούς ἡ ὑγιέστερη ἐπιλογή. Ἀλλά ἡ φυγή τους δέν ἦταν ἀρκετή γιά νά ἀλλάξει τό σύστημα. Καί οἱ ἐπικλήσεις τοῦ εἴδους "κάψτε την" θά καταλήξουν καί πάλι στήν προειδοποίηση ὅτι ὁ,τιδήποτε καί νά συμβεῖ ὁ θεσμός τῆς πρωτοχρονιάτικης φωτογραφίας θά συνεχίσει νά ὑπάρχει μέ ἤ χωρίς αὐτούς<span style="font-family: Calibri;">.</span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm;"><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm; text-align: justify;">Στό σαλόνι μιά μεγάλη φωτογραφία τοῦ πληρώματος τοῦ ΠΑΝΟΡΜΙΤΗΣ. Οἱ σφουγγαράδες δέν ἦταν ἁπλῶς ἐργάτες, ἀλλά μέρος ἑνός κοινωνικοῦ συστήματος μέσα στό ὁποῖο ἦταν καί ἐξακολουθοῦν νά εἶναι λαϊκοί ἥρωες. Ἡ εἰκόνα τοῦ λαϊκοῦ ἥρωα ἄρχιζε πρίν ξεκινήσει τό ἑπτάμηνο ταξίδι ὅταν οἱ βουτηχτές διαπραγματεύονταν τήν ἀποζημίωσή τους μέ τούς καπετάνιους. Τά συμβόλαια τῶν δυτῶν ἦταν συνήθως 40% τῶν χρημάτων πού θά ἔφερνε ἡ ψαριά τους ὅταν πουλοῦσαν τά σφουγγάρια τους. Οἱ καπετάνιοι γνώριζαν τίς κατά προσέγγιση δυνατότητες παραγωγῆς κάθε βουτηχτή, ὡστόσο, πολλοί ἀπαιτοῦσαν τό ποσό πού ἄξιζαν προκαβολικά. Ἡ ἀξία τοῦ βουτηχτή καί τό κόστος τῆς διατήρησης τῆς εἰκόνας τοῦ λαϊκοῦ ἥρωα ἦταν ἡ φιλοσοφία τοῦ "δέν ὑπάρχει αὔριο".</div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></div></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; margin: 0cm; text-align: justify;">Δέν εἰπώθηκε τίποτε ἄλλο ἐκείνη τήν πρωτοχρονιά. Μόνο ἡ εἰκόνα τοῦ ἐργατικοῦ προσωπικοῦ πού μέ χέρια πού τἄχει σκληρύνει ἡ νύχτα ἐτοίμαζαν πυρετωδῶς τούς ἡλιόλουστους τάφους τους. Ποιές εἶναι οἱ μάχες τίς ὁποῖες ἀξίζει τόν κόπο κανείς νά πολεμᾶ; Ποιοί εἶναι οἱ λόφοι πάνω στούς ὁποίους ὁ θάνατος εἶναι ἔνδοξος;</div>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-10586475729991132322021-11-29T10:38:00.001+02:002021-11-29T10:38:44.425+02:00Πέραμα, Κερατσίνι καὶ εὐρωπαϊκὲς ἀξίες...<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"> <span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ἀτυχὲς συμβὰν ἦταν,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σύμφωνα μὲ τὴν συντριπτικὴ πλειονότητα τῶν
ΜΜΕ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ θάνατος τοῦ 18χρονου ρομὰ στὸ Πέραμα
τὸν περασμένο μήνα. Ὁ μαλθακὸς, <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χοντρόπετσος
καὶ προκλητικὰ ἀδιάφορος νεοέλληνας ἐπιδοκίμασε αὐτὴ τὴν ἄποψη,προσφέροντας τὴν
ἀνοχὴ ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἄν ὄχι τὴν στήριξή του,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>στοὺς ἐκτελεστὲς τοῦ 18χρονου. Ἡ ἑλληνικὴ
δικαισύνη συντονίστηκε μὲ τὸ λαϊκὸ αἴσθημα καὶ ἀπάλλαξε τῆς προφυλάκισης τοὺς 7
κατηγορούμενους ἀστυνομικοὺς,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δείχνοντας
τὸν δρόμο γιὰ τὴν ἀθώωσή τους στὸν ἑπόμενο βαθμὸ.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Οἱ συνάδελφοι τῶν 7 ἐκτελεστῶν,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐνθαρρυμένοι καὶ ἀπὸ τὶς δηλώσεις τοῦ ὑπουργοῦ
«Προστασίας» <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τοῦ Πολίτη - ὅπως κατ’ εὐφημισμὸν
ἀποκαλεῖται… - συγκεντρωμένοι ἐξω ἀπὸ τὰ δικαστήρια ξέσπασαν σὲ ζητωκραυγὲς … «<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἥρωες…ἥρωες<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>!!!<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>»</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAqUWfGeRN1DrHrs-kHeTB6lT4TxeW4R8WLkftyp_2fM46sU9L_tHrslbErNTgzbQT3lC67k-6gglwBm10CiibEMDhk2KLqrhAIxHZo6c6k5Xr9szUNRuUrqSM4iD5g8-dUUvWRGcRjFk/s580/ce9fcebbceb3ceb1.webp" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="580" data-original-width="436" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgAqUWfGeRN1DrHrs-kHeTB6lT4TxeW4R8WLkftyp_2fM46sU9L_tHrslbErNTgzbQT3lC67k-6gglwBm10CiibEMDhk2KLqrhAIxHZo6c6k5Xr9szUNRuUrqSM4iD5g8-dUUvWRGcRjFk/s320/ce9fcebbceb3ceb1.webp" width="241" /></a></div><br />
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Πρὶν ἀπὸ 10 μέρες ἕνα ὀκτάχρονο
κορίτσι ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ρομὰ καὶ αὐτὸ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σφηνώθηκε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καὶ βρῆκε φρικτὸ θάνατο ἀπὸ τὴν συρόμενη πόρτα
τοῦ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐργοστασίου Κυλινδρόμυλοι Σαραντόπουλου
στὸ Κερατσίνι. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἐν ριπῇ ὀφθαλμοῦ οἱ παπαγάλοι
ἔπιασαν δουλειὰ, μίλησαν πάλι γιὰ ἀτυχὲς συμβὰν, στοχοποιῶντας παράλληλα τοὺς
γονεῖς τοῦ κοριτσιοῦ. Κατὰ περιέργο τρόπο – γιατὶ δὲν μᾶς ἔχει συνηθίσει σὲ τέτοιες
παρεμβάσεις – τὸ τηλεοπτικὸ δελτίου τοῦ καναλιοῦ </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">STAR<span style="font-family: "MgOldTimes UC Pol";"> </span>ἔβγαλε στὸν ἀέρα ἕνα
συγκλονιστικὸ βίντεο ποὺ ἀπαθανατίζει ὄχι μόνον τὶς συνθῆκες τοῦ θανάτου ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀλλὰ καὶ τὴν ἀπάνθρωπη συμπεριφορὰ τῶν ὑπαλλήλων
τῆς ἑταιρείας μπροστὰ στὸ θέαμα τοῦ πεθαμένου κοριτσιοῦ. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Στὸ Πέραμα ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οἱ ἀστυνόμοι ἐκτελεστὲς ξεπλύθηκαν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀπὸ τὶς διάφορες ἀργυρώνητες γραφίδες,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἁπλῶν δημοσιογράφων ἀλλὰ καὶ ἀνθρώπων τοῦ πνεύματος
– μεταξὺ μας αὐτοὶ εἶναι οἱ χειρότεροι… -<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>Στὸ Κερατσίνι οἱ «πνευματικοὶ» μας ἄνθρωποι παραποίησαν ἐκ νέου καὶ ἀποσιώπησαν
τὰ γεγονότα, φιλοτεχνῶντας τὸ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προφίλ τῶν
θυμάτων <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καὶ τῆς φυλῆς τους …εἶναι
παραβατικοὶ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εἶναι φολκλὸρ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δὲν ἐνσωματώνονται στὴν κοινωνία,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δὲν πληρώνουν φόρους καὶ εἰσπράτουν ἐπιδόματα….
Οὔτε λέξη γιὰ τὸν βαθιὰ παρηκμασμένο νεοέλληνα ποὺ ἀνέχεται ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἄν δὲν ἐνθαρρύνει συμπεριφορὲς σὰν τῶν ἀστυνομικῶν
ἤ τῶν ὑπαλλήλων τῆς ἑταιρείας Κυλινδρόμυλοι Σαραντόπουλου… γιὰ τὸν νέοέλληνα ποὺ
ἀπὸ τὴν μιὰ ξεσπαθώνει κατὰ τῶν γύφτων ἀλλὰ καμαρώνει σὰν γύφτικο σκεπάρνι ποὺ
κάθεται σὲ μιὰ γωνιὰ τῶν εὐρωπαϊκῶν σαλονιῶν…</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Σὲ πεῖσμα αὐτῆς τῆς ξεφτιλισμένης<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διανόησης ποὺ καὶ αὐτὴ καμαρώνει σὰν γύφτικο
σκεπάρνι ὅταν τῆς ἀπονέμεται τὸ βραβεῖο εὐρωπαϊκοῦ μυθιστορήματος γιὰ τὴν ἀνάδειξη
τῶν εὐρωπαϊκῶν ἀξιῶν….παρουσιάζουμε τὸ ἄρθρο ἑνὸς <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀγαπημένου καθηγητῆ καὶ πραγματικοῦ διανοούμενου
τοῦ Δημήτρη Κιτσίκη,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ποὺ πρόσφατα μᾶς ἄφησε…Τὸ
ἄρθρο δημοσιεύθηκε στὸ περιοδικὸ ΤΡΙΤΟ ΜΑΤΙ ( τεῦχος 141- Μάϊος 2006<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>, καὶ
ὄπως μᾶς ἔλεγε ὁ Κιτσίκης <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εἶχε ἐνθουσιάσει
τοὺς τσιγγάνους…</span></p>
<a name='more'></a>
<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:DocumentProperties>
<o:Version>14.00</o:Version>
</o:DocumentProperties>
<o:OfficeDocumentSettings>
<o:RelyOnVML/>
<o:AllowPNG/>
</o:OfficeDocumentSettings>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<w:DoNotOptimizeForBrowser/>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:none;
font-size:12.0pt;
font-family:"Courier New";}
</style>
<![endif]-->
</p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="letter-spacing: 0.6pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";">Τὸ παμπάλαιο πλανητικὸ μυστήριο τοῦ Ἀθιγγανισμοῦ</span></u></b></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b>( τοῦ Δημήτρη Κιτσίκη -ΤΡΙΤΟ ΜΑΤΙ , τεῦχος 141 )</b></span><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἡ
σημασία τοῦ νομαδισμοῦ.</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Τὸ
χαμηλὸ ἐπίπεδο κατανοήσεως τῶν προβλημάτων τῆς Ἱστορίας ἀπὸ τοὺς αὐτοαποκαλούμενους
πολιτισμένους πολῖτες τῶν πόλεων ἀδυνατεῖ νὰ συλλάβη τὸ βασικὸ θεώρημα
συγκροτήσεως πολιτισμοῦ. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Αὐτὴ ἡ συγκρότηση
τοῦ πολιτισμοῦ ὑποχρεωτικὰ συνίσταται, ἀπὸ καταβολῆς κόσμου, στὴν σύνθεση τοῦ
νομαδικοῦ μὲ τὸν ἑδραῖο πληθυσμό.</b> Συνεπῶς, οἱ νομάδες εἶναι ἐξ ἴσου
σημαντικοὶ γιὰ τὸν πολιτισμό, ὅσο καὶ οἱ ἑδραῖοι κάτοικοι τῶν πόλεων καὶ τῶν
χωρίων, διότι χωρὶς τοὺς νομάδες, ὅπως χωρὶς τοὺς ἀγρότες, δὲν θὰ ὑπῆρχε
πολιτισμὸς ἐπὶ τῆς γῆς.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἔνδειξη
δὲ τῆς ὑπαναπτύξεως τοῦ σημερινοῦ ἑλληνικοῦ κράτους εἶναι ἡ παντελὴς ἔλλειψη
προγράμματος διασφαλίσεις τῆς εὐημερίας τῶν ἀθίγγανων τῆς χώρας, μέσα ἀπὸ τὸν
σεβασμὸ τοῦ τρόπου ζωῆς τους καὶ χωρὶς προσπάθεια ἀφομοιώσεώς τους στὸν ἑδραῖο
πληθυσμό.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Πέραν
λοιπὸν ἀπὸ τὸ γενικὸ πρόβλημα συμβιώσεως νομάδων καὶ μὴ νομάδων, ὑπάρχει ἡ ἐπιβίωση
διὰ μέσου τῶν αἰώνων ἑνὸς ἑνιαίου πλανητικοῦ νομαδικοῦ λαοῦ, τοῦ λαοῦ τῶν Ἀθιγγάνων.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Εἶναι
χαρακτηριστικὸ ὅτι, μεταξύ τῶν κορυφαίων θεμάτων -ὅπως αὐτὸ τῆς ἑλληνικῆς γλώσσας—
ποὺ ἀγνοοῦνται παντελῶς ἀπὸ τὴν ἑλλαδικὴ Κοινὴ Γνώμη, εἶναι καὶ τὸ θέμα τῆς
προσαρμογῆς τῶν Τσιγγάνων στὴν ἑλληνικὴ κοινωνία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἀντὶ
τὸ κράτος νὰ τοὺς βοηθήση νὰ παραμείνουν νομάδες, ἀξιοποιῶντας τὸν τρόπο ζωῆς
τους πρὸς ὄφελος τῶν παιδιῶν τους καὶ τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ, ἰδρύοντας σχολεῖα
καὶ κοινωνικὲς ὑπηρεσίες γιὰ νομάδες, ἐνθαρρύνοντάς τους νὰ ἐκλέξουν ἀντιπροσώπους
στὴν Βουλὴ καὶ στὰ συμβούλια τῶν δήμων καὶ σὲ ὅλα τά ἄλλα ἀντιπροσωπευτικὰ
σώματα, τοὺς ἀντιμετωπίζει ὡς κοινωνικὸ βάρος καὶ ὡς ἀνεπιθύμητους.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Καὶ
ὅμως, στὴν πλούσια καθημερινὴ ἐγκληματικὴ δράση τοῦ Ἕλληνος πολίτου ὁ Ἀθίγγανος
συμμετέχει ἐλάχιστα! Ἀντιθέτως, μᾶς δίδει παράδειγμα πρὸς μίμησιν ἀνεξαρτησίας,
ἐλευθερίας, ἀφοσιώσεως στὴν Ὀρθοδοξία καὶ στὴν παράδοση καὶ θὰ ἠδύνατο μὲ τὴν
βοήθεια τῆς πολιτείας νὰ ἀναδείξη μεγάλους ἄνδρες καὶ μεγάλες γυναῖκες στὸν
τομέα τοῦ πνεύματος, τῆς ἐπιστήμης, τῆς λογοτεχνίας καὶ τῆς πολιτικῆς. Ἴσως
μάλιστα ἡ Ἑλλὰς νὰ εἶχε ἐπιτύχει περισσότερο ἐὰν διοικειτο ἀπὸ νομάδες Ἀθιγγάνους...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Μιὰ
παγκόσμια διεθνιστικὴ διασπορὰ ἀπὸ Ἀρίους.</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><br />Ἐνῷ
γνωρίζουμε μὲ ἀκρίβεια τὴν προέλευση τοῦ ἑδραίου πληθυσμοῦ τῆς ἐβραϊκῆς,
κινεζικῆς καὶ ἑλληνικῆς διασπορᾶς, ἡ προέλευση τοῦ λαοῦ τῶν Ἀθιγγάνων παρέμεινε
ἐπὶ αἰῶνες σκοτεινή. Σήμερα γνωρίζουμε ὡστόσο ὅτι ἡ χώρα προελεύσεώς τους εἶναι
ἡ Ἰνδία. Τὸ σίγουρο μάλιστα εἶναι ὅτι πρόκειται περὶ Ἀρίων Ἰνδοευρωπαίων στὴν
πλέον καθαρὴ φυλετική τους μορφὴ καὶ ἔτσι ἀποτελοῦν τὴν τρανὴ ἀπόδειξη τοῦ
πρωτογονισμοῦ τῶν δυτικῶν ἰδεολογιῶν. Διότι ὁ γερμανικὸς φυλετικὸς ἐθνικοσοσιαλισμὸς
τοῦ Γ Ράϊχ, μεταξύ τῶν δύο παγκοσμίων πολέμων, ἔστειλε στὰ στρατόπεδα
συγκεντρώσεως τοὺς Ἀθιγγάνους, δηλαδὴ τοὺς μόνους καθαροὺς καὶ σίγουρους ἰνδοευρωπαίους
Ἀρίους!</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrHyJMA1-G9D2b_PgZRGoGFGjc6YoIQ02QAFB3Owc9CD4QN12x-RbY06Ck-uIu1tHZsyHnc_-8NyMe21K2lwh-jLffWmrmDMVkq-C_l5Md6_4vBhgiiU8xuQ5opUMqRGqESUonc69m1e4/w320-h283/topio.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="350" height="316" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrHyJMA1-G9D2b_PgZRGoGFGjc6YoIQ02QAFB3Owc9CD4QN12x-RbY06Ck-uIu1tHZsyHnc_-8NyMe21K2lwh-jLffWmrmDMVkq-C_l5Md6_4vBhgiiU8xuQ5opUMqRGqESUonc69m1e4/w320-h283/topio.jpg" width="350" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 100%;"><b>Τσιγγάνικη μάζωξη σὲ πίνακα τοῦ 160υ αἰῶνα.</b> </span></td></tr>
</tbody></table>
<span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Οἱ Ἀθίγγανοι,
λοιπόν, ἂν καὶ σήμερα εἶναι διεσπαρμένοι σὲ ὅλον τὸν πλανήτη, προέρχονται ἀπὸ τὴν
κοιλάδα τοῦ Ἰνδοῦ ποταμοῦ καὶ γενικότερα ἀπὸ τὴν Ἐνδιάμεση Περιοχή, μεταξὺ Ἰνδοῦ
ποταμοῦ καὶ Ἀδριατικῆς θαλάσσης. Μὲ ἀλλὰ λόγια, δὲν εἶναι οὔτε Δυτικοί, οὔτε Ἀνατολικοί,
ἀλλὰ Ἐνδιαμεσοπεριοχίτες. Ἔχουν δὲ τεράστια σημασία γιὰ τὴν παγκόσμια Ἱστορία
διότι:</span>
</div><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>1) Ἀποδεικνύουν τὴν ὕπαρξη τῆς ἀρίας φυλῆς, ἡ ὁποία
στὸν ΙΘ αἰῶνα ἐβασίζετο μόνον στὶς ἔρευνες τῶν γλωσσολόγων καὶ μὲ μόνη τὴν ὑπόθεση
ὅτι, ἐφ’ ὅσον ὑπῆρχε ἀρχικῶς μία- μὲ διαλέκτους μὲν ἀλλὰ ἑνιαία - ἰνδοευρωπαϊκὴ
γλῶσσα (τά ἑλληνοσανσκριτικὰ ), λογικὰ θὰ ἔπρεπε νὰ τὴν ὁμιλῇ καὶ ἕνας ἑνιαῖος
λαός, ὁ ἰνδοευρωπαϊκὸς. Ὁ λαὸς αὐτὸς εἶναι οἱ Ἀθίγγανοι!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"></span></p><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: right; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipZFWQjvyzgz0oHGDPo1Twm3jWhUSjhyphenhypheniKga2JjPFf7I5CQNUvj-dIPWZrs1-44n67OSlW-RH2J5B14EZ32PeDuK_pt2HEe6X5aYMYZRplvv4mwxe4A96eqcFdk2dQI0-9Hu22oOWBgf0/s320/skupidia.jpg" style="clear: left; float: right; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="250" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipZFWQjvyzgz0oHGDPo1Twm3jWhUSjhyphenhypheniKga2JjPFf7I5CQNUvj-dIPWZrs1-44n67OSlW-RH2J5B14EZ32PeDuK_pt2HEe6X5aYMYZRplvv4mwxe4A96eqcFdk2dQI0-9Hu22oOWBgf0/s320/skupidia.jpg" width="250" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 110%;"><b> Τσιγγανόπουλα στὸ κέντρο τῆς σημερινῆς Ἀθήνας. Ἂν καὶ συνήθως ἡ ἀστικὴ νοοτροπία τείνει νὰ βλέπει μὲ αἴσθημα ἀνωτερότητας τέτοιες σκηνές, ἡ πραγματικότητα εἶναι ἐντελῶς διαφορετική... Κάθε μικρὸ γυφτάκι ποὺ πλησιάζει τὸ αὐτοκίνητό μας στὰ φανάρια ἢ διακόπτει τὸ γεῦμα μας γιὰ νὰ μᾶς πουλήση λουλούδια εἶναι ἕνα χαστούκι στὴ δυτική μας κουλτούρα καὶ παράλληλα προσωποποίηση ἐλευθερίας, ἀνεξαρτησίας, ἀμφισβητήσης στὶς κρατικὲς μεθοδεύσεις ὑπέρτατη ἐναντίωση στὶς ἐκτρώσεις καὶ ἀπόδεξη γενναιότητας μιᾶς μάνας! Καὶ ὅλα αὐτά, ὄχι μέσα στὶς θεωρίες κάποιου φιλοσόφου ἢ στὴν ἀντίσταση κάποιου ἀναρχικοῦ, ἀλλὰ μέσα στὴν ἴδια τὴ ζωή.</b> </span></td></tr>
</tbody></table><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">
</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>2) Ἀποδεικνύουν τὴν ὕπαρξη μεταναστευτικοῦ
δρόμου τῶν Ἀθιγγάνων ἀπὸ τὴν κοιλάδα τοῦ Ἰνδοῦ ποταμοῦ πρὸς τὴν Ἀδριατικὴ ποὺ εἶναι
τὸ πολιτισμικὸ ἀντίστοιχο τῆς οἰκονομικῆς Ὁδοῦ τῆς Μετάξης, ἀπὸ τὴν Κίνα στὴν
Μεσόγειο. Ἡ ὕπαρξη αὐτοῦ τοῦ δρόμου ἐξηγεῖ τὴν διάδοση τῆς ἑλληνοϊνδικῆς γνώσεως
τῶν φιλοσοφιῶν καὶ τῶν θρησκειῶν, εἰδικὰ δὲ τοῦ μέχρι στιγμῆς μυστηρίου τῶν Ἰνδικῶν
χαρακτηριστικῶν τῆς διδασκαλίας τοῦ Χριστοῦ, περὶ τῆς μὴ βίας...</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἐξηγεῖ
ἐπίσης <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τὴν πηγαία πίστη τῶν Ἀθιγγάνων ἁπανταχοῦ
τῆς γῆς στὶς χριστιανικὲς ἀξίες τῆς μὴ βίας, τῆς ἀνεκτικότητος καὶ τῆς ἀγάπης</b>,
παρὰ τὴν φαινομενική τους ὑποστήριξη τῶν θρησκειῶν τὶς ὁποῖες ἐγνώρισαν στὸν
διάβα τους, ὅπως ὁ Ἰνδουϊσμός, ὁ Ζωροαστρισμός, τὸ Ἰσλὰμ καὶ ὁ ἐπίσημος
Χριστιανισμός.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>3) Ἀποδεικνύουν ὅτι ὁ ἀναρχισμὸς δὲν εἶναι οὐτοπία.
Ἡ ὀργανώση κοινωνίας χωρὶς κράτος, ποὺ εἶχε ὑποστηρίξει ὁ Χριστὸς ἔναντι τῆς
παντοδυναμίας τοῦ ρωμαϊκοῦ κράτους, ὅταν εἶχε δηλώσει πὼς τὸ βασίλειό του δὲν ἦταν
αὐτοῦ Ττοῦ κόσμου, ἐφαρμόζεται τώρα καὶ χίλια χρόνια σὲ ὅλον τὸν πλανήτη ἀπὸ τοὺς
Ἀθιγγάνους!</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>4) Ἀποδεικνύουν τὴν εἰδικὴ σημασία ποὺ
κατέχουν στὸν ἑλληνικὸ χῶρο, μέσῳ τῆς Βυζαντινῆς Οἰκουμένης. Ἂν καὶ ὁρισμένοι μᾶς
διαβεβαιώνουν πὼς οἱ ἴδιοι οἱ Ἀθίγγανοι ὀνομάζουν τοὺς ἑαυτούς τους στὸν
πληθυντικὸ Ρόμα (ἑνικὸς : Ρόμ), ἐπειδὴ ἡ λέξη αὐτὴ προέρχεται ἀπὸ τὴν
σανσκριτικὴ λέξη ντὸμ ποὺ σημαίνει ἄνδρας, εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ πρώτη σημαντικὴ
παρουσία τους καταγράφεται στὴν Βυζαντινὴ Αὐτοκρατορία, δηλαδὴ τὴν Ρωμανία, ὅπου
χρησιμοποιοῦνται κατὰ τῆς ἐξαπλώσεως τῶν Ἀράβων μουσουλμάνων. Εἶναι δηλαδή,
συνάμα Ρόμα καὶ Ρωμαῖοι καὶ ἀκόμη σήμερα ἡ παρουσία τους στὰ Βαλκάνια εἶναι πολὺ
σημαντική.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἐρευνητὲς
ἰσχυρίζονται μάλιστα ὅτι τὸ 20% τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν σήμερα ἔχουν τσιγγάνικο αἷμα
καὶ ὅτι, ἀπὸ γενετικῆς ἀπόψεως, ἔχει ἀποδειχθῆ ὅτι ἔχουν ἰνδοευρωπαϊκὸ DΝΑ στὸ ἴδιο
ποσοστὸ μὲ τοὺς Ἕλληνες, κάτι ποὺ φυσικὰ ἀρνοῦνται ἀσυζητητὶ οἱ Ἕλληνες ἐθνικιστές...
Πάντως, ὁ ἀριθμὸς τῶν Ἀθιγγάνων στὴν σημερινὴ Ἑλλάδα ἀναβιβάζεται σὲ 160.000 ἕως
200.000 ἄτομα καὶ στὴν Τουρκία σὲ 300.000 ἕως 500.000.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἀλλὰ
καὶ ἀπὸ θρησκευτικῆς ἀπόψεως -ἐνῷ προσαρμόζονται στὴν θρησκεία τοῦ τόπου ὅπου
διαμένουν - <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">στὴν Λατινικὴ Ἀμερική,
διατηρῶντας τὴν βυζαντινή τους προέλευση, τείνουν νὰ ἀκολουθοῦν τὸν Ὀρθόδοξο
Χριστιανισμὸ καὶ ὄχι τὸν Καθολικισμό.</b> Στὴν δὲ Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία, ὅταν
δὲν ἦσαν χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοι, ἔτειναν νὰ εἶναι Ἀλεβήδες.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Οἱ Ἀθίγγανοι διατηροῦν στὰ Βαλκάνια τὴν
διονυσιακὴ καὶ ζωροαστρικὴ παράδοση τῶν ἀναστενάρηδων καὶ τῆς λατρείας τοῦ πυρὸς
ὡς καὶ τὴν ἄρια ἀφοσίωσή τους πρὸς τὸν Ἥλιο-Ἀπόλλωνα.</span></b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Τὸ
1971, οἱ Ἀθίγγανοι ὁλοκλήρου τοῦ πλανήτου ἀπέφασισαν νὰ παρουσιασθοῦν ἡνωμένοι ἐνώπιον
τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν, μὲ τὴν ἐπίσημη πληθυντικὴ ὀνομασία Ρόμα καὶ ἐπέλεξαν γιὰ
σημαία τους τὴν γαλανοπράσινη (γαλανὴ σὰν τὸν οὐρανό, πράσινη σὰν τὶς πεδιάδες)
μὲ ἕναν κύκλο στὴν μέση ποὺ συμβολίζει τὸν θεὸ τοῦ Ἡλίου τῶν Ἰνδοευρωπαίων καὶ
τὴν ρόδα τῶν νομαδικῶν τους ἁμαξῶν. Ὁ ἄνδρας ὀνομάζεται Ρόμ, ἡ γυναῖκα Ρόμνη, ὁ
νεαρὸς Ἀθίγγανος ὀνομάζεται Ρομάνο ταάβο καὶ ἡ Ἀθίγγανη κοπέλα Ρομάνη τσάη. Ἐπίσης,
συνέθεσαν ἕναν ἐθνικὸ ὕμνο, ζητῶντας νὰ ἀναγνωρισθοῦν ὡς <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ἕνα παγκόσμιο ἔθνος χωρὶς ἔδαφος</b>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Μὲ ἀλλὰ
λόγια, πραγματοποιοῦν τὸ ὄνειρο τοῦ ἀναρχισμοῦ, μιᾶς κοινωνίας καλὰ ὀργανωμένης
καὶ ἀποκεντρωμένης, ἀλλὰ χωρὶς κράτος, καὶ ταυτόχρονα τοῦ περιουσίου λαοῦ τοῦ
Θεοῦ, τῆς Ἀποκαλύψεως, τῶν 144.000 πιστῶν ἀπὸ τὶς δώδεκα φυλὲς τοῦ Ἰσραὴλ, οἱ ὁποῖοι
ἐξεχωρίσθησαν ἀπὸ τὸν Ἄγγελο.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="line-height: 150%;">Ἡ ἐντιμότης τῶν Ἀθιγγάνων καὶ ἡ ἑλληνικὴ
νοοτροπία.</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Οἱ Ἀθίγγανοι
εἶναι μὲν μικρολωποδύτες σὰν τοὺς κατσικοκλέφτες τῶν ὀρέων, ἀλλὰ ἔντιμοι! Τὸ
κοινωνικὸ σύμβολο τῶν Τσιγγάνων εἶναι ὁ Ταάρλυ Τσαπλιν (1889-1977) ποὺ ἡ μητέρα
του ἦταν τσιγγάνα τῆς φυλῆς τῶν Romanishal Smith. Παρακολουθήσατε τά
κινηματογραφικὰ ἀριστουργήματα τοῦ Σαρλὸ καὶ θὰ κατανοήσετε τὸν Ἀθίγγανο. Τὸν
περιπλανομενο ἀλήτη (tramp) μὲ τὴν χρυσὴ καρδιὰ καὶ μὲ ἀρχές... Αὐτὸν ποὺ
τρώγει πλουσιοπάροχα στὸ ἑστιατόριο, γνωρίζοντας ὅτι δὲν θὰ ἔχῃ νὰ πληρώση καὶ ὅτι
θὰ τὸν βάλουν φυλακή... ἐργαζόμενος στὸ ἐργοστάσιο ἀλλὰ ἀνεπίδεκτος προσαρμογῆς
στὸν μοντερνισμό. Αὐτὸς ὁ Σαρλὸ σατυρίζει τὴν ἰδεολογία καὶ τὴν πολιτικὴ ἐξουσία
στὸ ἔργο του Ὁ μεγάλος Δικτάτωρ (1940), στὴν οὐσία ὅμως ὄχι ἐπειδὴ εἶναι
δικτατορία, ἀλλὰ ἁπλῶς ἐπειδὴ εἶναι κράτος.</span></p><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: right; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOY2AxiB_ksu57YjXg6EiPWukIkNBB5FB07EwIijLkOdPG_3dwj-rVFX6Ssl3WIKIY5T8rVfSqiF5JZFPiD06sLme4MHB3P3ipc7o6isiZDPARt9sC_rXx4pRx0RhNK1y9b3Bsp8NfH6g/s0/klinton.jpg" style="clear: left; float: right; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="283" data-original-width="158" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOY2AxiB_ksu57YjXg6EiPWukIkNBB5FB07EwIijLkOdPG_3dwj-rVFX6Ssl3WIKIY5T8rVfSqiF5JZFPiD06sLme4MHB3P3ipc7o6isiZDPARt9sC_rXx4pRx0RhNK1y9b3Bsp8NfH6g/s0/klinton.jpg" width="158" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 100%;"><b> Ὁ Ἀθίγγανος πρόεδρος Μπὶλ Κλίντον</b> </span></td></tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Εἶναι
χαρακτηριστικό της Ἀθιγγανικῆς τοῦ νοοτροπίας ὅτι δὲν ἐζήτησε πότε νὰ γίνῃ Ἀμερικανὸς
ὑπήκοος, ἐνῷ ἔζησε στὶς ΗΠΑ ἀπὸ τὸ 1912 μέχρι τὸ 1952. Ἐκείνη τὴν χρόνια, ὁ
γερουσιαστὴς Μακκάρθυ τοῦ ἀπηγόρευσε νὰ ἐπανέλθη στὸ ἀμερικανικὸ ἔδαφος ἀφαιρῶντας
του τὴν βίζα, μὲ τὴν κατηγορία ὅτι ἦτο κομμουνιστής.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Φυσικά,
ὁ Τσάπλιν δὲν ἠδύνατο νὰ εἶναι ὀργανωμένος κομμουνιστὴς διότι, ὡς Ἀθίγγανος, εἶχε
τὴν ἴδια κοινωνικὴ τοποθέτηση μὲ τὸν Χριστό: Τὸ βασίλειό του δὲν ἦταν αὐτοῦ τοῦ
κόσμου.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Οὐδεὶς
Ἀθίγγανος οἰκοδόμησε πότε κράτος καὶ Ἀθίγγανοι πολιτικοὶ ἀνὰ τὸν κόσμο εἶναι οὐσιαστικὰ
ἄγνωστοι - τουλάχιστον ὡς Ἀθίγγανοι. Ποιὸς γνωρίζει π.χ. ὅτι ὁ Ἀμερικανὸς
πρόεδρος Μπὶλ Κλιντον εἶναι τσιγγάνικης καταγωγῆς;</span></p><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisl4ZxBakJ82vqfxGKmN2WfgMPgRh9xDbkE5QzLgg8-DzMttpnJewEgBrLEW1bdupiSQJUoNFXU0695rG-k-lu2715N00FNUAdEeiwuqwHAOPnCLPdaGlfg72bEPcQ6Q4OHzGHVSliKm0/s320/TERESA.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="316" data-original-width="212" height="570" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisl4ZxBakJ82vqfxGKmN2WfgMPgRh9xDbkE5QzLgg8-DzMttpnJewEgBrLEW1bdupiSQJUoNFXU0695rG-k-lu2715N00FNUAdEeiwuqwHAOPnCLPdaGlfg72bEPcQ6Q4OHzGHVSliKm0/s320/TERESA.png" width="212" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 100%;"><b>Διάσημοι Τσιγγάνοι: Ἐπάνω, ὁ ἀθιγγανικῆς καταγωγῆς Τσάρλυ Τσάπλιν καὶ κάτω, ἡ Γυφτοσκοπιανὴ, μητέρα Τερέζα. Γι’ αὐτὴν ἐλέχθη ὅτι «Δὲν πρέπει ποτὲ νὰ ξεχνάμε ὅτι μόνον τὰ νεκρὰ ψάρια ἀκολουθοῦν τὸ ρεῦμα» ...</b> </span></td></tr>
</tbody></table>
<span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><br />Οἱ Ἀθίγγανοι
εἶναι οὐσιαστικὰ ἀνεπίδεκτοι κρατικῆς ὀργανώσεως. Ἡ ψυχὴ τους εἶναι μυστικὴ σὰν
τὸν ἐκ δεξιῶν λῃστή, γι’ αὐτὸ καὶ ἔχουν τὸ χάρισμα τῆς προφητείας καὶ μιὰ ἀπὸ τὶς
βασικὲς ἀσχολίες τῶν γυναικῶν τους εἶναι νὰ προφητεύουν τὴν τύχη τῶν ἀνθρώπων
διαβάζοντας τὶς γραμμὲς τῆς παλάμης, ὡς χαρτορίχτρες καὶ καφετζοῦδες, ἐνῷ ἔχουν
παραμείνει στὴν Ἱστορία γιὰ τὴν τσιγγάνικη μουσική τους καὶ τά θεάματα τοῦ
τσίρκου.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ
βάση τῆς Ἀθιγγανικης κοινωνίας ἀνὰ τὸν κόσμο εἶναι ἡ οἰκογένεια καὶ οἱ οἰκογενειακὲς
ἀξίες. Εἶναι τόσο ἐπιτακτικὴ ἡ ὑποστήριξη τῆς οἰκογενείας, ὥστε νὰ ἐπιλέγεται ἡ
εὐημερία της εἰς βάρος μάλιστα - ἂν χρειαζεται –τῆς νομαδικῆς ζωῆς! Σπανίως
συνάπτουν γάμους μὲ μὴ Τσιγγάνους, ἀλλὰ εἶναι τέτοια ἡ δύναμις τῆς κουλτούρας τους,
ὥστε ὁ μὴ Τσιγγάνος ἄνδρας ἤ ἡ γυναῖκα ποὺ εἰσέρχεται στὸ περιβάλλον τους νὰ ἀφομοιώνεται.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Παρὰ
ταῦτα, ἐπὶ αἰῶνες εἶχαν ἀποκλεισθῆ ἀπὸ τὸν στρατό, παραμένοντας στὸ περιθώριο
τοῦ κράτους καὶ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γι’ αὐτὸ ἀπεχθάνονται τὴν
πολεμικὴ δράση. Γιὰ τὸν Ἀθίγγανο θεωρεῖται ἁμαρτία νὰ σηκώση χέρι κατὰ ἄλλου
Τσιγγάνου.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ
κοινωνική τους ἠθικὴ εἶναι παραδειγματική. Ἐλέγχουν οἱ ἴδιοι καὶ τιμωροῦν αὐστηρὰ
τὴν ἔκφραση ἀνηθικότητος ἐντός τῆς κοινωνίας τους. Οἱ ἔννοιες τῆς φιλοφροσύνης
καὶ τῆς φιλίας εἶναι βασικὲς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γι’ αὐτούς.
Ἔχουν ἀπόλυτο σεβασμὸ στοὺς γεροντότερους καί, ὅταν συνάπτουν γάμο, σπανίως
χωρίζουν. Ἡ γυναικεία παρθενιὰ στὶς ἀνύπαντρες εἶναι ἐπιβεβλημένη καὶ πρέπει νὰ
ἀποδειχθῆ τὴν νύκτα τοῦ γάμου. Ὁ μιαρὸς ἀποπέμπεται ἀπὸ τὴν Ἀθιγγανικὴ
κοινωνία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἔχουν
ὅμως μεγάλη προσαρμοστικότητα καὶ εἶναι οἱ μὴ Ἀθίγγανοι ποὺ ἀπομακρύνονται ἀπὸ ἐνδεχόμενες
μικτὲς παρέες. Βεβαίως καὶ οἱ γυναῖκες ζητιανεύουν λόγῳ ἀνάγκης, ἀλλὰ πότε δὲν ἐκπορνεύονται!
Ἀλλὰ στὶς παραδοσιακὲς κοινωνίες ἡ ζητιανιὰ δὲν ἦταν ντροπή. Ἀπόδειξη ὅτι οἱ
καλόγηροι ἐζητιάνευαν καὶ ὅτι στὴν Δύση συνεκροτήθησαν μοναχικὰ τάγματα
ζητιάνων ὅπως αὐτὰ τῶν Δομινικανῶν ἤ τῶν Φραγκισκανῶν (orders mediants). Ἀναμάρτητοι
δὲν εἶναι καί, φυσικά, ἐμπλέκονται σὲ μικρολῃστεῖες, μικροεμπόριο ναρκωτικῶν καὶ
ἀλλὰ μικροεγκλήματα. Ἡ μὴ προσηλώση στὴν ἰδιωτικὴ ἰδιοκτησία ἐνεφάνισε καὶ
διαιώνισε στὶς παραδοσιακὲς κοινωνίες ὅπως τὴν ἑλληνική, ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς ἀρχαίας
Σπάρτης, τοὺς κατσικοκλέφτες. Γιὰ ἄλλους ὅμως εἶναι τά μεγάλα ἐγκλήματα τοῦ
χρηματιστηρίου, τῶν τραπεζιτῶν, τῶν μεγαλεμπόρων ναρκωτικῶν στὸ Ἀφγάνισταν καὶ
τὴν Λατινικὴ Ἀμερική, τὴν συγκρότηση ἰταλικῶν, κινεζικῶν, ρωσικῶν μαφιῶν...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἀθίγγανοι
καὶ Βυζάντιο. </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ
μακραίωνη ἄγνοια στὴν Δύση τοῦ πολιτισμοῦ τῆς Ἐνδιάμεσης Περιοχῆς εἶναι ὑπεύθυνη
καὶ γιὰ πολλὲς</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: right; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody><tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNNcHwuw0oisCOWmkRp2_NInsOopWZXza3uw5ooOcTHFzwxvhhKcbKn9Fn_fp1szLuH8p1Gs-0LhJRc_mQG5_vrFm76bWpnGNVYG4wS8FSu0wCmpu4D2Spg-Y8Y4oIX6E4E5Hfp7TEuaE/s287/apollon.jpg" style="clear: left; float: right; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="287" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNNcHwuw0oisCOWmkRp2_NInsOopWZXza3uw5ooOcTHFzwxvhhKcbKn9Fn_fp1szLuH8p1Gs-0LhJRc_mQG5_vrFm76bWpnGNVYG4wS8FSu0wCmpu4D2Spg-Y8Y4oIX6E4E5Hfp7TEuaE/s287/apollon.jpg" width="287" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 80%;"><b> Ὁ Ἥλιος-Ἀπόλλων μὲ τὸ φωτοστέφανο (ἡ ἅλως) τῆς τσάκρας τῶν Ἰνδοευρωπαίων. Μωσαϊκὸ στὸ Ἒλ Τζὲμ τῆς Τυνησίας.</b> </span></td></tr>
</tbody></table></span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">παρανοήσεις τῆς ἱστορίας τῶν Ἀθιγγάνων, ποὺ σήμερα ἀριθμοῦν
περίπου 12 ἑκατομμύρια ἀνὰ τὸν κόσμο, ὡς ἔθνος χωρὶς ἔδαφος καὶ χωρὶς πατρίδα,
τὸ ὁποῖο ἠθελημένα, σὲ ἀντιθέση μὲ τοὺς Ἑβραίους, ἠρνήθη μέχρι σήμερα νὰ
διεκδικήση ἕνα συγκεκριμένο ἔδαφος καὶ νὰ ἱδρύση ἕνα ἐθνοκράτος. Ὁ ἀθιγγανικὸς
λαὸς ὅμως εἶναι ἐδαφικὰ πρωτίστως ἕνας λαὸς τῆς Ἐνδιάμεσης Περιοχῆς, ποὺ ἀνήκει
στὸ ἑλληνικὸ πολιτισμικὸ νεφέλωμα.</span></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ
ρομανὲς ἢ ρομάνι, ἢ ρωμάνικη, εἶναι ἡ γλῶσσα τῶν Ρομὰ παντοῦ στὸν κόσμο. Ὡς
σασνσκριτικὴ διάλεκτος, φυσικὰ καὶ συγγενεύει μὲ τὶς διαλέκτους τῆς Βορείου Ἰνδίας,τὸ
παντζάμπι,τὸ χιντι καὶ τὸ νεπάλι, ἀλλὰ ἐπίσης συγγενεύει καὶ μὲ τὴν ἄλλη βάση τῆς
Ἰνδοευρωπαϊκῆς, τά ἑλληνικά. Ὁ Ἀθίγγανος καθηγητής, ὑπεύθυνος τῶν ρωμανικῶν
σπουδῶν στὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Τέξας (Austin, ΗΠΑ), Ian Hancock -τὸν ὁποῖο τὸ
1998 ὁ πρόεδρος Κλίντον ἐπέλεξε νὰ ἀντιπροσωπεύση τοὺς Ἀμερικανοὺς Ρομὰ στὸ
Συμβούλιο τῶν Θυμάτων τοῦ Ὁλοκαυτώματος τῶν ΗΠΑ - στὸ βιβλίο ποὺ ἐξέδωσε τὸ
2003 μὲ τίτλο \We are the Romani People – Ame Sam Romane dzeme (Πανεπιστήμιο τοῦ
Hertfordshire, Ἀγγλία), παρατηρεῖ ὅτι, ἐὰν στὴν ρωμανικὴ γλῶσσα πρῶτο ἔρχεται τὸ
ἰνδικὸ λεξιλόγιο, δεύτερο ἔρχεται τὸ ἑλληνικό, μὲ ἐπάνω ἀπὸ 250 ἑλληνικὲς
λέξεις. Προσθέτει δὲ ὅτι ἡ ρωμανικὴ γλῶσσα διεμορφώθη κατὰ τὴν διάρκεια τῆς
Βυζαντινῆς Αὐτοκρατορίας.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Πράγματι,
ἀπὸ τά 12 ἑκατομμύρια τῶν Ρόμα στὸν κόσμο, τὸ μεγαλύτερο μέρος συναντᾶται στὰ
Βαλκάνια </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href=" https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNKY3f8dA-6dK3_YjsC9trVlZSn3UOrm_cBox66NhzcUAF7j-1buiB2UpEN4vTuy5toGJlRwAMn4H-wL-82Q3zfxWSTawhWSyQ0SSwlvZ3FhBy7pHT4yypdmkoCEdrI0W9_KpxYmoC4EE/s0/kirikio.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="222" data-original-width="171" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNKY3f8dA-6dK3_YjsC9trVlZSn3UOrm_cBox66NhzcUAF7j-1buiB2UpEN4vTuy5toGJlRwAMn4H-wL-82Q3zfxWSTawhWSyQ0SSwlvZ3FhBy7pHT4yypdmkoCEdrI0W9_KpxYmoC4EE/s0/kirikio.jpg" width="171" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 80%;"><b> Το ἑλληνικὸ κηρύκειο τοῦ Ἑρμοῦ μὲ τὶς ἠμιτονοειδεῖς καμπύλες τῶν φιδιῶν, τὸ ὁποῖο σχετίζεται μὲ τὶς πέντε ἐνεργειακὲς ταάκρα τῆς σπονδυλικῆς στήλης (ράβδος) τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὸν βελονισμό, σὺν τὴν ἕκτη ταάκρα (τρίτο μάτι) καὶ τὴν ἕβδομη στὸ ἐπίπεδο τοῦ ἐγκεφάλου (ὁ ἕβδομος οὐρανός).</b> </span></td></tr>
</tbody></table>
</span></div><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">καὶ δὴ στὰ Σκόπια καὶ τὴν Ἑλλάδα! Πρὸ τοῦ 1923, στὰ ἴδια μέρη ποὺ ἦσαν
ἐγκατεστημένοι οἱ Ρωμηοὶ, ὅπως στὴν περιοχὴ τῆς Σμύρνης, ὑπῆρχε μεγάλος ἀριθμὸς
ἀθιγγανικοῦυ πληθυσμοῦ. Ὅταν λοιπὸν οἱ ἐπιστήμονες ὑποστηρίζουν ὅτι τὸ 20% τοῦ
σημερινοῦ πληθυσμοῦ τοῦ ἑλληνικοῦ κράτους ἔχει ἀθιγγανικὸ αἷμα, ἐνῷ οἱ Ρόμα
δύσκολα τελοῦν γάμο μὲ μὴ Ἀθιγγάνους, αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι οἱ Ἕλληνες εἴμεθα
Γυφτοσκοπιανοὶ, ἀλλὰ ἀντιθέτως ὅτι οἱ Ρόμα εἶναι μέρος τῆς ἑλληνικῆς φυλῆς, ἀκόμη
καὶ ἀπὸ τὸ DΝΑ τους.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Προσωπικά,
ὑποστηρίζω ὅτι τὸ ὄνομά τους δὲν προέρχεται, ὅπως λένε οἱ Δυτικοί, ἀπὸ τὴν
σανσκριτικὴ λέξη ἀνὴρ (ντόμ), ἀλλὰ ἀπὸ τὸ ρωμηὸς, ὡς κάτοικοι ἐπὶ αἰῶνες τῆς
Ρωμανίας. Ἡ ἐκφράση Romane dzene, μὲ τὴν ὁποία χαρακτηρίζουν τὸν ἑαυτό τους,
πρέπει νὰ ἀποδοθῆ ὡς ρωμανικὸς λαὸς ἡ λαὸς τῶν Ρωμηῶν. Ἐμεῖς ἁπλῶς ἀντιγράφουμε
τοὺς Δυτικούς, ἀποκαλῶντας τους Ρόμα, καὶ μὲ ὄμικρον μάλιστα, ἐνῷ τὸ σωστὸ θὰ ἦταν
νὰ τοὺς ἀποκαλοῦμε Ρωμανοὺς καὶ μὲ ὠμέγα. Ἐφεξῆς, λοιπόν, στὸ παρὸν ἄρθρο, θὰ
τοὺς ἀποκαλοῦμε Ρωμανοὺς.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ὡς
πρὸς τὴν ὀνομασία Ἀθίγγανος, ποὺ ἔδωσε σὲ ὅλες τὶς γλῶσσες τοῦ κόσμου τὴν λέξη
Τσιγγάνος, εἶναι καὶ αὐτὴ ἑλληνικὴ καὶ προέρχεται ἀπὸ τὸ Ἀθιγὴς (ἄθικτος, ἄγγιχτος).
Τὸ ρῆμα θιγγάνω (θίξω) σημαίνει πιάνω. Ὁ Ἀθιγὴς εἴτε δὲν πιάνει γιὰ νὰ μείνη
καθαρὸς (οἱ Ἀθίγγανοι, ὑποστηρίζουν μερικοί, ἦσαν μανιχαϊστὲς τῆς Φρυγίας), εἴτε
δὲν τὸν πιάνουν γιὰ νὰ μὴν μολυνθοῦν ἐπειδὴ εἶναι ἀκάθαρτος (ὁ ἀνέγγιχτος στὸ ἰνδικὸ
σύστημα τῶν καστῶν).</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἡ
περιπέτεια τῆς ἐξάπλωσης τῶν Τσιγγάνων.</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ὅταν
ἐσήμανε σὲ ὅλην τὴν Εὐρώπη, τὸ ἔτος χίλια μ.Χ., τὸ τέλος τοῦ κόσμου, Ἰνδοὶ Ἄριοι
νομάδες ξεκίνησαν ἀπὸ τὶς ἀνατολικὲς ἐσχατιὲς τοῦ ἰνδικοῦ ἑλληνισμοῦ
πορευόμενοι πρὸς δυσμὰς, πρὸς τὸ βυζαντινὸ κέντρο τοῦ ἑλληνισμοῦ. Ἐπὶ 250 χρόνια
(1000-1250 μ.Χ.), σὲ πολλαπλὰ κύματα οἱ Ρωμανοὶ καταφθάνουν στὴν Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία,
δηλαδὴ στὸ Βυζάντιο. Τὸ 1192 μ.Χ. οἱ τελευταῖοι Ἀθίγγανοι ἐγκαταλείπουν τὴν
Βόρειο Ἰνδία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Τὸ
περίεργο εἶναι ὅτι, σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ἄλλους νομάδες ποὺ μετακινοῦνται συνεχῶς
σὲ ὅλο το εὖρος τῆς Εὐρασίας, οἱ Ρωμανοὶ δὲν προσπαθοῦν νὰ κατακτήσουν ἐδάφη μὲ
τά ὅπλα τους, παρ’ ὅλο ποὺ εἶναι ὁπλισμένοι, σιδηρουργοί, καὶ κατασκευάζουν τά
δικά τους ὅπλα. Ἀντιθέτως, ἀπεχθάνονται τὸν πόλεμο καὶ ἐγκαταλείπουν συστηματικὰ
τά ἐδάφη ὅπου γίνεται πόλεμος! Αὐτὸ ὅμως δὲν σημαίνει ὅτι εἶναι δειλοὶ καὶ ὅτι
δραπετεύουν. Εἶναι σπουδαῖοι πολεμιστὲς καὶ ἀντιστέκονται μὲ τά ὅπλα μὲ ἠρωϊσμο,
ἐνῷ οἱ γυναῖκες τους πυρπολοῦνται γιὰ νὰ μὴν τὶς αἰχμαλωτίσουν.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἤδη
τὸ 1200 συναντᾶμε Ἀθιγγάνους ὑποδηματοποιοὺς στὸ Ἅγιον Ὅρος. Τὸ 1322, συναντᾶμε
ἄλλους Ἀθιγγάνους στὴν Κρήτη. Τὸ 1347, τοὺς βλέπουμε νὰ ἐγκαταλείπουν τὴν
Κωνσταντινούπολη κατόπιν τῆς φοβερῆς ἐπιδημίας τῆς μαύρης πανώλης καὶ τὸ 1348
φθάνουν στὸ Πριζρὲν τοῦ Κοσσυφοπεδίου. Τὸ 1362 στὸ Ντουμπρόβνικ. Τὸ 1378 στὰ
χωρία γύρω ἀπὸ τὸ μοναστῆρι τοῦ Ρίλα τῆς Βουλγαρίας. Τὸ 1385 χρησιμοποιοῦνται ὡς
δοῦλοι στὴν Ρουμανία. Τέλος, τὸ 1399 φθάνουν στὴν Βοημία τῆς Κεντρικῆς Εὐρώπης ἀπὸ
ὅπου θὰ πάρουν καὶ τὸ ὄνομά τους ὡς Βοημοὶ. Τὸ 1416 τοὺς καταδιώκουν στὴν
Γερμανία καὶ τὸ 1418 οἱ πρῶτοι Ρωμανοὶ ἀναφέρονται στὴν Γαλλια.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Στὶς
17 Αὐγούστου 1427 εἰσέρχονται στὸ Παρίσι. Ἀλλὰ οἱ βασιλεῖς τῆς Γαλλίας δὲν τοὺς
θέλουν καὶ τοὺς καταδιώκουν. Ἀπὸ τὴν Γαλλία κατέβηκαν στὴν Ἱσπανία καὶ εἰσῆλθαν
στὴν Βαρκελώνη τὸ 1425. Μέχρι τὸ 1499 ἦσαν φίλοι μὲ τοὺς ἀριστοκράτες καὶ μὲ τοὺς
βασιλεῖς τῆς Ἱσπανίας, ἀλλὰ κατόπιν τοὺς ἀπαγορεύουν ἐπὶ ποινῇ θανάτου νὰ
μετακινοῦνται καὶ νὰ ὁμιλοῦν τὴν γλῶσσα τους. Τά ρωμαιοκαθολικὰ δικαστήρια τῆς Ἱερᾶς
Ἐξετάσεως κατηγοροῦσαν τὶς Ρωμανίδες πὼς ἦσαν μάγισσες καὶ τὶς ἀπειλοῦσαν νὰ τὶς
κάψουν ζωντανές.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Μετὰ
τὸ 1783, ἐπειδὴ τοὺς ἐδοθη καὶ πάλι ἀπὸ τὸν βασιλέα τῆς Ἱσπανίας ἡ ἄδεια νὰ
μετακινοῦνται, ἐξήπλωσαν στὴν Ἀνδαλουςία τὴν τέχνη τους τοῦ φλαμένκο (μουσική,
χορὸς καὶ τραγούδι). Στὴν Ρωσία, οἱ Ρωμανοὶ κατέφθασαν ἀπὸ τὴν Πολωνία τὸν χειμῶνα
τοῦ 1500—1501. Δὲν εἶχαν τὸ δικαίωμα νὰ στρατοπεδεύουν στὴν πρωτεύουσα, τὴν
Πετρουπολη. Στὸν 10ο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αἰῶνα ἐξηπλώθησαν
στὴν Σιβηρία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Μὲ
τὴν ἅλωση τῆς Κωνσταντινουπόλεως τὸ 1453, ὑπάρχει νέο μεταναστευτικὸ ἀθιγγανικὸ
ρεῦμα πρὸς τὴν Δυτικὴ Εὐρώπη. Τὸ 1471, ἡ ἑλβετικὴ Βουλὴ τοὺς ἀπαγορεύει τὴν
διαμονὴ στὴν Ἐλβετια. Τὸ 1489 εὑρίσκονται στὴν Οὐγγαρία. Τὸ 1493 ἐκδιώκονται ἀπὸ
τὸ Μιλάνο τῆς Ἰταλίας. Τέλος, τὸ 1498 ἐκδιώκονται ἀπὸ τὴν Γερμανία. Ἡ ἀπέχθειά
τους γιὰ τὸν πόλεμο τοὺς σπρώχνει νὰ χρησιμοποιήσουν πλοῖα γιὰ νὰ ἐγκαταλείψουν
τὴν ἐμπόλεμη τότε Εὐρώπη. Ἔτσι, στὸν ΙΣΤ αἰῶνα σαλπάρουν γιὰ τὴν Ἀγγλία καὶ τὴν
Σκανδιναβία.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ἡ
Ρωμανία στὸν Νέο Κόσμο. </span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Οἱ
Γάλλοι, Ἰσπανοὶ, Πορτογάλοι καὶ Ἀγγλοι ποὺ εἶχαν κατακτήσει τὴν Βόρειο καὶ τὴν
Νότιο Ἀμερική, ὡς </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: right; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWZGnwPTMufj9DbMKeH8N9696SWIc6cwDWi5mRdu-DQAnZynug7CULsIp7TKDWt69J_uz4O0i-422eI9eEesoghaetcAhyTerpHPFtwv77CmlOy61DWRkpDmMpdgWSEi6vquAavb00ndc/s320/rita1.jpg" style="clear: left; float: right; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="285" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWZGnwPTMufj9DbMKeH8N9696SWIc6cwDWi5mRdu-DQAnZynug7CULsIp7TKDWt69J_uz4O0i-422eI9eEesoghaetcAhyTerpHPFtwv77CmlOy61DWRkpDmMpdgWSEi6vquAavb00ndc/s320/rita1.jpg" width="212" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 80%;"><b>Ἡ Τσιγγάνα χορεύτρια καὶ ἠθοποιός, Μαργαρίτα Κάρμεν Κανςίνο – γνωστὴ ὡς Rita Hayworth (1918-1987) εἶχε γίνει γιὰ τοὺς Ἀμερικανοὺς στρατιῶτες τοῦ δευτέρου παγκοσμίου πολέμου, ἡ καρφιτσωμένη δέσποινα (pinup girl) στὰ στρατιωτικά τους ὑπνοδωμάτια... Ἡ Ρίτα εἶχε ἀρχίσει νὰ δουλεύῃ ὡς χορεύτρια στὰ δώδεκά της χρόνια διότι ὁ πατέρας της καὶ ἡ μητέρα της ἦσαν καὶ οἱ δύο Ἀμερικανοὶ Ἀθίγγανοι ἱσπανικῆς καταγωγῆς, ἠθοποιοὶ τῆς πιάτσας καὶ χορευτές.</b> </span></td></tr>
</tbody></table></span></div><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">καὶ τὴν Αὐστραλία καὶ τὴν Νέα Ζηλανδία, μεταφέρουν πολλοὺς
Ρωμανοὺς στὶς ἀποικίες τους στὸν ΙΖ καὶ ΙΗ αἰῶνα. Ἀλλὰ πολλοὶ ἄλλοι ἔφυγαν οἰκειοθελῶς
γιὰ νὰ εὕρουν τὴν τύχη τους σ’ αὐτὲς τὶς ἠπείρους. Ἤδη στὸ τρίτο του ταξίδι στὴν
Ἀμερική,τὸ 1498, ὁ Κολομβος εἶχε φέρει μαζί του Ρωμανοὺς.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἐλάχιστοι
Ἀμερικανοὶ καὶ Καναδοὶ γνωρίζουν ὅτι στὴν Βόρειο Ἀμερικὴ ὑπάρχει σημαντικὸς ἀριθμὸς
Ρωμανῶν ἐπειδὴ τοὺς συγχέουν μὲ τοὺς Ἀμερινδιάνους. Στὸν Καναδᾶ ζοῦν περίπου
20.000 Ἀθίγγανοι. Γιὰ τὸ σύνολο τῶν δυὸ χωρῶν, ὁ ἀριθμὸς τους ὑπολογίζεται ἕως
καὶ τὸ ἕνα ἑκατομμύριο. Ἀλλὰ οὐδεὶς γνωρίζει ἀκριβῶς.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Μεταξύ
τῶν ὀργανώσεων ποὺ τοὺς μελετᾷ εἰς βάθος εἶναι καὶ ἡ ἀγγλοσαξωνικὴ Ἑταιρεία
Μελέτης τῶν Ἀθιγγάνων (Gypsy Lore Society), ἡ ὁποία ἱδρύθη στὸ Λονδινο τὸ 1888
καὶ πρόεδρος τῆς ὁποίας εἶναι ὁ δρ. Μatt Τ. Salo ποὺ παρατηρεῖ ὅτι μετὰ τὸ 1970
καὶ ἰδίως μετὰ τὸ 1989, ἡ κρίση καὶ ἡ πτώση τοῦ κομμουνισμοῦ στὴν Ἀνατολικὴ Εὐρώπη
ἐδημιούργησε νέο μεταναστευτικὸ κῦμα Ἀθιγγάνων πρὸς τὴν Βόρειο Ἀμερική. Πάντως,
οἱ περισσότεροι Ρωμανοὶ ᾖλθαν στὸ τέλος τοῦ ΙΘ αἰῶνος ἀπὸ τά Βαλκάνια καὶ τὴν Οὐγγαρία
καὶ ἰδίως ἀπὸ τὴν Ρουμανία,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γι’ αὐτὸ καὶ
ἔγιναν γνωστοὶ στὴν Ἀμερικὴ μὲ τὴν ὀνομασία Βλάχοι. Μετὰ τὴν μεγάλη οἰκονομικὴ
κρίση τοῦ 1929, μεγάλος ἀριθμὸς αὐτῶν τῶν Βλάχων ἐγκατέλειψαν τὴν ἀμερικανικὴ ὕπαιθρο
καὶ ἐγκατεστάθησαν στὶς πόλεις.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Στοὺς
καθαυτὸ Ἀμερικανοὺς Ἀθιγγάνους προσετέθη τά τελευταία τριάντα χρόνια τὸ συνεχῶς
αὐξανόμενο κῦμα τῶν RVιδων τροχοσπιτάδων ποὺ ἐμελέτησα στὸ προηγούμενο ἄρθρο
μου στὸ ΤΜ καὶ ποὺ οἱ Ἀμερικανοὶ ἀρέσκονται νὰ ἀποκαλοῦν snowbirds (πουλιὰ τοῦ
χιονιοῦ) ἐπειδὴ κατεβαίνουν στὶς θερμὲς περιοχὲς ἀπὸ τὸν χιονισμένο βορρᾶ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ὁ
Ιgor Krikunov, διευθυντὴς τοῦ Οὐκρανικοῦ Ἀθιγγανικοῦυ Θεατρικοῦ συγκροτήματος
τοῦ Κιέβου, θεωρεῖ πράγματι ὅτι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">οἱ
Ρωμανοὶ εἶναι οἱ σφραγισμένοι τῆς Ἀποκαλύψεως, ὅταν δηλώνει ὅτι αὐτοὶ εἶναι ἡ
λύση στὸ σημερινὸ ἀδιέξοδο τοῦ πλανήτου μας</b>. Ὅπως καὶ οἱ προγονοὶ τους πρὸ
χιλιάδων ἐτῶν στὰ Ἰμαλάϊα, θὰ ἀποσυρθοῦν καὶ πάλι σὲ κάποιο ἀπόμερο βουνό, σὰν
τὸ Ἅγιον Ὅρος, ὥσπου ὁ κόσμος θὰ εἶναι καὶ πάλι ἕτοιμος<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γι’ αὐτούς. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ὁ μυστικός τους τρόπος προσευχῆς δὲν εἶναι σὰν τῶν μοναχῶν. Αὐτοὶ
χορεύουν, τραγουδοῦν καὶ μέσα ἀπὸ τὴν γενικὴ ἀπόρριψη ποὺ δέχονται ἀπὸ τὴν
κοινωνία καὶ ὑπομένουν, σῴζουν τὴν ψυχὴ τοῦ κόσμου ἀπὸ τὴν πνευματικὴ καταστροφή.</b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Οἱ
ἀρνητικὲς ἐπιπτώσεις τοῦ ἐθνικισμοῦ.</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghYEgJtYrSndWe6Xh7PSunHfjv52IK9yy7sHQAMMoJatbt9qYi-fmTwPvkgH0OTKwlPcO0DqDObeQ2XVMzvtJtWV7R-78L7RMqopOaoo0r4vYdmjadcgus1Tm5mrLWnIe0U69XHAj_NNg/s316/flag2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="316" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghYEgJtYrSndWe6Xh7PSunHfjv52IK9yy7sHQAMMoJatbt9qYi-fmTwPvkgH0OTKwlPcO0DqDObeQ2XVMzvtJtWV7R-78L7RMqopOaoo0r4vYdmjadcgus1Tm5mrLWnIe0U69XHAj_NNg/s316/flag2.jpg" width="316" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 100%;"><b> Ἡ βαθυγάλανη καὶ βαθυπράσινη σημαία τῶν Ρωμανῶν μὲ τὸν ἐρυθρὸ τροχὸ ταάκρα-κύκλο στὴν μέση. Τὸ γαλάζιο συμβολίζει τὸν οὐρανὸ καὶ τὴν ἀπέραντη ἐλευθερία του, τὸ πράσινο τὴ γαλήνη τῶν πεδιάδων, ἐνῷ ὁ τροχὸς τὶς ἀσταμάτητες περιπλανήσεις τῶν Τσιγγάνων.</b> </span></td></tr>
</tbody></table></span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Τὸ
φαινόμενο τοῦ ἐθνικισμοῦ, προερχόμενο ἀπὸ τὸν δυτικοευρωπαϊκὸ ρομαντισμὸ τοῦ ΙΘ
αἰῶνος, ἄφησε στὸν διάβα του δάκρυα καὶ αἷμα καὶ κατέληξε στὴν συρρίκνωση τῆς
προσωπικότητος ὅλων τῶν ἐθνοτήτων τῆς γῆς, ἐνῷ εἰλικρινὴς στόχος του ἦταν, ἀντιθέτως,
ἡ ἀπελευθέρωση τῶν ἐθνῶν... Ὑπῆρξε ὁ δηλητηριασμένος καρπὸς ποὺ προσέφερε στὴν ἀνθρωπότητα
ὁ δυτικὸς καπιταλισμὸς ὅταν, ὀλισθαίνοντας στὸν σωβινισμὸ, ξετίναξε κυριολεκτικὰ
ὅλα τά ἔθνη τοῦ κόσμου, ἐπιφέροντας ἐθνικὲς καθάρσεις, ἀπολυτότητα καὶ
φανατισμό.</span></div><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ Ἑλλὰς
στὴν ἀρχὴ τοῦ 19<sup>ου</sup> αἰῶνος ἐπεκτείνετο ἀπὸ τὴν Αἴγυπτο στὸν Δουναβη
καὶ ἀπὸ τὴν Ἀδριατικὴ στὸν Καύκασο, μὲ τεράστιο πλοῦτο καὶ πνευματικὴ καὶ
θρησκευτικὴ παρουσία<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. Ἡ Ἑλλὰς τῶν ἀρχῶν
τοῦ 21<sup>ου</sup> αἰῶνος ἔχει πλέον συρρικνωθῆ στὰ 132.000 τ.χ., μαστιζομένη ἀπὸ
ὑπογεννητικότητα καὶ παρακμή</b></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"></b></span></div><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> .<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQC5JNE_cvPKr4UKRS8bL8g31_vLeLrKfzOP8toSGzm55nfuNW8jzlJXuwR-suJbze2X-A38yeMYc3wIi7TZerpQD192PcmFdbesns-8RGFr0AxPNFlYXP5Edq19xZhbG-hB1YLXc3-f8/s0/flag.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="123" data-original-width="190" height="123" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQC5JNE_cvPKr4UKRS8bL8g31_vLeLrKfzOP8toSGzm55nfuNW8jzlJXuwR-suJbze2X-A38yeMYc3wIi7TZerpQD192PcmFdbesns-8RGFr0AxPNFlYXP5Edq19xZhbG-hB1YLXc3-f8/s0/flag.jpg" width="190" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 100%;"><b>Σημαία τῆς Ἰνδίας μὲ τὴν ταάκρα.</b> </span></td></tr>
</tbody></table>
</div></span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Τὸ
παράδειγμα της τὸ ἠκολούθησαν ὅλα τά βαλκανικὰ κράτη, μὲ ἀποτέλεσμα τὴν
καταστροφὴ τῆς Γιουγκοσλαυίας, τὴν πρόσφατη ἄνοδο τῆς Μεγάλης Ἀλβανίας (ποὺ
προοιωνίζει ὑποχρεωτικὰ τὴν μελλοντική της πτώση...) καί, ἰδίως, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τὴν συρρίκνωση τοῦ παγκόσμιου ἑβραϊσμοῦ στὰ
στενὰ πλαίσια τοῦ ἰσραηλινοῦ κράτους,</b> παρὰ τὴν ἐπίμονη καταδίκη του ἑβραϊκοῦ
ἐθνικισμοῦ -δηλαδὴ τοῦ σιωνισμοῦ ἀπὸ τὸν ὀρθόδοξο ἐβραϊσμὸ.</span>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ ἐπιδίώξη τῆς ἰσχύος ἀντὶ τῆς ἁρμονίας
εἶναι τὸ φοβερώτερο δηλητήριο γιὰ τὴν ἐπιβίωση τῶν ἐθνῶν.</span></b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Καὶ
στὸν δρόμο αὐτῆς τῆς καταστροφῆς ἀρχίζει νὰ πορεύεται δυστυχῶς ἀκόμη καὶ ὁ
ρωμανικὸς λαὸς τῶν Ἀθιγγάνων, ἐπεξεργαζόμενος ἕναν ἰδικὸ του σιωνισμό. Τὸ ἔθνος
τῶν Ρωμανῶν τά τελευταία τριάντα χρόνια συνειδητοποιεῖ τὸ φαινόμενο τοῦ ἐθνικισμοῦ
καὶ ἀρχίζει, ἔστω καὶ τελευταῖο, νὰ διεκδικῇ ἕνα ἐθνοκράτος μὲ ὀνομασία
Ρωμανιστὰν. Ἡ ἀλβανόφωνη Γυφτοσκοπιανὴ ρωμαιοκαθολικὴ μητέρα Τερέζα εἶχε
προφθάσει νὰ ἐπιστρέψη στὴν γῆ τῶν προγόνων της στοὺς πρόποδες τῶν Ἰμαλαϊων, στὴν
κοιλάδα τοῦ Ἱεροῦ Γάγγη, γιὰ νὰ σφραγισθῆ ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς Ἀποκαλύψεως καὶ νὰ ὑπερπηδήση
τὸν ἐθνικισμό. Οἱ ἄλλοι ὅμως Ἀθίγγανοι θὰ προφθάσουν;</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Πράγματι,
ἡ μικροκαμωμένη ἀδελφὴ Τερεζα εἶχε γεννηθῆ στὰ Σκόπια τὸ 1910, στὴν ἀλβανικὴ ἀθιγγανικὴ
φυλὴ τῶν Boyash Roma ἀπὸ τὸ Πριζρέν, καὶ τὸ ὄνομα της ἦταν Agnes Gonxha
Bojanhiu, ὑπὸ Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, ὅταν τά Σκόπια ἦταν ἡ πρωτεύουσα τοῦ
βιλαετιοῦ τοῦ Κοσσυφοπεδίου. Ἀπεβίωσε ὡς Ἰνδὴ στὴν Καλκούτα, τὸ 1997. Καὶ
διερωτᾶται κανείς: Τί εἶναι πιὸ σημαντικό; Νὰ εἶχε ἱδρύσει ἡ μητέρα Τερέζα τὸ ἐθνοκράτος
τοῦ Ρωμανιστὰν ἤ νὰ πραγματοποιήση τὸ κοινωνικό της ἔργο;</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ὁ ἀγνωστικιστὴς
Ἄγγλος συγγραφεὺς Malcolm Muggeridge (1903 -1990) ποὺ χάριν σ’ αὐτὴν προςέχωρησε
στὰ 79 του χρόνια στὸν Καθολικισμὸ καὶ ἔγραψε τὸ βιβλίο (1971) καὶ ντοκυμαντερ
Something Beautiful for God γιὰ τὸ ἔργο της (1969), εἶχε τὴν ἑξῆς παρατήρηση: <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">« Δὲν πρέπει πότε νὰ ξεχνᾶμε ὅτι μόνον τά
νεκρὰ ψάρια ἀκολουθοῦν τὸ ρεῦμα » </b>καὶ τὴν ἀκόλουθη ἀναρχικὴ κραυγή: «Ἐὰν ὁ
μέγιστος ὅλων, ὁ ἐνανθρωπίσας Θεός, ἐπιλεγεῖ νὰ γίνῃ ὑπηρέτης ὅλων, ποιὸς θὰ ἤθελε
νὰ γίνῃ τὸ ἀφεντικό;» (Ἀπάντησή μας: οἱ πολιτικοί!)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Τὸ
1999, οἱ δημοσκοπήσεις ἀνέδειξαν τὴν μητέρα Τερζα ὡς τὸν πλέον ἀξιοθαύμαστο ἄνθρωπο
τοῦ 20<sup>ου</sup> αἰῶνος...</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Τὸ
Ρωμανιστὰν.</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Οἱ Ἀθίγγανοι
ἐθνικιστὲς ζητοῦν ἀπὸ τοὺς Ρωμανοὺς ἀνὰ τὸν κόσμο νὰ γράψουν στὸν Γενικὸ
Γραμματέα τῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν, Κόφι Ἄνναν, ἀπαιτῶντας νὰ τοὺς δοθῆ μία ἕδρα στὴν
Νέα Ὑορκη ὡς κράτος-μέλος τοῦ παγκόσμιου ὀργανισμοῦ. Ἀπὸ τὶς 16 ἕως τὶς 30
Μαρτίου 2006, ὠργανώθηκε στὸ Λονδῖνο γιὰ πρώτη φορὰ ἕνα διεθνὲς φεστιβὰλ Ἀθιγγανικου
Κινηματογράφου μὲ Ρωμανοὺς καὶ μὴ σκηνοθέτες, ἔχοντας τίτλο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ἀνακαλύπτοντας τὸ Ρωμανιστὰν</i>.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Μετὰ
τὸ τέλος τοῦ δευτέρου παγκοσμίου πολέμου, αὐτὴ ἡ ἐθνικὴ συνείδηση τῶν Ρωμανῶν
συγκεκριμενοποιήθηκε σὲ ἕξι παγκόσμια συνέδρια τοῦ ρωμανικοῦ λαοῦ, στὴν ἀναγέννηση
τῆς ρωμανικῆς γλώσσας μὲ τὴν συστηματικὴ ἐπικοινωνία μεταξύ τους μέσῳ τοῦ
διαδικτύου.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ
λογική τοῦ δυτικοῦ κόσμου ὑπῆρξε ὅτι κάθε ἔθνος ἐπὶ τῆς γῆς ἐδικαιοῦτο νὰ
συγκροτήση κράτος ὅπως αὐτὸ τοῦ Ἰσραὴλ. Στὸ βιβλίο του <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Nations without States</i> (Greenwood Press, 1996), ὁ James Minahan ἀναφέρει
καὶ τὸ Ρωμανιστὰν, ὡς τὸ ἔθνος τῶν Ἀθιγγάνων ποὺ δικαιοῦται νὰ συσταθῆ σὲ
κράτος.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyUfwjohsH_Lnc7x5fzptLQm35zft22t7tdxsZ1dMftUCutLjW_yTIQgWGnWCLFph7p3BadBPwFfA3DEHnpXTVZ4VEJ8_hgyM8h-vIvyT0n7aqrspg6UEGd-hOXToo7dI3fFCc70UDM7o/s320/amaksa.jpg " style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="213" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyUfwjohsH_Lnc7x5fzptLQm35zft22t7tdxsZ1dMftUCutLjW_yTIQgWGnWCLFph7p3BadBPwFfA3DEHnpXTVZ4VEJ8_hgyM8h-vIvyT0n7aqrspg6UEGd-hOXToo7dI3fFCc70UDM7o/s320/amaksa.jpg" width="213" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 100%;"><b> Τσιγγάνικη παραδοσιακὴ ἅμαξα. Ἡ νομαδικὴ ζωὴ τῶν Τσιγγάνων τοὺς σφράγισε μὲ ἐξαιρετικὰ ἰδιαίτερα χαρακτηριστικά, ὅπως τὴν ἀπέχθεια πρὸς τὶς κρατικὲς δομές, τὴν ἀγάπη γιὰ τὴν ἐλευθερία καὶ τὴν ἀνεξαρτηςία καὶ - εἰδικὰ στοὺς Τσιγγάνους- τὴν ἀπέχθεια πρὸς τὴ βία καὶ τὸν πόλεμο. Ἔτσι, ὑποστηρίζεται ὅτι ὁ « ἐκλεκτὸς λαὸς» τῆς Βίβλου μποροῦσαν νὰ εἶναι μόνο οἱ Ἰνδοὶ νομάδες, οἱ Ἀθίγγανοι, ποὺ ἐπορεύθησαν πρὸς τὴν Δύση καὶ δὲν ἔμειναν στὴν Ἀνατολή, ποὺ ὅπως τὸ εἶχε ζητήσει ὁ Χριστός, ποτὲ δὲν συνεκρότησαν κράτος καὶ ποὺ στήνουν τά τσαντίρια τους γύρω ἀπὸ τά ἱερὰ προσκυνήματα τοῦ κόσμου, ποὺ δὲν ζοῦν οὔτε ἔξω ἀπὸ τὸν κόσμο ὅπως οἱ μοναχοί, ἀλλὰ οὔτε καὶ μέσα στὸν κόσμο, διότι γνωρίζουν αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Χριστὸς ὅτι «ὁ κόσμος τους δὲν εἶναι αὐτοῦ τοῦ κόσμου»...</b> </span></td></tr>
</tbody></table>
</span></div><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ
Margaret Brearley, σὲ μία ἀκαδημαϊκὴ μελέτη τοῦ βρεταννικοῦ Ἰνστιτούτου τῆς
Jewish Policy Research (JPR) μὲ τίτλο Τhe Roma - Gypsies of Europe: Α
persecuted people<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Policy Paper no.3, 1996),
συγκρίνει συστηματικά τοὺς Ρωμανοὺς μὲ τοὺς Ἑβραίους καὶ ἀφήνει νὰ ἐννοηθῆ ὅτι
θὰ ἔπρεπε νὰ οἰκοδομήσουν τὸν ἰδικό τους σιωνισμὸ καὶ τὸ ἰδικό τους Ἰσραὴλ. Γράφει
δὲ ὅτι <i style="mso-bidi-font-style: normal;">« ἡ μεγαλύτερη διαφορὰ μεταξύ τοῦ
διωγμοῦ τῶν Ἑβραίων καὶ αὐτοῦ τῶν Ρωμανῶν εἶναι ἡ ὕπαρξη τοῦ Ἰσραὴλ. Σημαντικοὶ
Ρωμανοὶι ἡγέτες ἔχουν ὑπογραμμίσει τὴν ἀχίλλειο πτέρνα τῶν Ρωμανῶν. Ο Rajko
Djunk τῆς Γιουγκοσλαυΐας ἐδήλωσε πώς, σὲ ἀντιθέση μὲ τοὺς Ἑβραίους, δὲν ἔχουμε ἰδική
μας χώρα καὶ δὲν ἔχουμε ἰσχυρὲς ὁμάδες πιέσεως καὶ οἱ πολιτικοί μας δὲν θεωροῦν
ὅτι ὑπάρχει πολιτικὸ κέρδος μὲ τὸ νὰ μᾶς ὑποστηρίξουν. Δὲν ὑπάρχει λοιπὸν
σήμερα κάτι τὸ ἀντίστοιχο μὲ τὸν σιωνισμό. Τὸ παναθιγγανιστικο ὅραμα κοινῆς φυλῆς
τοῦ Ρωμανιστὰν εἶναι τελείως ἀνεπαρκὲς ἔναντι τῶν ἐπειγουσῶν καὶ πρακτικῶν ἀναγκῶν
τῶν Εὐρωπαίων Ρωμανῶν.»</i></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Μιὰ
πρόσθετη διαφορὰ μὲ τὸν σιωνισμὸ εἶναι ὁ ἀναρχισμὸς τῶν Ρωμανῶν. Ἔχουν μεγάλη
δυσπιστία ὡς πρὸς τὴν ὕπαρξη τοῦ κράτους καὶ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>γι’ αὐτὸ δὲν στέλνουν τά παιδιὰ τους στὰ δημόσια σχολεῖα, προτιμῶντας νὰ
τά ἐκπαιδεύσουν ἐντός τῆς οἰκογενείας. Οἱ πατέρες εἶναι οἱ δάσκαλοι τῶν υἱῶν
τους καὶ οἱ μητέρες τῶν θυγατέρων τους. Ἐπίσης, δὲν ἔχουν ἀκόμη ὀργανωθῆ ἱκανοποιητικὰ
στὸν διεθνῆ χῶρο, ἂν καὶ διαπιστώνουμε τελευταία μιὰ σημαντικὴ ἄνοδο τῆς διεθνοῦς
πολιτικῆς παρουσίας τῶν Ρωμανῶν. Τέλος, σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν ὑψηλὴ διανόηση τῶν Ἑβραίων,
οἱ περισσότεροι τῶν Ρωμανῶν παραμένουν ἀναλφάβητοι.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ὁ
καθηγητὴς Saip Yusuf στὰ Σκόπια, τά ὁποῖα ἔχουν τὸν μεγαλύτερο πληθυσμὸ Ἀθιγγάνων
στὰ Βαλκάνια, γνωστὸς πολιτικὸς ἡγέτης καὶ προερχόμενος ἀπὸ τσιγγάνους τοῦ
τσίρκου (τζαμπὰζ) καὶ πωλητὲς ἵππων, εἶναι ὁ συγγραφέας οὐσιαστικά τῆς πρώτης
ρωμανικῆς γραμματικῆς. Τὸ 1971 ὠργάνωσε στὸ Λονδῖνο τὸ πρῶτο παγκόσμιο συνέδριο
τῶν Ρωμανῶν ποὺ ἐχρηματοδοτήθη ἐν μέρει ἀπὸ τὴν κυβέρνηση τῆς Ἰνδίας. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ἡ Ἰνδία ἔχει κατανοήσει τὴν σημασία ποὺ ἔχει
γιὰ τά πολιτισμικά της συμφέροντα ἡ παρουσία 12 ἑκατομμυρίων Ἀθιγγάνων ἀνὰ τὸν
κόσμο ποὺ παρουσιάζονται ὡς ἐξάδελφοι τῶν Ἰνδῶν</b> (ἐφ’ ὅσον ἀπὸ καιρὸ ὁ ἑλληνισμός,
ποὺ εἶναι ὁ πραγματικός τους χῶρος, τοὺς ἔχει ἀποπέμψει μὲ περιφρόνηση...). Ἔτσι,
τὸ Δελχὶ ἐπέτυχε νὰ πείση τά Ἡνωμένα Ἔθνη νὰ ἀναγνωρίσουν τοὺς Ρωμανοὺς ὡς μιὰ
ξεχωριστὴ ἐθνότητα καὶ ἀνεγνώρισε ἐπίσης ἐπισήμως τὴν Διεθνῆ Ἕνωση τῶν Ρωμανῶν.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Εἶναι
χαρακτηριστικὸ ὅτι ὁ καθηγητὴς Γιουσοὺφ, ποὺ ἦταν μουσουλμάνος, ἠσπάσθη τὸν ἰνδουισμὸ
γιὰ νὰ ἐνθαρρύνῃ τὸν λαό του νὰ ἐπιστρέψη στὶς ἰνδικές του ρίζες.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Οἱ
Ρωμανοὶ παρουσιάζονται τώρα ὡς τά χαμένα παιδιὰ τῆς Ἰνδίας ποὺ ἐπανῆλθαν στὶς
ρίζες τους. Δηλώνουν ὅτι προέρχονται ἀπὸ τὸν παλαιότερο πολιτισμὸ τοῦ κόσμου, τὸν
ἰνδικό. Ὀνομάζουν τὴν Ἰνδία στὴν ρωμανικὴ γλῶσσα, Ἁμάρο Μπάρο Θὰν, ποὺ σημαίνει
« ἡ μεγάλη μας χώρα. »</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: right; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheYQrRc4sIdHvl8auBZZ9CcOHSeey9hHPqvKCBHP_b7N0_eHhfsdv3T5e1DWQvrXuIb-MT-n4DGQf20t-z_2xf578rIXcYxjMxmT5wQtdurVznjEifYDaOVMrVM_QcnrtU3Rm82N5ZKQA/s352/tsakra.jpg" style="clear: left; float: right; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="332" data-original-width="232" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEheYQrRc4sIdHvl8auBZZ9CcOHSeey9hHPqvKCBHP_b7N0_eHhfsdv3T5e1DWQvrXuIb-MT-n4DGQf20t-z_2xf578rIXcYxjMxmT5wQtdurVznjEifYDaOVMrVM_QcnrtU3Rm82N5ZKQA/s352/tsakra.jpg" width="232" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 80%;"><b> Ἡ ταάκρα Ἥλιος τῆς Ἰνδίας τῶν Ἰνδοευρωπαίων, ποὺ ὀνομάζεται σουρία, ἀπὸ τὸν θεὸ Σουρία, τὸν Ἥλιο-Ἀπόλλωνα, υἱὸ τοῦ Ἰντρα - Διός. (Ἡ λέξη Σουρία ἔχει κοινὴ ρίζα μὲ τὴ λέξη Ἥλιος, ἁπλῶς τὸ Σ στὴν ἑλληνικὴ ἔχει γίνει δασεῖα καὶ τὸ ρ ἔχει μετατραπεῖ σὲ λ). Συμβολίζει τὸν τροχὸ τοῦ Ντάρμα.</b> </span></td></tr>
</tbody></table>
</span></div><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἀντὶ
νὰ ἀπαιτοῦν τὴν ἵδρυση ἑνὸς ἀνεξάρτητου Ρωμανιστὰν, ἕνα μεγάλο μέρος τῶν Ρωμανῶν
ἐθνικιστῶν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">ἀρκοῦνται πρὸς τὸ παρὸν νὰ ἰσχυρίζωνται ὅτι εἶναι ἕνα κομμάτι τοῦ ἰνδικοῦ
ἐθνικισμοῦ. Σὲ ἀντίδραση στὸν νεοεμφανιζόμενο αὐτὸν ἐθνικισμό, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ἔχει φουντώσει στὴν πρώην κομμουνιστικὴ ἀνατολικὴ
Εὐρώπη ἕνας ἔντονος ἀντιαθιγγανισμὸς ποὺ ἐκφράζεται μὲ ἐγγραφὲς στοὺς τοίχους ὅπως:
θάνατος στοὺς γύφτους</b>.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ὡστόσο,
παρὰ τὴν ὑποστήριξή της στοὺς Ρωμανοὺς, ἡ Ἰνδία δὲν θὰ ἤθελε νὰ ἐνθαρρύνῃ μιὰ ὁλικὴ
μετανάστευση τῶν 12 ἑκατομμυρίων Ἀθιγγάνων τοῦ κόσμου (μεταξὺ αὐτῶν 8 ἑκατομμύρια
στὴν Εὐρώπη) στὴν γενέτειρα, ποὺ θὰ ἐθύμιζε τὴν ἀνάλογη μετανάστευση τῶν Ἑβραίων
στὸ Ἰσραηλ. Ἡ συγκροτήση ἑνὸς ἀνεξαρτήτου Ρωμανιστάν θὰ ἦτο προτιμοτέρα.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ὁ
ρωμανικὸς ἐθνικισμὸς ἐνθαρρύνεται τὶς τελευταῖες δεκαετίες ἀπὸ τὴν ἐμφάνιση
πολλῶν Ρωμανῶν διανοούμενων. Ἡ Ἐβραιοαμερικανιδα συγγραφεὺς Isabel Fonseca, στὸ
βιβλίο της <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Bury me standing: The gypsies
and their journey</i><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Νὰ μὲ ἐνταφιάσης ὄρθιο:
Οἱ γύφτοι καὶ ἡ πορεία τους, Νέα Ὑορκη, 1996), θεωρεῖ ὅτι οἱ Ρωμανοὶ εἶναι οἱ
νέοι Ἑβραῖοι τῆς Εὐρώπης.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Πολλὰ
κινηματογραφικὰ ἔργα ἀσχολοῦνται μὲ τὸ θέμα, ὅπως αὐτὸ τοῦ Tony Gatlif Latcho
Drom: <i style="mso-bidi-font-style: normal;">A Musical History of the Gypsies
from India to Spain</i> (1994). Στὰ Σκόπια ἔχει συγκροτηθῆ πολιτικὸ ἀθιγγανικὸ
κόμμα ποὺ ζητᾶ τὴν ἀνακήρυξη ἀνεξαρτήτου Ρωμανιστὰν. Εἶναι πάντως
χαρακτηριστικό τῆς ρωμαίϊκης βυζαντινῆς προελεύσεως τῶν Ρωμανῶν ὅτι, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ὅταν εὑρίσκονται μεταξὺ ὀρθοδόξων χριστιανῶν
καὶ μουσουλμάνων, ὅπως στὸ Κοσσυφοπέδιο, προτιμοῦν τοὺς ὀρθοδόξους</b>. Οἱ Ἀλβανοὶ
τοῦ Κοσσυφοπεδίου, διαπιστώνοντας ὅτι οἱ Ρωμανοὶ συμμαχοῦσαν μὲ τοὺς ὀρθοδὸξους
Σέρβους (ὀνομάζονται Srpski Cigani), κατεφέρθησαν ἐναντίον τους καὶ τοὺς ἔσφαξαν.
Πρὸ τῆς σφαγῆς τοῦ 1999, οἱ Ρωμανοὶ τοῦ Κοσσυφοπεδίου ἠσαν 5-10% τοῦ συνολικοῦ
πληθυσμοῦ.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"">Ὁ
κίνδυνος ἐξαφανίσεως τῶν Ρωμανῶν.</span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href=" https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTzu54WRnSaXRmqg87YBLnN3I-vLcTL0YssrlbV-AfD6MxDxIyvCN3JQmNNNKLGmuSC4mO4XPrRFV9dPf0CGykVT1ejJYlGm9C7nSuh-JA3x7AJCy62h65CoBhjJ-aIeCVozP5-Ye7pP4/s320/romanides.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="320" data-original-width="334" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTzu54WRnSaXRmqg87YBLnN3I-vLcTL0YssrlbV-AfD6MxDxIyvCN3JQmNNNKLGmuSC4mO4XPrRFV9dPf0CGykVT1ejJYlGm9C7nSuh-JA3x7AJCy62h65CoBhjJ-aIeCVozP5-Ye7pP4/s320/romanides.jpg" width="190" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 90%;"><b> Τσιγγάνες τῆς Ἑλλάδος (Ρωμανίδες Ρωμηὲς).</b> </span></td></tr>
</tbody></table>
</span></div><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ ἄνοδος
ἑνὸς ρωμανικοῦ σιωνισμοῦ ἔχει ἐντείνει στοὺς ἐθνικιστικοὺς κύκλους τῆς Εὐρώπης ἕναν</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><br />φυλετικὸ ἀντιαθιγγανισμὸ πού, ὅπως καὶ ὁ ἀντισιωνισμός, κινδυνεύει νὰ καταλήξη
σὲ νέο Ἀθιγγανικὸ Ὁλοκαύτωμα. Ἐπειδὴ στὸ κράτος τῶν Σκοπίων τὸ ποσοστὸ τῶν Ρωμανῶν
εἶναι πολὺ σημαντικὸ ἐνῷ οἱ καθαυτὸ Ἕλληνες εἶναι ὀλίγοι, ἔχοντας δὲ ὑπ’ ὄψιν ὅτι
ἡ σημερινὴ ἀκάθεκτη πορεία πρὸς τὴν συγκρότηση μιᾶς Μεγάλης Ἀλβανιας θὰ ἔχῃ ὡς
πιθανὸ ἀποτέλεσμα τὸν διαμελισμὸ τοῦ κράτους τῶν Σκοπίων, εἶναι πολὺ σημαντικὸ ὁ
ἑλληνισμὸς νὰ ξεκαθαρίση τὴν θέση του ἔναντι τῶν Ρωμανῶν, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">νὰ τοὺς ὑποστηρίξη σθεναρῶς ὡς Ἀρίους καὶ ὡς Ρωμηοὺς καὶ νὰ τοὺς
βοηθήση νὰ ὀργανώσουν τὸν νομαδισμὸ τους προστατεύοντάς τον, </b>δίδοντάς τους ὅλες
τὶς εὐκαιρίες νὰ μορφωθοῦν καὶ νὰ συγκροτηθοῦν πολιτικὰ σὲ αὐτόνομα σχήματα. Ἀλλὰ
γιὰ νὰ ἐπιτευχθῆ ἕνας τόσος σημαντικὸς στόχος πρὸς χάριν τοῦ ἑλληνισμοῦ, πρέπει
νὰ πολλαπλασιασθοῦν στὴν Ἑλλάδα οἱ ἀθιγγανικὲς μελέτες καὶ ἡ κυβερνητικὴ
πρόνοια πρὸς τὸν γενναῖο ἀυτὸν ρωμαίϊκο πληθυσμὸ καὶ νὰ ἐξαφανισθοῦν τά γελοία
στερεότυπα ποὺ τοὺς ὑποβιβάζουν σὲ κατσικοκλέφτες...</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Εἶναι
καιρὸς νὰ ἐνηλικιωθοῦμε, νὰ ἀπελευθερωθοῦμε ἀπὸ τὴν δυτικὴ λογοτεχνία καὶ νὰ μὴ
συνεχίζουμε νὰ</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: right; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><span style="font-size: 130%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYj9RBK0UFKwOIsL-An0BeBIDF1WKSoprKkBNYQCSMmcz6ot-4t5YZ5Czch5Cy9yHtJpAj5PTC4OKMLkwjX4hAJ2uEW7Scql0ZB22aKEhyphenhyphenc-yE0htEf27ZfeLPWB0gk7_gLa7eFfEbeLA/s0/xadzis.jpg" style="clear: left; float: right; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="217" data-original-width="257" height="217" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYj9RBK0UFKwOIsL-An0BeBIDF1WKSoprKkBNYQCSMmcz6ot-4t5YZ5Czch5Cy9yHtJpAj5PTC4OKMLkwjX4hAJ2uEW7Scql0ZB22aKEhyphenhyphenc-yE0htEf27ZfeLPWB0gk7_gLa7eFfEbeLA/s0/xadzis.jpg" width="257" /></a></span></td></tr>
<tr><td><span style="font-size: 80%;"><b> Ὁ Κώστας Χατζῆς εἶναι, μαζὶ μὲ τὸν Μανώλη Ἀγγελόπουλο, οἱ πιὸ γνωστοὶ ἀνάμεσα στοὺς πολλοὺς Ἕλληνες Τσιγγάνους ποὺ διακρίθηκαν καλλιτεχνικά. Ὁ Χατζῆς εἰδικὰ ὡς καλλιτέχνης ἐκφράζει πολλὲς πτυχὲς τῆς τσιγγάνικης ἰδιοσυγκρασίας (κιθαρίστας φλαμέγκο, τραγούδια γιὰ ἔρωτα, μὴ βία κ.λπ.)</b> </span></td></tr>
</tbody></table>
</span></div><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">ὑποπίπτουμε στὰ ἀντιθρησκευτικὰ καὶ ρατσιστικὰ παραμύθια τῆς
Χαλιμᾶς ποὺ μᾶς ἔρχονται ἀπὸ τὴν Δύση, ὄχι μόνον κατὰ τῶν Ἑβραίων ἀλλὰ καὶ κατὰ
τῶν Ἀθιγγάνων. Οἱ Ἑβραῖοι ἦσαν στὴν δυτικὴ Εὐρώπη οἱ ἄπληστοι τραπεζῖτες ποὺ μὲ
τὸ ἀντιχριστιανικό τους μῖσος ρουφοῦσαν τὸ αἷμα τῶν ρωμαιοκαθολικῶν. Οἱ Ἀθίγγανοι
ἠσαν οἱ μάγοι ποὺ ἐφερναν στὴν χριστιανικὴ Δύση ὅλες τὶς παγανιστικές, γνωστικές,
διονυσιακές, ζωροαστρικὲς, μανιχαϊστικὲς καὶ ἄλλες φοβερὲς αἱρέσεις ἀπὸ τὴν
βυζαντινὴ Ἀνατολὴ τῶν μισητῶν Ἑλλήνων Ὀρθόδοξων αἱρετικῶν.</span><p></p><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ
χαρτομαντεία τοῦ ταρὸ εἶναι ἐπ’ αὐτοῦ ἀποκαλυπτική. Οἱ τσιγγάνοι ἐπωνομάζοντο Αἰγύπτιοι
(gypsies, γύφτοι) καὶ τὴν εἶχαν φέρει μαζί τους ἀπὸ τὴν μυστηριώδη Αἴγυπτο τῶν
γνωστικῶν, τῶν αἱρετικῶν καὶ τῶν παγανιστικῶν αἰγυπτιακῶν μυστηρίων, ποὺ
παράλληλα εἶχαν μεταφέρει στὴν Δύση καὶ οἱ σταυροφόροι ναΐτες (βλ. τὸν μῦθο τοῦ
λόρδου Σίνκλαιρ, προστάτη τῶν Τσιγγάνων, τοῦ σκωτσεζικου Sinclair clan ναϊτῶν ἱπποτῶν,
φύλακες τοῦ ἱεροῦ Γκράαλ καὶ τῆς κατοικίας τους τὸ Rosslyn Castle.</span> <span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἀκόμη
σήμερα οἱ ἀθίγγανοι στρατοπεδεύουν κάθε χρόνο στὰ λειβαδια γύρω ἀπὸ τὸν πύργο αὐτό,
τὸν Μάϊο καὶ τὸν Σεπτέμβριο καὶ ἀναπαριστάνουν στὰ θεάματα τοῦ τσίρκου τους τὸν
Πράσινο ἄνθρωπο, θεὸ τῆς φύσεως καὶ τῆς ἀναπαραγωγῆς. )</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ὅταν
ἀργότερα ἐμαθεύθη ὅτι οἱ Τσιγγάνοι προήρχοντο ἀπὸ τὴν Ἰνδία,τὸ ταρὸ συνεδέθη μὲ
τὴν Ἰνδικὴ παράδοση. Φυσικά, ἀφοῦ ἦσαν μάγοι καὶ αἱρετικοὶ δὲν ἠδύναντο νὰ μὴν
εἶχαν καὶ αὐτοὶ βλάψει τὸν Χριστό. Ἐπειδὴ ἠσαν σιδηρουργοὶ (στὰ ἀγγλικὰ
smith,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γι’ αὐτὸ καὶ ἡ φυλὴ τῆς μητέρας
τοῦ Σαρλὸ ἐλέγετο Romanishal Smith) ἦταν φυσικὸ οἱ σταυρωτὲς νὰ ἀπευθύνθησαν στὴν
Παλαιστίνη σὲ τσιγγάνο γιὰ νὰ κατασκευάση τά καρφιὰ τοῦ Χριστοῦ... Ἀλλὰ - ὅπως
εἶναι γνωστὸ στὴν τσιγγάνικη παράδοση - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὅταν
οἱ Ρωμαῖοι ὁπλῖτες παρήγγειλαν τά καρφιὰ στὸν σιδηρουργὸ τσιγγάνο, αὐτὸς ἐπειδὴ
ἀγαποῦσε τὸν Κύριο, ἀπὸ τά 12 καρφιὰ ποὺ τοῦ εἶχαν παραγγείλει ἔδωσε μόνον τά ἐννέα
καὶ παρέδωσε κρυφὰ τά ὑπόλοιπα τρία στὸν υἱό του, λέγοντάς του νὰ δραπετεύση
κουβαλῶντας τα. Ἔτσι ὁ Χριστὸς καὶ οἱ δύο λῃστὲς ὑπέφεραν ὀλιγώτερο ἐφ’ ὅσον ἐκαρφώθησαν
ὁ καθένας μὲ τρία ἀντὶ τέσσερα καρφιά. Κι ὁ Χριστὸς ἐπάνω στὸ σταυρὸ ηὐλόγησε τὸν
ἀθίγγανο υἱὸ γιὰ τὴν πράξη του ὅταν αὐτὸς στὴν φυγὴ του ἐπέρασε ἀπὸ τὸν τόπο τοῦ
μαρτυρίου…</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-top: 12pt; mso-background-themecolor: background1; text-indent: 21.25pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0ST_wQkLX_vR8Il5DQuCnw1MMvRckF6i7CLU999XSE0rfDAqGW_i3xWKoyuCN1OG1EBFNznLIrjgsZtUFrz9CsSL1UVFQvIxiV99UHPeoK95MWVkxeWGazjrB2QMruUrT0HlrRLyg0lE/s964/ymnos.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="964" data-original-width="536" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0ST_wQkLX_vR8Il5DQuCnw1MMvRckF6i7CLU999XSE0rfDAqGW_i3xWKoyuCN1OG1EBFNznLIrjgsZtUFrz9CsSL1UVFQvIxiV99UHPeoK95MWVkxeWGazjrB2QMruUrT0HlrRLyg0lE/s16000/ymnos.jpg" /></a></span></div><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><br /> </span><p></p>
<p></p>Σπύρος Σπυρόπουλοςhttp://www.blogger.com/profile/08138098428809193689noreply@blogger.com56tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-5113017252268908962021-10-24T02:22:00.007+03:002021-10-24T02:31:36.833+03:00Ἡ ἀθωότης<div style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"><span style="font-family: times;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/mPwbB9K_nGo" width="320" youtube-src-id="mPwbB9K_nGo"></iframe></div><br /></span></span>Ἐλευθερία, ἐμπιστοσύνη, ἁπλότητα, εἰλικρίνεια<br /> τά προνόμια τῶν ἀθώων<br />ἀντίβαρα στό φόβο, στήν τυραννία καί τήν ἐνοχή.<br />Ψωμί, καί νερό χωρίς μετάλλαξη.<br /> Ἐλαιόλαδο πού διδάσκει σοφία.<br /> Κρασί πού εἶναι ἄνθρωπος.<br /> <br />Κάποτε ὑπήρξαμε ἀδαεῖς.<br /> Περπατούσαμε σέ διαδρομές προσχεδιασμένες<br />τήν ἐπόμενη μέρα ἐπιστρέφαμε ἥσυχα στή δουλειά,<br />ἀφελῶς συνεισφέραμε στήν τυραννία τῆς ὁμαλότητος.<br /> <br />Ἦχοι σιωπηλοί, τεχνητή ἀτμόσφαιρα χαρᾶς, πλαστικά χαμόγελα.<br /> Κάποια πλάσματα ἐκτινάσσονται ξαφνικά σάν φαντάσματα<br />φοβισμένα πτηνά παγιδευμένα στό ἀδιέξοδο,<br />ὅμως ἀκόμα ὀνειρεύονται τήν ἀναπνοή<br />ἐξακολουθοῦν συντονισμένα σέ μῆκος κύματος ἐλευθερίας.<br /> <br />Τό ἕνα μάτι ἀνοιχτό τό ἄλλο κλειστό,<br />ἐπιλεκτική κάτοψις, ὅρασις μονοδιάστατη<br />σκηνές, ἀμαρτίες, διαπληκτισμοί, ἱστορίες καθημερινότητος.<br />Πλεονάζουσα συσσώρευσις πλούτου<br />ἀκατάσχετες προκλητικές δαπάνες.<br /> Διακυβέρνησις καταπιεστική,<br />χρηματοπιστωτική καινοτομία<br />κατάσχεσις ταυτότητος.<br /> <br />Χρήσις σκληροῦ λεξιλογίου.<br />Ἡ γῆ δυστυχισμένη ἀπό ἔλλειψη εὐθυμίας.<br />Οἱ ἄνθρωποι συρρικνωμένοι σέ σκοτεινές ἐσοχές μιᾶς ψυχῆς περιορισμένης.<br />Ὅλα ὑποβαθμίζονται σέ κατάσταση ἄγνοιας, ἀνικανότητας καί πλήξης.<br />Παρακαλῶ νά μή φύγουν ἀπό τήν πλατεῖα οἱ ρακένδυτοι τῆς πόλης.<br />Στό ἴδιο σημεῖο ἀργότερα θά ἐμφυτευθοῦν αἱ λαιμητόμοι.<br /> <br />Ἡ μηχανή κοιτάζει ἐπίμονα ἀπό τήν καμπίνα τοῦ ἡμιφορτηγοῦ<br />τό πλάνο μακρυνό, ἡ κίνηση ἀργή<br /> κτίρια ἐγκαταλελειμμένα, καλυμμένα μέ στάχτη.<br />Ἱεροτελεστία τριῶν λεπτῶν μετάβασης<br />ἀπό τίς παιδικές ἀναμνήσεις στήν πραγματικότητα.<br /> <br />Ἡ ἀθωότης ἀπεβίωσε, καί ἀπεβίωσε νέα.<br />Τώρα τί νόημα ἔχει νά προσποιεῖται κανείς τόν ἀθῶο;</div>
Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-11921351913040890102021-10-15T13:08:00.011+03:002021-10-28T09:54:46.194+03:00Οἱ καλύτεροι Ἕλληνες εἶναι οἱ Τούρκοι ( Δημήτρης Κιτσίκης )<p><!--[if gte mso 9]><xml>
<o:DocumentProperties>
<o:Version>14.00</o:Version>
</o:DocumentProperties>
</xml><![endif]--></p><p><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:WordDocument>
<w:View>Normal</w:View>
<w:Zoom>0</w:Zoom>
<w:TrackMoves/>
<w:TrackFormatting/>
<w:PunctuationKerning/>
<w:ValidateAgainstSchemas/>
<w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid>
<w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent>
<w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText>
<w:DoNotPromoteQF/>
<w:LidThemeOther>EL</w:LidThemeOther>
<w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian>
<w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript>
<w:Compatibility>
<w:BreakWrappedTables/>
<w:SnapToGridInCell/>
<w:WrapTextWithPunct/>
<w:UseAsianBreakRules/>
<w:DontGrowAutofit/>
<w:SplitPgBreakAndParaMark/>
<w:EnableOpenTypeKerning/>
<w:DontFlipMirrorIndents/>
<w:OverrideTableStyleHps/>
</w:Compatibility>
<w:DoNotOptimizeForBrowser/>
<m:mathPr>
<m:mathFont m:val="Cambria Math"/>
<m:brkBin m:val="before"/>
<m:brkBinSub m:val="--"/>
<m:smallFrac m:val="off"/>
<m:dispDef/>
<m:lMargin m:val="0"/>
<m:rMargin m:val="0"/>
<m:defJc m:val="centerGroup"/>
<m:wrapIndent m:val="1440"/>
<m:intLim m:val="subSup"/>
<m:naryLim m:val="undOvr"/>
</m:mathPr></w:WordDocument>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml>
<w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267">
<w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/>
<w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/>
</w:LatentStyles>
</xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]>
<style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:none;
font-size:12.0pt;
font-family:"Courier New";}
</style>
<![endif]-->
</p><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;"></span><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody><tr><td><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/TLacvpaVdOI" title="YouTube video player" width="320"></iframe></td><td><br /></td></tr><tr><td><b><span style="font-size: 90%;"></span></b><br /></td><td><b><span style="font-size: 100%;"></span></b><br /></td></tr></tbody></table><p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ὁ – γιὰ κάποιους – προκλητικὸς τίτλος τῆς σημερινῆς ἀνάρτησης εἶναι ὁ τίτλος συνέντευξης τοῦ Δημήτρη Κιτσίκη, ποὺ δημοσιεύθηκε στὸ περιοδικὸ ΤΟΤΕ. Ἡ συνέντευξη αὐτὴ ἀκολουθεῖ τὴν ἴσως ἄχαρη εἰσαγωγὴ μας. Ὡς ἔνδειξη τιμῆς πρὸς τὸν Δημήτρη Κιτσίκη ποὺ ἔφυγε ἀπὸ κοντὰ μας στὶς 28-8-2021, ὠθῶντας μας κατὰ κάποιον τρόπο νὰ σκύψουμε μὲ μεγαλύτερη προσοχὴ στὸ ἔργο ποὺ μᾶς ἄφησε. Εἶναι μιὰ συνέντευξη στὴν ὁποία συχνὰ ἀναφερόταν σὲ σχόλια καὶ γραπτὰ του, ὅπως καὶ σὲ συνομιλίες ποὺ διὰ ζώσης εἴχαμε καὶ ἤθελε νὰ τὴν δεῖ δημοσιευμένη στὸ διαδίκτυο.</span></p><p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Στὀ νεοελληνικὸ
κοτέτσι εὐδοκιμεῖ ἡ ἔννοια ἑνὸς πατριωτισμοῦ, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία πατριώτης εἶναι
ὅποιος θεωρεῖ τὸν Τοῦρκο ἐκ προοιμίου ἐχθρὸ. Κάποιοι τὸ διατυμπανίζουν φουσκώνοντας
σὰ γαλλιὰ ἀπὸ ἐθνικὴ ὑπερηφάνεια. Κάποιοι ἄλλοι – πιὸ πονηροὶ - τὴν ἀφήνουν καὶ
φωλιάζει κουλουριασμένη μέσα τους, ὑποδυόμενοι τοὺς σώφρονες καὶ λογικοὺς,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὀμνύοντας στὶς λεγόμενες εὐρωπαϊκὲς ἀξίες καὶ
σὲ ὁποιαδήποτε ληγμένη κονσέρβα ἐκ Βρυξελλῶν τοὺς σερβίρεται. </span></p><a name='more'></a><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">
</span><p></p><p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Κοινὸ σημεῖο
τους; Ἡ ἀπαξίωση ὅποιου τρέφει φιλικὰ αἰσθήματα πρὸς τὴν γείτονα χώρα καὶ τὸν
λαὸ της. Ἁπτὸ καὶ πρόσφατο παράδειγμα ἡ χολὴ ἐναντίον ὅσων ὄχι μόνον τοποθετήθηκαν
κριτικὰ στὴν πρόσφατη ἑλληνογαλλικὴ συμφωνία, ἀκόμα καὶ σὲ αὐτοὺς ποὺ ἁπλὰ δὲν
πανηγύρισαν….ἀρνούμενοι νὰ σηκώσουν εἴτε τὴν ἑλληνικὴ εἴτε τὴν σημαία τῆς εὐρωπαϊκῆς
ἕνωσης.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Νεοέλληνες ἐθνικιστὲς καὶ τὸ <span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">alter</span><span lang="EN-US"> </span><span lang="EN-US" style="mso-ansi-language: EN-US;">ego</span><span lang="EN-US"> </span>τους,
οἱ νεοέλληνες εὐρωλιγούρηδες, ἐλάχιστα διαφέρουν.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Στρατὸς νὰ ὑπάρχει,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εἴτε ἐθνικὸς εἴτε εὐρωπαϊκὸς, ἀρκεῖ νὰ εἶναι
κατὰ τῶν Τούρκων.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Καὶ οἱ δύο ὄψεις τοῦ κάλπικου
νεοελληνικοῦ νομίσματος ἀντιτίθενται στὴν ἔλευση λαθρομεταναστῶν,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οἱ μὲν κόπτονται γιὰ τὴν φύλαξη τῶν ἑλληνικῶν
συνόρων, οἱ δὲ γιὰ τῶν εὐρωπαϊκῶν. </span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Γιὰ τοὺς
δυτικοευρωπαίους καὶ τοὺς νεοέλληνες ἡ λέξη «σύνορα» ἔχει μιὰ ἰδιαίτερα ἐλαστικὴ
ἑρμηνεία. Ἐπιτρέπεται καὶ ἐπιβάλλεται τὸ πρὸς ἀνατολὰς ἄνοιγμά τους γιὰ τὴν διέλευση ἀνθρώπων, στρατευμάτων
ἤ ἐπιχειρήσεων. Ὅταν ὅμως ἐξ αἰτίας ὅλων αὐτῶν τῶν <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>διαδικασιῶν δημιουργοῦνται πρόσφυγες τότε τὰ ἴδια
σύνορα πρὸς δυσμὰς κλείνουν καὶ φυλάγονται. Πρὸς δυσμὰς ἐπιτρέπεται καὶ ἐπιβάλλεται,
ἀποκλειστικὰ ἡ εἰσροὴ πετρελαίου καἰ πρώτων ὑλῶν,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κατὰ προτίμηση κοψοχρονιὰ. Ὅταν ὅμως ὁ Ἔρντογαν
ἀντιδρᾶ στὴν παραμονὴ τῶν προσφύγων, οἱ ὁποῖοι εἰσῆλθαν παρανόμως καὶ λόγῳ τῶν "ἀνθρωπιστικῶν" δυτικῶν πολιτικῶν ἐντὸς τοῦ τουρκικοῦ ἐδάφους, τότε σύσσωμες Ἀθήνα
καὶ Βρυξέλλες ἀντιδροῦν ξανὰ « ἀνθρωπιστικὰ» καὶ τὸν κατηγοροῦν γιὰ ἐργαλειοποίηση.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἀπὸ τὴν συνέντευξη, ἀλλὰ καὶ τὸ βίντεο ποὺ παραθέτουμε, εἶναι προφανὲς ὅτι ὁ Κιτσίκης ὄχι μόνον δὲν εἶναι ἀντιτούρκος,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὅπως ἡ συντριπτικὴ πλειονότης τῶν νεοελλήνων,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀλλὰ θεωρεῖ τὸ 1821 ὑπερτιμημένη ἱστορικὴ
στιγμὴ ἀπὸ τὴν ὁποία καὶ ξεκίνησε ἡ παρακμὴ τῶν κατοίκων τῆς χώρας. Μιὰ ἱστορικὴ
φούσκα θὰ λέγαμε. Κάτι ἀντίστοιχο γράφει στὰ βιβλία του, καὶ ἡ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἄλλη μεγάλη ἀγάπη τοῦ παρόντος ἱστολογίου, ὁ
Γεράσιμος Κακλαμάνης, ἰδίως στὸ ΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ ΣΗΜΕΡΑ, ἀποσπάσματα τοῦ ὁποίου
ἔχουμε δημοσιεύσει. Συμμεριζόμαστε μέχρι κεραίας τὴν ἄποψη τοῦ Κιτσίκη,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>περὶ τοῦ Αἰγαίου ὡς τραχείας, μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ
τὴν Τουρκία ὡς ἑκατέρωθεν πνεύμονες ποὺ δὲν δύναται νὰ ἀποχωρισθοῦν. Μιὰ ἑλληνοτουρκικὴ
συνεργασία ἤ συνύπαρξη σὲ διάφορα ἐπίπεδα, μέχρι αὐτὸ τῆς συνομοσπονδίας ποὺ ὑποστήριζε
ὁ Κιτσίκης,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μᾶς βρίσκει ἀπολύτως σύμφωνους,
ὑπὸ τὸν ἀπαράβατο ὅρο νὰ μὴν ἐλέγχεται οὔτε νὰ καθοδηγεῖται ἀπὸ τὶς Βρυξέλλες…Συνεπῶς κάθε μορφὴ μητσοτακισμοῦ εἶναι ξένη πρὸς ἕνα τέτοιο ἐνδεχόμενο.<br /></span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Πέραν τοῦ
νεοελληνικοῦ ἀπεχθανόμαστε τὸν ἐξ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἴσου
καταστροφικὸ γιὰ τὴν ἑλληνοτουρκικὴ συνύπαρξη τουρκικὸ ἐθνικισμό. Μεταξὺ τῶν δύο
θεωροῦμε τὸν νεοελληνικὸ ἐθνικισμὸ πλαδαρὸ, ἀπείρως πιὸ ἀντιαισθητικὸ καὶ κακόγουστο,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γιὰ ἕναν καὶ μόνον λόγο.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Διότι διαστρεβλώνει, καπηλεύεται καὶ συρρικνώνει
τὸν πλανητικῶν διαστάσεων - σύμφωνα μὲ τὸν κιτσικικὸ ὁρισμὸ - ἑλληνικὸ πολιτισμὸ,
στὰ ὅρια ἑνὸς ἐθνοκράτους. Στὸ σημεῖο αὐτὸ ὁ Κιτσίκης ποὺ θεωρεῖ τὸν ἐθνικισμὀ ὡς
τὸν μεγαλύτερο ἐχθρὸ τοῦ ἑλληνισμοῦ, συναντᾶται ἐκ νέου μὲ τὸν Γεράσιμο Κακλαμάνη
ὁ ὁποῖος διέβλεπε τὴν ἱστορικὴ δυσλειτουργία καὶ τὸ θνησιγενὲς τοῦ νεοελληνικοῦ
κρατιδίου. Γιὰ τὸν Κακλαμάνη ἡ ἀντικειμενικὰ ἀνύπαρκτη, λόγῳ τῆς πολυεθνικότητας
τοῦ ἀνατολικομεσογειακοῦ χώρου, ἑθνικὴ συνείδηση καὶ ἡ βεβιασμένη συγκάλυψη της
μὲ τὴν ἐπίπλαστη δυτικόφερτη νεοελληνικὴ ἰδεολογία ἀπὸ τὸ 1821 καὶ ἐντεῦθεν, συνέβαλλε
στὴν μετατροπὴ τῆς Ἑλλάδος σὲ κοτέτσι, καὶ τῶν κατοίκων της σὲ πολτὸ. Δὲν εἶναι
τυχαῖο ὅτι ἡ ἐπαφὴ τοῦ ἑλληνισμοῦ μὲ τὴν Εὐρώπη, κατὰ τὴν ἐποχὴ τῆς Ὀθωμανικῆς
Αὐτοκρατορίας,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἦταν πολὺ πιὸ στενὴ, ζωντανὴ
καὶ παραγωγικὴ ἀπὸ ὅτι σήμερα, ποὺ ὁ νεοελληνικὸς ὀρνιθώνας ἀποτελεῖ μέλος καὶ τσόντα
τῆς εὐρωπαϊκῆς οἰκογένειας. Οἱ ὄρνιθες τοῦ Κακλαμάνη εἶναι οἱ γραικύλοι ποὺ
περιφρονεῖ ὁ Κιτσίκης.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Διαβάζοντας
Κακλαμάνη καὶ Κιτσίκη καταλάβαμε ὅτι ἡ ἐπιφανειακὴ ἱστορία ποὺ ἀναγράφεται στὰ
πρωτοσέλιδα καὶ τοὺς τίτλους τῶν ἐφημερίδων, ὅπως καὶ ἡ ἱστορία τῶν πολεμικῶν ἤ οἰκονομικῶν
συγκρούσεων, τοῦ νεφελώδους καὶ παραπλανητικοῦ διεθνοῦς δικαίου ποὺ γεννᾶ θνησιγενῆ
ἐκτρώματα ὅπως ἡ νεοαιωνία Ἑλλάς καὶ ἡ Ε.Ε., μποροῦν κάλλιστα νὰ ἀποκληθοῦν ὡς
δημοσιογραφικὴ ἱστορία καὶ ὡς ἱστοριογραφία. Ἡ ἱστορία ὅμως ποὺ ἔχει ὡς κλίμακά
της τὸν αἰῶνα, μιὰ ἱστορία βάθους θὰ λέγαμε, δὲν ἔρχεται καὶ παρέρχεται ὅπως οἱ
δύο προηγούμενες, ἀλλὰ ἀργοκυλᾶ καὶ εἶναι διαρκῶς παρούσα. Διδάσκει καὶ δὲν
προπαγανδίζει, ὅπως οἱ « σύγχρονες» πολιτικοκοινωνικὲς ἐπιστῆμες. Ἀντιπροσωπευτικὴ
ἔκφρασή της ἀποτελεῖ ἡ Ἐνδιάμεση Περιοχὴ τοῦ Κιτσίκη,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εἴτε σὰν αὐτοκρατορία τοῦ Μεγάλου Ἀλεξάνδρου,
σὰν Ρωμαϊκὴ -Βυζαντινὴ εἴτε σὰν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία. Ὅλες αὐτὲς οἱ αὐτοκρατορίες
τὸ ἴδιο πρᾶγμα ἐκφράζουν. Τὴν ἑνότητα τῆς εὐρύτερης περιοχῆς τῆς Ἀνατολικῆς Μεσογείου, μιᾶς κομβικῆς γεωπολιτικῆς ὀντότητας ποὺ οἱ κοντόφθαλμες εὐρωκεντρικὲς ἰδεοληψίες ἔχουν ὑποβιβάσει σὲ " εύρωπαϊκὸ σύνορο". Ἡ <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κατανόηση τῆς
Ἐνδιάμεσης Περιοχῆς ἀποτελεῖ ἀναγκαία καὶ ἱκανὴ συνθήκη ἀντιμετώπισης τῶν
παγκοσμίων διαστάσεων προβλημάτων ποὺ ἀντιμετωπίζει ἡ ἀνθρωπότητα σήμερα. </span></p><p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;"> Ἀκολουθεῖ τὸ ἄρθρο
– συνέντευξη τοῦ Δημήτρη Κιτσίκη.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 7.1pt;"> </p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 7.1pt;"> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcZ1AhFFhYMc1SOKG8I9ryRdsfyPkcw2Bpr4WDTz7VO8tDqZxZDraS5hV2moiuVyH6Bh3QAVh8sQQbnI32DwDbP2RAQ0yw_PabsMATiV0uMCsmp9JJa84ZY_t78gVnSMa6dmw70-y2Q-A/s700/Intermediate_Region_FR1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="505" data-original-width="700" height="231" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjcZ1AhFFhYMc1SOKG8I9ryRdsfyPkcw2Bpr4WDTz7VO8tDqZxZDraS5hV2moiuVyH6Bh3QAVh8sQQbnI32DwDbP2RAQ0yw_PabsMATiV0uMCsmp9JJa84ZY_t78gVnSMa6dmw70-y2Q-A/s320/Intermediate_Region_FR1.jpg" width="320" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 7.1pt;"> </p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 7.1pt;"></p>
<p></p><p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 14pt; letter-spacing: -0.05pt; line-height: 150%;"> ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΙΤΣΙΚΗΣ: Οἱ
καλύτεροι Ἕλληνες εἶναι οἱ Τοῦρκοι
</span></u></b></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Συνέντευξη
στοὺς Ἄρη Μωραΐτη καὶ Γιῶργο Ἀλεξάνδρου (περιοδικὸ ΤΟΤΕ τεῦχος 39 -χειμώνας 1992 )<br /></span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"></p><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNeyG8OKdB4c1FWRNHGoyhFQgnXB89Ofq2uqWYd-I2bp3uj9sUC_nRRDs2LwPgGHxOlgnpxb7LLWFGVA8LbSzETPbCGeSNcFm0pjjX5ku-jmsV5xspr5ZI0NVvQO1snlen-wxUY_IJOik/s1824/Scan_Pic0001.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1824" data-original-width="1244" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNeyG8OKdB4c1FWRNHGoyhFQgnXB89Ofq2uqWYd-I2bp3uj9sUC_nRRDs2LwPgGHxOlgnpxb7LLWFGVA8LbSzETPbCGeSNcFm0pjjX5ku-jmsV5xspr5ZI0NVvQO1snlen-wxUY_IJOik/s320/Scan_Pic0001.jpg" width="218" /></a></div>Ὑπῆρξε
μιὰ ἐποχὴ στὴν Ἑλλάδα πρὶν ἀπὸ λίγα χρόνια ἀκόμα, ποὺ ὁ καθηγητὴς Κιτσίκης
ἐθεωρεῖτο μία περίεργη, μιὰ ἰδιάζουσα περίπτωση. Μερικοὶ λέγανε μέχρι κι ὅτι
ἐπρόκειτο περὶ ἑνὸς προδότου. Ὑπῆρξε μιὰ ἐποχὴ ποὺ οἱ μοναδικὲς ἐκδόσεις ποὺ
ἀποδεχόντουσαν νὰ φιλοξενήσουν τὶς ἀπόψεις τοῦ ἦταν οἱ ἐκδόσεις «ΕΣΤΊΑ» καὶ τὸ
περιοδικὸ «ΤΟΤΕ»: Ἀπὸ τότε μερικὰ πράγματα ἔχουν ἀλλάξει. Ἄνθρωποι ποὺ παλιὰ
μιλάγανε περὶ προδοσίας τώρα τὸν ἀποδέχονται καὶ τὸν δημοσιεύουν.</span><p></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Μερικοὶ
μάλιστα λένε ὅτι ὁ Κιτσίκης εἶναι ὁ φανατικότερος Ἕλληνας ἐθνικιστής. Εἶναι
ὅμως ἐπίσης ἀλήθεια ὅτι ὑπῆρξε σύμβουλος τοῦ προέδρου Ὀζάλ. Ἂς ἀκούσουμε
διάφορα πράγματα τά ὁποῖα ἔχουν εἰπωθεῖ γιὰ τὸν Δημήτρη Κιτσίκη. Εἰπώθηκε, ὅτι
ὁραματίζεται τὸν ἑαυτὸ του βασιλέα τῆς Ἑλλάδος καὶ Τουρκίας μὲ τὸ ἀνάκτορό του
μάλιστα χτισμένο στὴν Τσάμλιτζα, ἕναν λόφο μὲ ὑπέροχη θέα στὴν
Κωνσταντινούπολη. Ἀκούγονται πάλι κάτι ἄλλες ἀπόψεις, ὅτι φιλοδοξεῖ νὰ γίνει Πρωθυπουργὸς
ἑνὸς Ὀρθόδοξου κρατιδίου (δίκην Βατικανοῦ), ποὺ θὰ δημιουργηθεῖ στὸ Φανάρι. Θὰ
τὸν ρωτήσουμε γιὰ ὅλα αὐτὰ κατὰ τὴν διάρκεια τῆς συζήτησης.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Εἶναι
πάντως γεγονός, ὅτι πρόσφατά (τὸν Μάϊο) ἤτανε ἰθύνων νοῦς ἑνὸς συνεδρίου
Ὀρθοδόξων καὶ Σιϊτῶν, μὲ ἄλλα λόγια θρησκευτικῶν παραγόντων τῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς
Περσίας, ὑλοποιῶντας σὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο ἕνα ἄξονα τῶν δύο χωρῶν, ποὺ
στρέφεται ἄμεσα κατὰ τῆς Τουρκίας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Βλέπουμε
λοιπὸν μιὰ ἀλλαγὴ τῆς στάσης τῶν μέσων μαζικῆς ἐνημέρωσης στὴν Ἑλλάδα ἀπέναντι
στὸν καθηγητὴ Κιτσίκη. Ποῦ ὀφείλεται αὐτό; Μήπως στὴν ἀλλαγὴ στάσης τοῦ ἴδιου
τοῦ καθηγητῆ; Ἂς μᾶς μιλήσει ὅμως γιὰ αὐτὰ ὁ ἴδιος.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Οἰκογένεια ἐπιφανῶν Ἀριστερῶν - Οἱ διώξεις</span></u></b></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣΙΚΗΣ:
Νομίζω ὅτι γιὰ νὰ καταλάβετε τὴν πορεία μου εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰ καταλάβετε
τὴν προσωπική μου ἱστορία.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Εἶναι
ἀδύνατον νὰ καταλάβετε τὴν θέση μου ἐὰν δὲν ἀρχίσουμε ἀπὸ τὴν ἀρχή. Ἡ ἀρχὴ
εἶναι ὅτι ἐγὼ εἶμαι παιδὶ τοῦ ἐμφυλίου, παιδὶ τοῦ πολέμου τῆς καταστροφῆς τῆς
Ἑλλάδος μέσα στὴν Γερμανικὴ κατοχή. Ἔφυγα 12 χρόνων ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα, ὅταν ἡ
μητέρα μου ὡς ἀξιωματικός τοῦ ΕΛΑΣ εἶχε καταδικαστεῖ σὲ θάνατο, ὅταν ὁ πατέρας
μου γνωστὸς ἐπιστήμων, μεγάλος ἐπιστήμων, πρύτανης τοῦ Πολυτεχνείου, εἶχε
ἀπολυθεῖ ἀπὸ ὅλες του τὶς θέσεις σὰν κομμουνιστής. Βρέθηκα σὲ ἡλικία 12 χρόνων
κλεισμένος σ’ ἕνα σχολεῖο στὴν Γαλλία ἐντελῶς ἀπομονωμένος ἀπὸ τοὺς γονεῖς μου
καὶ ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα. Καὶ ἀπὸ ἐκεῖ ἄρχισε ὅλη ἡ πορεία τῆς σκέψεώς μου, ἡ ὁποία
δὲν ὑπῆρξε ποτὲ κομματικὴ δηλαδὴ εἶχα συνειδητοποιήσει αὐτὸ τὸ δρᾶμα τὸ
Ἑλληνικὸ ὅτι ἡ χώρα μου βρισκότανε στὰ πρόθυρα ἐξαφανίσεως λόγῳ ἐμφυλίων
σπαραγμῶν καὶ δὲν καταλάβαινα γιατί ἔπρεπε ὁ ἕνας νὰ ἔχει δίκαιο καὶ ὁ ἄλλος νὰ
ἔχει ἄδικο. Ἄλλωστε μὲ εἶχε βοηθήσει καὶ ὁ πατέρας μου σ’ αὐτό, ὁ ὅποιος μοῦ
ἔλεγε συνέχεια νὰ μὴν ἐπηρεαστῶ ἀπὸ τὸ οἰκογενειακὸ δρᾶμα, καὶ νὰ μὴν πάρω θέση
ὑπὲρ τῶν κομμουνιστῶν ἐπειδὴ οἱ γονεῖς μου ἤτανε κομμουνιστές, ἀλλὰ νὰ δῶ τά
πράγματα πιὸ ψύχραιμα. Ἐγὼ συνεδύασα ἀμέσως τὴν ἔλλειψη τῆς μητέρας μου μὲ τὴν
ἔλλειψη τῆς πατρίδος μου.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Αὐτὸ
γίνεται συχνὰ στοὺς Ἕλληνες τοῦ ἐξωτερικοῦ, γι’ αὐτὸ καὶ νομίζω ὅτι οἱ Ἕλληνες
τοῦ ἐξωτερικοῦ ἔχουν παίξει, παίζουν καὶ θὰ παίξουν ἕνα πολὺ σημαντικὸ ρόλο
στὴν ἀναγέννηση τῆς Ἑλλάδος. Ἐπειδὴ ἀκριβῶς βλέπουνε πιὸ σφαιρικὰ τὴν Ἑλλάδα,
καὶ ὄχι κομματικά. Λοιπὸν γιὰ μένα ἡ ἔλλειψη τῆς μητέρας μου καὶ ἡ ἔλλειψη τῆς
Ἑλλάδας πῆραν μιὰ καὶ μόνη μορφή, γιὰ μένα πράγματι ἡ Ἑλλάδα ἤτανε ἡ μητέρα
μου, καὶ γι’ αὐτὸ πολὺ γρήγορα συνειδητοποίησα ὅτι πρέπει νὰ ἔχω σχέσεις μὲ
ὅλους τοὺς ἕλληνες. Ποτὲ δὲν κομματικοποιήθηκα, ποτὲ δὲν εἶχα μιὰ κάρτα
κόμματος ἂν καὶ μοῦ τὸ ζήτησαν ἐπανειλημμένως καὶ ὅταν ἤμουνα φοιτητὴς στὸ
Παρίσι οἱ Ἕλληνες φοιτητές.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡΑΐΤΗΣ:
Ἡ ἀριστερὴ πλευρά;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣΙΚΗΣ:
Δὲν ἔχει σημασία ποιὰ πλευρά. Ἤθελαν πάντως νὰ πάρω μέρος σὲ διάφορες
διαδηλώσεις, ἤθελαν μάλιστα νὰ χρησιμοποιήσουνε τὸ ὅτι ἐγὼ εἶχα πολιτογραφηθεῖ Γάλλος
ὑπήκοος. Ἡ ἀπάντησή μου ἦταν ὅτι ἐγὼ δὲν κομματικοποιοῦμαι ἔχετε ὅλοι δίκαιο,
κανένας δὲν ἔχει ἄδικο, καὶ αὐτὸ ποὺ μ’ ἐνδιαφέρει καὶ γι’ αὐτὸ εἶμαι κοντά σας
εἶναι ὅτι εἴσαστε Ἕλληνες.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Εἶχα
ἀπομονωθεῖ, καὶ δὲν ντρέπομαι νὰ πῶ ὅτι εἶχα ξεχάσει τά ἑλληνικά! Ἔχω τελειώσει
μόνο το Δημοτικὸ σχολεῖο στὴν Ἑλλάδα βλέπετε, δώδεκα χρονῶν πῆγα πρώτη
Γυμνασίου καὶ ἔφυγα ἀμέσως.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡΑΐΊΉΣ:
Σᾶς ἐφυγάδεψε ὁ πατέρας σας φοβούμενος ὅτι οἱ διωγμοὶ ἐναντίον του μπορεῖ νὰ
στρεφόντουσαν καὶ ἐναντίον σας;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣΙΚΗΣ:
Τὸ Γαλλικὸ Ἰνστιτοῦτο μὲ φυγάδεψε, καὶ μάλιστα ἤμουνα ὁ Βενιαμὶν μιᾶς φουρνιᾶς
ἑλλήνων.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ:
Μαζὶ μὲ τοὺς Καστοριάδη, Ξενάκη, Ἀξελό, Σβορῶνο, καὶ ἄλλους;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Πράγματι, εἴχαμε τὸν Γιάννη Ξενάκη ὁ ὁποῖος ἤτανε φοιτητὴς τοῦ πατέρα μου,
εἴχαμε τὸν Ἀξελό, εἴχαμε τὸν ἄλλο μεγάλο φιλόσοφο τὸν Κορνήλιο Καστοριάδη
εἴχαμε τὸν ἱστορικὸ Νίκο Σβορῶνο καὶ ἄλλους. Αὐτοὶ φυγαδεύτηκαν τότε ἀπὸ τὸν
Μερλιὲ ὁ ὁποῖος ἤτανε διευθυντὴς τοῦ Γαλλικοῦ Ἰνστιτούτου.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Τὸν Ὀκτάβιο Μερλιέ;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Πράγματι τὸν περίφημο Ὀκτάβιο Μερλιέ, καὶ μέσα σ’ αὐτὴν τὴν φουρνιὰ ὁ πατέρας
μου τοῦ ζήτησε γιατί ἦταν προσωπικός του φίλος, νὰ συμπεριλάβει καὶ ἐμένα, καὶ
ἔτσι μπόρεσα νὰ πάω στὴν Γαλλία. Ὁ Μερλιὲ φρόντισε καὶ μοῦ βρῆκε καὶ σχολεῖο.
Καταλαβαίνετε ὅτι ἀπὸ ἡλικία δώδεκα χρονῶν μέχρι ἡλικία 18 χρονῶν ἤμουνα
ἔγκλειστος σὰν σὲ φυλακὴ χωρὶς τοὺς γονεῖς μου μὲ μιὰ θεία ἡ ὁποία ἦταν Γαλλίδα
καὶ ἤτανε παντρεμένη μὲ τὸν θεῖο μου τὸν μεγάλο ζωγράφο τὸν Ἀλέκο Κοντόπουλο,
καὶ αὐτὴ ὅσο μποροῦσε τά Σαββατοκύριακα ἐρχόταν καὶ μὲ ἐπισκεφτόταν στὸ σχολεῖο.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Τά καλοκαίρια τί γινόταν;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Τά καλοκαίρια δὲν μποροῦσα νὰ ἔρθω στὴν Ἑλλάδα, μὲ τὴν θεία μου περιηγούμεθα
τὴν Γαλλία. Γνώρισα ὅλη τὴν Γαλλία καὶ τά πιὸ μικρὰ ποταμάκια της ἀκόμα.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΑΕΞ.:
Κύριε Κιτσίκη πόσο Γάλλος αἰσθάνεστε;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Πολύ! Πάρα πολὺ Γάλλος!</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Μετέφερα στὴν Ἑλλάδα τὴν ἀγάπη γιὰ τὴν
μητέρα μου</span></u></b></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἀλλὰ
πολὺ πιὸ καθοριστικὰ γιὰ τὴν πορεία μου εἶναι τά πιὸ κάτω. Μέσα μου πρῶτα στὸ
ὑποσυνείδητο καὶ μετὰ βγῆκε συνειδητὰ ὅτι πρέπει νὰ ξαναβρῶ κάτι τὸ χαμένο, τὸ
ὁποῖο ἦταν μητέρα μου. Ἡ ὁποία βασανίσθηκε στὶς φυλακές.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Βέβαια
δὲν ἐκτελέστηκε, ἀλλὰ ἔπαθε τὸ μυαλό της ἀπὸ τά βασανιστήρια. Πρὶν ἀπὸ αὐτά,
ἦταν ἕνας θαυμάσιος ἄνθρωπος πολὺ ἔξυπνος, πολὺ ἰσορροπημένος μὲ φοβερὰ
ταλέντα, ὅλη ἡ Ἀθήνα τὴν ἤξερε. Ὅταν βγῆκε τὸ 1952 ἀπὸ τὴν φυλακὴ ἦταν ἄλλος
ἄνθρωπος.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Μέχρι
ἀκόμα καὶ τὸ 1986 ποὺ πέθανε, ὑπέφερε ἀπὸ πνευματικὲς διαταραχές. Αὐτό μοῦ
κόστισε πάρα πολύ. Ἐγὼ ὑπεραγαποῦσα τοὺς γονεῖς μου καὶ ἤθελα νὰ ξαναβρῶ αὐτὸν
τὸν χαμένο παράδεισο.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Αὐτὴ
τὴν ἀγάπη πρὸς τὴν μητέρα μου τὴν μετέφερα στὴν Ἑλλάδα. Κάποια στιγμὴ ρώτησα
τὸν ἑαυτό μου γιατί ἡ Ἑλλάδα ποὺ ἦταν ἡ μητέρα μου, ποὺ ἦταν τὸ πᾶν, γιατί ἦταν
ψωροκώσταινα γιατί εἶχε καταντήσει σ’ αὐτὴ τὴν καταπληκτικὴ παρακμή.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ὅταν
τά παιδιὰ στὸ σχολεῖο μὲ φωνὰζανε «Εὐγενῆ Ἕλληνα» καὶ μοῦ λέγανε γιὰ τά μεγαλεῖα
τοῦ παρελθόντος, ἐγὼ ντρεπόμουνα διότι ἐντάξει τὸ μεγαλεῖο τοῦ παρελθόντος,
ἀλλὰ σήμερα τί εἶχα νὰ τοὺς προσφέρω; Συνεχῶς συζητούσανε γιὰ τὴν Ἀκρόπολη, καὶ
τὴν Ἀρχαιότητα ἀλλὰ δὲν τοὺς ἐνδιέφερε ἡ σύγχρονη Ἑλλάδα. Ἡ ὁποία ἤτανε τότε
πάμφτωχη καὶ εἶχε φοβερὰ προβλήματα τά ὁποῖα τουλάχιστον δὲν ἔχουμε σήμερα.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Σήμερα
ἤμαστε σχετικὰ ἕνα πλούσιο κράτος σὲ σχέση μὲ τά 200 δολλάρια τὸ κατὰ κεφαλὴν
εἰσόδημα ποὺ εἴχαμε τὸ ’49.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ στροφὴ στὴν Ὀρθοδοξία</span></u></b></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Πιστεύω
στὸ Θεὸ ἀλλὰ πιστεύω καὶ ὅτι ὁ Θεὸς «δίνει γραμμὴ» σὲ μερικοὺς ἀνθρώπους.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Οἱ
γονεῖς μου ἦταν ἐντελῶς ἄθεοι συνεπῶς ἐγὼ ᾖρθα στὴν πίστη ἐντελῶς μόνος. Ἐνῷ
ἤμουνα ἀκόμη 10 χρονῶν πήγαινα στὴν ἐκκλησία τῆς συνοικίας ποὺ ἦταν ὁ Ἅγιος
Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγίτης, καὶ καθόμουνα ἐκεῖ καὶ ἄκουγα. Ὅταν ἐπέστρεφα μοῦ
ἔλεγε ἡ μητέρα μου: «Καλὰ δὲν εἴπαμε ὅτι ἤμαστε ἄθεοι, τί πρᾶμα εἶναι αὐτὸ
πηγαίνεις στὴν ἐκκλησία, δὲν ντρέπεσαι» «Ναὶ εἶμαι ἄθεος τὸ ξέρω μοῦ τὸ ἔχετε
πεῖ μοῦ τὸ ἔχετε διδάξει». «Καὶ τότε γιατί πᾶς»; «Δὲν ξέρω μ’ ἀρέσει αἰσθάνομαι
ἐκεῖ μιὰ ἀτμόσφαιρα ποὺ μὲ ἡσυχάζει». Πολὺ γρήγορα αὐξήθηκε αὐτὸ τὸ αἴσθημα τῆς
πίστεως, καὶ ὅταν ἔγινα 20 χρονῶν εἶπα, γιὰ κάτσε δὲν μπορῶ νὰ λέω ψέματα στὸν
ἑαυτό μου, γιατί μέχρι τότε ἔλεγα ὅτι δὲν πίστευα. Ὅταν μὲ ρωτοῦσαν, ἔλεγα ὅτι
εἶμαι ἄθεος, διότι αὐτὸ μὲ εἶχαν μάθει οἱ γονεῖς μου.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἀλλὰ
ἀπὸ τά εἴκοσί μου χρόνια καὶ μετά, ἔλεγα ἀνοιχτὰ ὅτι πιστεύω, εἶμαι πιστός.
Ἀλλὰ εἶμαι καθολικός, ἢ εἶμαι ὀρθόδοξος; Οἱ καθολικοὶ κάναν πολὺ ὡραῖα τὴν
δουλειά τους γιὰ νὰ μὲ ἀπομακρύνουν ἀπὸ τὸν καθολικισμό.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Μὲ ποιὸ τρόπο;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Μὲ τὸ νὰ μοῦ δείξουν τὸν φανατισμὸ καὶ τὴν ἔλλειψη κατανοήσεως τῶν Δυτικῶν
γενικά. Παρ’ ὅλο ποὺ ὑπεραγαποῦσα τοὺς Γάλλους αὐτὸ τὸ κατάλαβα ἀμέσως: Μόλις
πῆγα στὸ σχολεῖο ἐσωτερικός, εἶδα ἕνα ἐκκλησάκι (παρεκκλῆσι) καὶ κάθε Κυριακή
μοῦ δίνανε κλοτσιὲς γιὰ νὰ πηγαίνω ὑποχρεωτικὰ στὴν λειτουργία.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἡ
ἀντίδρασή μου ἦταν νὰ πῶ γιὰ πρώτη φορὰ ὅτι ἐγὼ εἶμαι ὀρθόδοξος, δὲν εἶμαι
καθολικός. Αὐτοί μοῦ ἀπάντησαν ἴδιο πρᾶγμα εἶναι, θὰ πᾶς στὴν ἐκκλησία
ὑποχρεωτικά. Ἡ προπαγάνδα τῶν καθολικῶν παππάδων ἤτανε τόσο ἀφόρητη ὥστε αὐτοὶ
μὲ ἀπελευθέρωσαν ἀπὸ τὸν καθολικισμό, διαφορετικὰ θὰ εἶχα γίνει καθολικός, καὶ
ἄρχισα νὰ ἐνδιαφέρομαι γιὰ τὴν ὀρθοδοξία.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Σὲ τί ἡλικία;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Σὲ ἡλικία ἤδη 13 χρονῶν εἶχα ἔντονο αὐτὸ τὸ θρησκευτικὸ αἴσθημα τὸ ὁποῖο ἀπὸ
τὴν ἀρχὴ ἦταν ἀντίθετο μὲ τὸν καθολικισμό. Ὅταν μπῆκα στὸ Πανεπιστήμιο
ἐνδιαφέρθηκα πιὸ ἔντονα γιὰ τὴν ἱστορία γιατί πάντοτε ἤμουνα πολὺ καλὸς
φοιτητὴς στὴν ἱστορία. Τότε εἶπα πὼς θὰ καταλάβω τὸν ἑλληνισμὸ αὐτὸ μ’
ἐνδιέφερε πρὶν ἀπὸ ὅλα, γι’ αὐτὸ πῆγα στὴν ἱστορία, παρ’ ὅλο ποὺ ἤμουνα παρὰ
πολὺ καλὸς στὶς θετικὲς ἐπιστῆμες. Μάλιστα ἐπρόκειτο νὰ γίνω γιατρός.
Παρακολούθησα δύο χρόνια ἰατρικὴ στὸ Παρίσι καὶ στὴν Γενεύη. Ἀλλά μοῦ εἶχε
γίνει ἔμμονη σκέψη νὰ καταλάβω τὸν ἑαυτό μου, δηλαδὴ νὰ καταλάβω τὸν Ἑλληνισμό.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Βέβαια
ἤμουν ἕνας περίεργος Ἕλληνας ποὺ δὲν ἤξερε καλὰ τά ἑλληνικά. Ἕλληνας ποὺ δὲν
μποροῦσε νά... πάει στὴν Ἑλλάδα. Ἐγὼ ἐπέστρεψα γιὰ πρώτη φορὰ στὴν Ἑλλάδα μετὰ
ἀπὸ 18 χρόνια, τὸ 1960 ποὺ ἤμουνα 30 χρονῶν. Ἤθελα νὰ καταλάβω τὸν ἑαυτό μου
καὶ τότε εἶπα ὅτι αὐτὸ τὸ πρᾶγμα τὸ τόσο σημαντικὸ γιὰ μένα (δηλαδὴ ἡ Ἑλλάδα)
εἶναι τόσο μικρὸ νὰ εἶναι αὐτὴ ἡ κουτσουλιὰ πάνω στὸ χάρτη, αὐτὰ τά μερικὰ
ἑκατομμύρια αὐτὰ τά περιφρονημένα μερικὰ ἑκατομμύρια, (ὁ Ἕλληνας δὲν τὸ
καταλαβαίνει αὐτὸ διότι ζεῖ μέσα στὸ καβοῦκι του καὶ δὲν ξέρει τί λένε γι’
αὐτὸν ἔξω). Ἐγὼ ἔβλεπα πόσο μᾶς περιφρονοῦσαν, ὅλο γιὰ τοὺς ἀρχαίους μιλοῦσαν,
καὶ τοὺς εἶχαν ἐντελῶς ξεκόψει, ἐμεῖς δὲν ἤμασταν οἱ πραγματικοὶ συνεχιστὲς
αὐτοῦ τοῦ ἔργου. Πῶς μπορούσαμε ἐμεῖς οἱ ρακένδυτοι ἄνθρωποι χωρὶς καμία
πνευματικὴ παρουσία νὰ ἤμαστε οἱ συνεχιστὲς τοῦ Ἀρχαίου Ἑλληνικοῦ Πολιτισμοῦ;
Ἔτσι λέγανε.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.
Τὸ λένε καὶ μέχρι σήμερα;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Βέβαια μὲ εἶχαν πολὺ πειράξει πάρα πολύ, εἶχα αἰσθανθεῖ αὐτὴ τὴν ταπείνωση καὶ
μπορῶ νὰ πῶ ὅτι σὰν τὸν Ἅγιο Πέτρο τρεῖς φορὲς ἀρνήθηκα τὸν Χριστὸ δηλαδὴ ἀπὸ
ποιὰ ἔννοια.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Μεταφορικὰ δηλαδή;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ναὶ μεταφορικὰ θυμᾶμαι ἤμουνα σ’ ἕνα τραῖνο καὶ διέσχιζα τὴν Ἰταλία ἤμουνα μόνο
18 χρονῶν καὶ μὲ ρωτούσανε τί εἶμαι, καὶ ἐγὼ ἔλεγα Γάλλος, ντρεπόμουνα νὰ πὼς
ὅτι εἶμαι Ἕλληνας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Μετὰ
ἔκλαψα ποὺ ἀρνήθηκα τὸν ἑαυτό μου.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἐνδιαφέρθηκα
γιὰ τὴν Τουρκία ὡς προέκταση τοῦ ἑλληνισμοῦ, ἤξερα ἀπὸ τὴν ἱστορία ὅτι ἡ Ἑλλάδα
δὲν ἦταν κάποτε σ’ αὐτὴν τὴν μικρὴ χερσόνησο. Δὲν ἦταν τά κατσάβραχα τῆς
Πελοποννήσου, ὅσο καὶ γενναῖοι νὰ ἦταν οἱ Κολοκοτρωναῖοι δὲν μποροῦσε τέλος πάντων
ἡ Ἑλλάδα, ἡ πλανητικὴ Ἑλλάδα νὰ εἶναι ἡ φουστανέλα τοῦ Κολοκοτρώνη, κάτι ἄλλο
παραπάνω θὰ ἔπρεπε. Χωρὶς βέβαια νὰ ὑποβιβάζω τὸν ἥρωά μας τὸν Κολοκοτρώνη.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἡ
Τουρκία μὲ ἐνδιαφέρει σὰν προέκταση τοῦ ἑλληνισμοῦ</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Ὁ λόγος ποὺ ἡ στροφὴ σας ἦταν πρὸς τὴν Τουρκία καὶ ὄχι τυχὸν πρὸς τοὺς
ἑλληνόφωνους τῆς Ἰταλίας ἢ κάπου ἀλλοῦ ποιὸς ἤτανε; Ποιὰ ἱστορικὰ δεδομένα, τί
σᾶς ἔκανε νὰ στραφεῖτε πρὸς Ἀνατολὰς;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ἐμένα μὲ εἶχαν ἀποκλείσει ἀπὸ τὴν Δύση οἱ ἴδιοι οἱ Δυτικοί, ὁ φανατισμός, τῶν
Δυτικῶν, ἡ ὑπεροψία τῶν Δυτικῶν. Ἡ Ἰταλία ἤτανε Καθολική, καὶ δὲν μποροῦσα νὰ
βρῶ προέκταση αἰσθηματικὴ πρὸς αὐτὸν τὸν χῶρο. Ὁ χῶρος ποὺ ἔψαχνα, ἤτανε ὁ
Ἀνατολικός, καὶ ἦταν ὁ χῶρος τῶν καταπιεσμένων, ἐπειδὴ ἔχω κρατήσει ἀπὸ
τοὺς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γονεῖς μου καὶ εἶμαι πολὺ περήφανος
γι’ αὐτό, τὸ αἴσθημα τῆς κοινωνικῆς δικαιοσύνης καὶ τῆς ἐθνικῆς ἀπελευθερώσεως
τῶν λαῶν.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Μερικὲς
λεπτομέρειες στὴν ζωή μου μὲ εἶχαν βοηθήσει νὰ προσανατολιστῶ: Ὅταν πῆγα σὲ
ἡλικία 12 χρονῶν γιὰ πρώτη φορὰ ἐσωτερικὸς σ’ ἕνα σχολεῖο, ὑπῆρχε ἕνας δάσκαλος
πυγμαχίας πού μου ἔδεινε μαθήματα πυγμαχίας, καὶ ἤτανε Τοῦρκος. Μὲ ἀγάπησε
φοβερὰ ἀπὸ τὴν ἀρχὴ γιατί ἤμουνα ἑλληνάκι. Μοῦ εἶπε: ἄκου ἐδῶ ἐμεῖς οἱ Τοῦρκοι
καὶ οἱ Ἕλληνες βρισκόμαστε σὲ ἐχθρικὸ περιβάλλον, νὰ μάθεις νὰ ἀμύνεσαι, νὰ
μάθεις καλὴ πυγμαχία, διότι θὰ τὴν χρειαστεῖς. Θέλησα νὰ εἰδικευτῶ στὴν
Τουρκικὴ ἱστορία. Ποτὲ δὲν ἐνδιαφέρθηκα γιὰ τὴν Τουρκία σὰν Τουρκία, ἀλλὰ γιὰ
Τουρκία σὰν προέκταση τοῦ ἑλληνισμοῦ, καὶ ἔκανα τὸ ντοκτορά μου πάνω σ’ αὐτὸ τὸ
θέμα.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Πάνω σε ποιὸ ἀκριβῶς θέμα; Ποιὸς ἦταν ὁ τίτλος;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἕνα βιβλίο-ὁδηγὸς γιὰ τὴν Τουρκικὴ Πολιτικὴ</span></u></b></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Στὸ θέμα τῆς κρατικῆς προπαγάνδας, τῆς προπάγανδας τοῦ Βενιζέλου τὸ 1919 στὸ
συνέδριο τῆς Εἰρήνης γιὰ νὰ μπορέσουμε νὰ πετύχουμε τὶς ἐδαφικές μας
διεκδικήσεις.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Τὸ
βιβλίο θεωρήθηκε ὅτι ἵδρυσε ἕνα καινούργιο κλάδο στὴν ἐπιστήμη τῶν διεθνῶν
σχέσεων. Τὸ ἀναφέρουν αὐτό, στὴν εἰσαγωγὴ τῆς «Ἱστορίας τῶν Διεθνῶν σχέσεων»,
οἱ δύο πιὸ γνωστοὶ διεθνολόγοι τῆς Γαλλίας, ὁ Πιερ Ρενουβὲν καὶ ὁ Ζὰν Πιετίστ
Νιυροβὲν.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἀναφέρεται
συγκεκριμένα: «Τὸ βιβλίο αὐτὸ ἱδρύει ἕνα καινούργιο κλάδο, τὸν κλάδο τῆς
μελέτης τῆς ἐξωτερικῆς προπαγάνδας ἑνὸς κράτους γιὰ νὰ ἐπιτύχει ἐδαφικὲς
διεκδικήσεις».</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ὅλη
αὐτὴ ἡ προπαγάνδα ἔγινε εἰς βάρος τῆς τότε ἡττημένης Τουρκίας. Ἔτυχε τότε οἱ
Τοῦρκοι νὰ τὸ προσέξουν αὐτὸ τὸ βιβλίο καὶ τὸ μετέφρασαν ἀμέσως στὰ Τουρκικά.
Γι’ αὐτοὺς ἦταν μιὰ ἀποκάλυψη καὶ εἴπανε, ὁρίστε οἱ Ἕλληνες γιατί εἶχαν τόσες
ἐπιτυχίες τὸ 1919, διότι εἶχαν ὀργανώσει μιὰ καταπληκτικὴ προπαγάνδα. Μπορεῖ νὰ
πεῖ κανεὶς ὅτι ὅλη ἡ προπαγάνδα τῆς Τουρκίας ἀπὸ τὸ ’63-’64 καὶ μετὰ βασίστηκε στὴν
μελέτη αὐτοῦ τοῦ βιβλίου. Δηλαδὴ τόσο πολύ τοὺς ἐντυπωσίασε τὸ ἐπίτευγμα τὸ
ἑλληνικὸ ὥστε βάδισαν στὰ χνάρια του.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΒ.:
Στὰ Ἑλληνικὰ κυκλοφόρησε ποτὲ αὐτὸ τὸ βιβλίο;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Ὄχι ποτὲ στὰ Ἑλληνικὰ μόνο ὅπως σᾶς εἶπα στὰ Τούρκικα καὶ φυσικὰ στὰ Γαλλικὰ γιατί
τὸ εἶχαν ἐκδόσει οἱ Πανεπιστημιακὲς ἐκδόσεις τῆς Γαλλίας. Ἦταν ἕνα μεγάλο
βιβλίο 537 σελίδων μὲ τίτλο: «Προπαγάνδα καὶ διεθνὴς πολιτική. Ἡ Ἑλλὰς καὶ οἱ
διεκδικήσεις της στὸ συνέδριο εἰρήνης τοῦ 1919». Οἱ Τοῦρκοι μὲ γνώρισαν μ’ αὐτὸ
τὸ 1964, διότι ἔγινε φοβέρος σάλος γιὰ αὐτό. Τότε στὴν Τουρκία ἡ κάθε ἐφημερίδα
ἤθελε νὰ τὸ ἔχει δική της ἀποκλειστικότητα. Τελικὰ μιὰ ἀπὸ τὶς Τουρκικὲς
ἐφημερίδες, ἡ Γενὶ Μεϊντὰν τὸ δημοσίευσε, σὲ 32 συνέχειες, μὲ τεράστιους
τίτλους κάθε φορὰ.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἀργότερα
ἔμαθα ὅτι αὐτοὶ ποὺ ἐνδιαφέρθηκαν περισσότερο γιὰ αὐτὸ τὸ βιβλίο ἦταν οἱ
Στρατιωτικοί της Τουρκίας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Ὑπῆρξε ἐνδιαφέρον ἀπὸ Ἑλληνικῆς πλευρᾶς γιὰ αὐτὸ τὸ βιβλίο σας;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ὄχι οὔτε καν τὸ μετάφρασαν. Ἂν ἤξεραν οἱ Ἕλληνες νὰ τὸ ἐκμεταλευτοῦν θὰ ἔπρεπε
νὰ συνεχίσουν τὴν παράδοση τοῦ Βενιζέλου. Ὁ ὁποῖος ἦταν ὁ ἄνθρωπος ποὺ καὶ στὸν
τομέα τῆς προπαγάνδας εἶχε μεγαλουργήσει.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἡ
ἀντίθεσή μου μὲ τοὺς ἐθνικόφρονες</span></u></b></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Οἱ
Ἕλληνες ἐθνικόφρονες μὲ τὸν τρόπο μὲ τὸν ὁποῖο εἶχαν συλλάβει τὸ θέμα
κατέστρεφαν συστηματικὰ καὶ συρρίκνωναν τὴν Ἑλλάδα, ἀντὶ νὰ βοηθοῦν στὴν
πραγματοποίηση τῶν πόθων μας. Πρῶτον ἀναφέρονται συνεχῶς σὲ ἐξάπλωση ἐδαφῶν,
στὴν ἐπέκταση, σὲ ἐδάφη καὶ ὄχι σὲ ἀνθρώπους. Τά ἐδάφη δὲν μᾶς ἐνδιαφέρουν, οἱ
ἄνθρωποι μᾶς ἐνδιαφέρουν. Ἐὰν ἔχετε μιὰ ἔρημο ἢ ἔστω ἕνα πολὺ εὔφορο μέρος καὶ
δὲν ἔχετε ἀνθρώπους γιὰ νὰ τὸ ἀξιοποιήσετε τί τὸ θέλετε τὸ ἔδαφος αὐτό; Οἱ
ἄνθρωποι ἔχουν σημασία. Ἔχουμε ὑποπληθυσμό, ἔχουμε πάρα πολὺ λίγο κόσμο, ὄχι
μόνο λίγο ἔδαφος, συνεπῶς εἶναι πάρα πολὺ σημαντικὸ νὰ ἐξαπλωθοῦμε, νὰ ἔχουμε
περισσότερους ἀνθρώπους. Ἡ Τουρκία γιὰ μᾶς δὲν εἶναι μόνο ἔδαφος ποὺ θυμίζει
ἱστορικά το μεγαλεῖο μας, τὸ τί προσφέραμε στὸν πολιτισμό, εἴτε στὴν Ἀρχαία
ἐποχή, εἴτε στὸ Βυζάντιο, ἀλλὰ εἶναι καὶ οἱ ἄνθρωποί μας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Οἱ
Τοῦρκοι εἶναι οἱ καλύτεροι Ἕλληνες</span></u></b></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Μετὰ
ἀπὸ πολλὰ χρόνια μελέτης διαπίστωσα ὅτι οἱ Τοῦρκοι εἶναι οἱ καλύτεροι Ἕλληνες.
Ὄχι μόνο γιατί εἶναι ἑλληνικῆς καταγωγῆς οἱ πιὸ πολλοὶ ἀπὸ αὐτούς, (γιὰ μένα
δὲν ἔχει τόσο σημασία ἂν ἔχουνε ἑλληνικὸ αἷμα ἢ δὲν ἔχουν) ποὺ ἔχουνε καὶ
ἑλληνικὸ αἷμα. Ἐπειδὴ ἐγὼ δὲν εἶμαι φυλετιστὴς δὲν μ’ ἐνδιαφέρει ἂν τὸ αἷμα
εἶναι βιολογικὰ ἑλληνικὸ ἢ ὄχι. Ἐμένα αὐτὸ ποὺ μ’ ἐνδιαφέρει εἶναι ἂν
μεταφέρουν ἢ ὄχι τὴν Ἑλληνικὴ κουλτούρα καὶ ἂν ἔχουν Ἑλληνικὸ πνεῦμα. Ὁ Τοῦρκος
ἔχει ἑλληνικὸ πνεῦμα δὲν εἶναι Μουσουλμάνος.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Δῶστε μας παραδείγματα ποὺ πείθουν γιὰ τὸν ἐντυπωσιακὸ ἰσχυρισμό σας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><u><b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἀλεβίδες:
20 ἑκατομμύρια δυνάμει σύμμαχοι τῆς Ἑλλάδας, μέσα στὴν Τουρκία</span></b></u></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Θὰ
ἔρθω στὸ μεγάλο πρόβλημα τῶν Ἀλεβίδων τώρα.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
'Ὅταν ἀναφέρεστε βέβαια στοὺς Τούρκους δὲν ἀναφέρεστε στοὺς Τούρκους ποὺ ἔχουν
ἔρθει ἀπὸ τὸ Σινκιάνγκ οὔτε ἀναφέρεστε στοὺς Τούρκους μέχρι τὸ Ἀζερμπαϊτζὰν,
ἀναφέρεστε στοὺς Μικρασιάτες.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Κοιτάξτε, αὐτὸ εἶναι μιὰ παρερμηνεία τὴν ὁποία οἱ ἴδιοι οἱ Τοῦρκοι καὶ
ἰδιαίτερα οἱ ἐθνικιστὲς Τοῦρκοι ἔχουνε διαδόσει. Καὶ ἐμεῖς πιστεύουμε λανθασμένα
αὐτὸ ποὺ οἱ ἴδιοι οἱ Τοῦρκοι ἐθνικιστὲς πιστεύουνε. Ἐν τούτοις αὐτοὶ οἱ
ἄνθρωποι ὑπῆρξαν πάντα ἐκεῖ, δὲν ᾔρθανε ἀπὸ τὴν Κεντρικὴ Ἀσία.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Αὐτοὶ
ποὺ ᾔρθανε ἀπὸ τὴν Κεντρικὴ Ἀσία ἦταν ἐλάχιστοι ὡς εἰσβολεῖς. Τώρα ὁ Τουρκικὸς
Ἐθνικισμὸς καὶ ὁ Παντουρκισμὸς ἔχει ἐξαπλώσει τὸ μῦθο ὅτι ἡ Τουρκικὴ κουλτούρα
εἶναι κουλτούρα καθαρῶς τῆς Κεντρικῆς Ἀσίας ποὺ προέρχετε ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν
Σαμάνων τῆς προϊσλαμικῆς ἐποχῆς. Ἔχουνε μιὰ προσωπικότητα ἐντελῶς διαφορετικὴ
ἀπὸ τὸν χῶρο στὸν ὁποῖο ζοῦνε. Δὲν ἔχουνε καμμία σχέση (σύμφωνα μὲ αὐτὴν τὴν
λανθασμένη ἄποψη) μὲ τὸ Βυζάντιο οὔτε μὲ τοὺς πολιτισμοὺς τῆς Μικρᾶς Ἀσίας
κ.λ.π. Αὐτὸ βέβαια δὲν ἔχει καμία ἱστορικὴ βάση.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἡ
ἀλήθεια εἶναι ὅτι οἱ Τοῦρκοι εἶναι οἱ συνεχιστὲς διαφόρων πολιτισμῶν τῆς Μικρὸς
Ἀσίας. Ὅλοι αὐτοὶ οἱ πολιτισμοὶ βρέθηκαν ὑπὸ τὴν ἐπιρροὴ τῆς ἑλληνικῆς σκέψεως
ἐξελληνίστηκαν καὶ λίγο πολύ, δίχως νὰ εἶναι καθαρόαιμοι Ἕλληνες, συνέχισαν καὶ
ἐμπλούτισαν τὴν ἑλληνικὴ σκέψη. Εἶναι βασικὰ ὅλοι ἑλληνικοὶ πολιτισμοὶ καὶ
συνεχίζουν γι’ αὐτὸ πρέπει νὰ σεβόμαστε καὶ νὰ ἀγαπᾶμε τοὺς Τούρκους. Ἂν δὲν
σεβόμαστε καὶ δὲν ἀγαπᾶμε τοὺς Τούρκους δὲν σεβόμαστε καὶ δὲν ἀγαπᾶμε τὸν ἑαυτό
μας, καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν (κι’ αὐτὸ τὸ ἔμαθα καὶ ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία) νὰ
ἑξαπλώνεσε μὲ μῖσος. Τὸ μῖσος πάντα συρρικνώνει, ἡ ἀγάπη ἐπεκτείνει αὐτὸ δίνει
λύση καὶ δὲν εἶναι σχῆμα λόγου, αὐτὸ τὸ ἔχετε δεῖ καὶ στὴν ζωὴ σας ἅμα θέλετε
νὰ ἐκδικηθεῖτε κάποιον τὴν πληρώνετε, τελικά.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Πιστεύετε ὅτι στὸ ὑποσυνείδητό των Τούρκων εἶναι χαραγμένη αὐτὴ ἡ
πραγματικότητα;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Βεβαίως ὑπάρχει κάτι τὸ ἀσυνείδητο, πολὺ περίεργη εἶναι ἡ ἀγάπη προσήλωση, τοῦ
Τούρκου πρὸς τὸν Ἕλληνα, εἶναι σχεδὸν ἀνεξήγητη. Γνωρίζουνε ὅτι τοὺς βρίζουμε
συχνά. Ξέρουνε τὴν θέση μας ὅτι εἶναι πολὺ ἐχθρικὴ καὶ παρ’ ὅλα αὐτὰ ἀκούω
συχνὰ τὴν ἐρώτηση: «Γιατί ἐνῷ ἐμεῖς ἔχουμε αὐτὴ τὴν ἀγάπη ποὺ βλέπετε, ἐσεῖς
δὲν μᾶς ἀγαπᾶτε, αὐτὸ τὸ ἔχουνε παράπονο, ἀλλὰ ὑπάρχει αὐτὸ ποὺ λέτε στὸ
ὑποσυνείδητο πράγματι.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἀλλὰ
ἂς ἔρθουμε τώρα στὸ πρῶτο, τὸ φοβερὸ λάθος ποὺ κάνουμε, ὅλα αὐτὰ τά λάθη τά
πληρώνουμε ἐμεῖς. Δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει ἡ Τουρκία, δὲν μᾶς ἐνδιαφέρουν οἱ Τοῦρκοι,
μᾶς ἐνδιαφέρει ἡ Ἑλλάδα. Γιὰ νὰ ξαναβρεῖ τὸν ἑαυτό της ἡ Ἑλλάδα θὰ πρέπει νὰ
δεῖ τὸν Τοῦρκο ὅπως εἶναι στὴν πραγματικότητα καὶ ὄχι ὅπως τὸν παρουσιάζουν οἱ
ξένες προπαγάνδες. Ὁ Τοῦρκος οὐσιαστικὰ δὲν εἶναι Μουσουλμάνος. Τὸ Ἰσλὰμ εἶναι
Ἀραβικό, καὶ οἱ Τοῦρκοι πάντα εἶχαν ἀπέχθεια πρὸς τοὺς Ἄραβες. Οἱ Ἄραβες τὸ
ξέρουν πολὺ καλά, γι’ αὐτὸ καὶ στὴν ἱστορία τοὺς λένε ὅτι ὁ μεγαλύτερος ἐχθρός
του Ἀραβικοῦ πολιτισμοῦ ὑπῆρξαν οἱ Τοῦρκοι.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Μέχρι
τὸ 15ο αἰῶνα ἡ πλειοψηφία τῶν Τούρκων ἤτανε αὐτὸ ποὺ λέμε σήμερα Ἀλεβίδες.
Πρόκειται γιὰ μιὰ μορφὴ Σιΐτισμου (ὑπάρχουν πολλὲς μορφὲς Σιϊτισμού). Πάντως ὁ
Σιϊτισμὸς τῶν Ἀλεβίδων εἶναι πολὺ διαφορετικὸς ἀπὸ τὸν γνωστὸ Σιΐτισμό του
Ἰρᾶν.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ὁ
Τουρκικὸς Ἀλεβισμὸς ἀπὸ τὴν ἀρχὴ (ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς ἐγκαθιδρύσεως τῆς
Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας τὸ 1280) καὶ πρὶν τοὺς Ὀθωμανοὺς ἀκόμη, εἶχε φοβερὰ
ἐπηρεαστεῖ ἀπὸ τὴν Ὀρθοδοξία. Εἶναι ἕνα εἶδος ἂς ποῦμε συγκριτισμοὺ Ἰσλὰμ-Ὀρθοδοξίας ἐξαρχῆς. Σήμερα ἀκόμη οἱ Ἀλεβίδες εἶναι 20.000.0000, τὸ 1/3 τοῦ Τουρκικοῦ
πληθυσμοῦ. Καὶ πὼς κατάφεραν αὐτοὶ νὰ παραμείνουν τὸ 1/3, ἐνῷ ἤτανε πλειοψηφία
πρὶν ἀπὸ τὸν 15ου αἰῶνα καὶ πῶς κατάφεραν νὰ μὴν ἐξαφανιστοῦν;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Θὰ ρωτοῦσα μᾶλλον γιατί δὲν ἐπεκράτησαν.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Γιατί ὅταν ἡ Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία κυριάρχησε ἐπὶ τῶν Ἀραβικῶν κρατῶν, ἄλλαξε
μορφή. Μπῆκε ἕνα ξένο στοιχεῖο μέσα της, τὸ Ἀραβικό.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Μέχρι
τότε ἤτανε πραγματικὰ ἡ συνέχεια τοῦ Βυζαντίου. Μὴν ξεχνᾶμε ποτὲ ὅτι ἡ ἴδια
λέξη χρησιμοποιεῖται ἀπὸ τοὺς Τούρκους γιὰ νὰ ὁρίζουν τὴν Βυζαντινὴ καὶ τὴν
Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία: Τιγέρε Ροὺμ (Ἡ χώρα τῶν Ρωμαίων).</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἀπὸ
τὸ 1280 ποὺ ἱδρύεται ἡ ὀθωμανικὴ αὐτοκρατορία μέχρι τὸ 1516-17 ποὺ γίνεται ἡ
στροφὴ πρὸς τοὺς Ἄραβες, αὐτὴ εἶναι στραμμένη πρὸς τὴν Βυζαντινὴ αὐτοκρατορία
καὶ τὴν σχετικὴ πολιτιστικὴ παράδοση. Τότε γίνεται μιὰ ἐπιτυχία ποὺ ἦταν
καταστροφὴ γιὰ τὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία: κατέκτησαν τὶς Ἀραβικὲς χῶρες.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Τότε
μπῆκε ἕνα «σάπιο» στοιχεῖο μέσα στὴν Αὐτοκρατορία. Οἱ Ἄραβες βέβαια ἀρνοῦνται
αὐτὴ τὴν πραγματικότητα, ἴσως γι’ αὐτὸ τὸ λόγο δὲν τοὺς ἀρέσουν καὶ τά βιβλία
μου, τά θεωροῦν ἀντιαραβικά. Ἐγὼ φυσικὰ ὑποστηρίζω ὅτι μιὰ βασικὴ ἀρχὴ τῆς
παρακμῆς τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας ἦταν ἡ κατάκτηση βασικά της Αἰγύπτου καὶ
τῆς Συρίας ποὺ ἔγινε στὰ 1516- 1517. Ἡ Αἴγυπτος παρουσίαζε τὴν ἐποχὴ ἐκείνη ἕνα
χαλίφη «φάντασμα» στὸ Κάϊρο, ποὺ ἦταν τῆς δυναστείας τῶν Ἀβασιδῶν. Ὁ Ὀθωμανὸς
Αὐτοκράτορας μᾶς πῆρε διὰ τῆς βίας τὸν χαλίφη στὴν Κων/πολη καὶ τὸν ὑποχρέωσε
νὰ τοῦ δώση τὸν τίτλο του. Διότι ἤθελε νὰ ἔχει ἕνα τίτλο παραπάνω. Ὁ Ὀθωμανὸς
Αὐτοκράτορας μὲ αὐτὸ τὸν τίτλο πίστευε ὅτι θὰ μποροῦσε καλλίτερα νὰ ἐπιβληθεῖ
στὸν πληθυσμὸ τῶν Ἀραβικῶν χωρῶν του.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Αὐτὸ
τὸ «φάντασμα» ποὺ ἦταν ὁ Ἀλουμ- ταακίλ, ὁ τελευταῖος των Ἀβασιδῶν δίδει τὸν
τίτλο στὸν Αὐτοκράτορα, ὁ ὁποῖος πλέον παρουσιάζεται καὶ σὰν χαλίφης. Ἐδῶ ὅμως
γεννιέται τὸ ἐρώτημα: Ἦταν Μουσουλμάνος ὁ Σουλτάνος; Ὄχι, δὲν ἦταν πραγματικὸς
Μουλουλμάνος. Ἐμεῖς αὐτὸ τὸ γνωρίζουμε ἀπὸ τὴν παράδοση, ὅλη ἡ παράδοση τῶν
Ὀθωμανῶν ἦταν Ἀλεβί.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Γιατί
τὸ μεγάλο ἐρώτημα εἶναι γιατί φτιάχτηκε τὸ Ντεσιρμὲ τὸ λεγόμενο στὰ ἑλληνικὰ
(κακῶς) παιδομάζωμα. Ντεσιρμὲ δὲν σημαίνει παιδομάζωμα σημαίνει ἁπλῶς μάζωμα,
ἐπιστράτευση, κάτι τέτοιο. Τὸ ντεσιρμὲ ἔγινε ἀκριβῶς γιὰ νὰ βοηθήσει νὰ
ἐπιβληθεῖ ὡς πραγματικὴ θρησκεία τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας ὁ Ἀλεβισμός. Τί
ἦταν τὸ Ντεσιρμέ; Τὸ Ντεσιρμὲ ὅπως ξέρετε ἦταν μιὰ ἐπιλεκτικὴ ἐπιλογὴ νέων,
μόνο Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Μιλᾶτε γιὰ τὸ σῶμα τῶν Γενιτσάρων.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ὄχι μόνο Γενίτσαροι, μέλῃ αὐτῆς τῆς τάξεως τοῦ Ντεσιρμέ, ἦταν καὶ οἱ
Γενίτσαροι. Οἱ ἄλλοι ἦταν ἡ ἄρχουσα τάξη τῆς Αὐτοκρατορίας, ἡ αὐλὴ τοῦ
Βασιλέως. Εἶχαν στρατιωτικὲς καὶ θρησκευτικὲς ἀρχές, τὴν θρησκεία τοῦ Ἀλεβίδων
(δηλαδὴ τῶν Μπεχτατζίδων τοῦ Χατζῆ μπεκτὰς). Αὐτὴ ἡ θρησκεία τῶν Ἀλεβίδων ἔγινε
ἡ ἐπίσημη θρησκεία τοῦ παιδομαζώματος. Ἡ ἐπίσημη θρησκεία τῆς Αὐτοκρατορίας
βασικά, δηλαδὴ τοῦ Σουλτάνου. Ἐδῶ ὅταν λέμε ἐπίσημη χρειάζεται προσοχή, ὄχι
ἐπίσημη ὑπὸ τὴν ἔννοια τῶν κειμένων.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἦταν
ἡ θρησκεία ποὺ ἠθελημένα τὴν ἐπέβαλε ὁ Σουλτάνος. Κατ’ ἐπίφαση, ὁ Σουλτάνος
ἦταν Μουσουλμάνος Σουνίτης. Ὅταν ὅμως ἔγινε καὶ χαλίφης δὲν μποροῦσε πλέον νὰ
λέγῃ ὅτι εἶναι Μπεκτασής, συνεπῶς ὁ Μπεκτασισμὸς ὑποχώρησε. Ἀπὸ ἐκείνη τὴν
ἐποχὴ ἀρχίζει καὶ ἰδιαίτερα ἀπὸ τὸ 1516 ὁ μεγάλος διωγμὸς τῶν Ἀλεβίδων. Διότι
χάριν τῶν συμφερόντων τῆς Αὐτοκρατορίας, ἡ θρησκεία τῶν Ὀθωμανῶν θυσιάστηκε.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Οἱ
Ἀλεβίδες θυσιάστηκαν καὶ ὁ Σουνισμὸς τῶν Ἀράβων ἐπεβλήθη γιὰ λόγους κρατικοῦ
συμφέροντος (Raison d' etat). Οἱ Ἀλεβίδες ὑπῆρξαν τά μεγάλα θύματα
αὐτῆς τῆς κατάκτησης. Ὑπέστησαν ἕνα διωγμὸ φοβερό. Οἱ Ἀλεβίδες αὐτὰ τά
20.000.000, ἀκόμη καὶ σήμερα ἔχουν μῖσος κατὰ τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας.
Εἶναι ἀστεῖο νὰ λέμε ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες ὅτι εἴχαμε Ὀθωμανικὸ ζυγό. Ἂν πράγματι
ὑπῆρχαν ἄνθρωποι ποὺ ὑπέστησαν φοβερὸ Ὀθωμανικὸ ζυγὸ ἦταν οἱ Ἀλεβίδες. Ἄνθρωποι
δηλαδὴ ποὺ μιλοῦσαν Τουρκικὰ καὶ ἐπισήμως τουλάχιστον ἐθεωροῦντο Μουσουλμάνοι,
δηλαδὴ ὄχι Χριστιανοί. Οἱ Ἀλεβίδες ἦταν σκλάβοι καὶ πρῶτα ἀπ’ ὅλα δὲν εἶχαν
δικό τους μιλέτι.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Τά
Μιλέτια στὴν ἀρχὴ ἦταν ὅπως ξέρετε τέσσερά το Ἑλληνορθόδοξο, τὸ Ἀρμενικό, τὸ
Ἑβραϊκό, καὶ τὸ Σουνιτικό. Ἀργότερα βέβαια ἔγιναν ὑπὸ τὴν πίεση τῶν Δυτικῶν
δυνάμεων τὸ Καθολικὸ καὶ τὸ Προτεσταντικό. Οἱ Ἀλεβίδες δὲν εἶχαν ποτὲ τοὺς δικό
τους Μιλέτι. Τοὺς ἔλεγαν: εἴσαστε Μουσουλμάνοι συνεπῶς πρέπει νὰ ὑπακούετε στὸν
Σεϊχουλισλάμη. Ὁ Σεϊχουλισλάμης ἦταν πάντοτε Σουνίτης καὶ οὐσιαστικὰ αὐτὸ εἶναι
σὰν ἐμεῖς νὰ ὑπαγόμαστε στοὺς Καθολικούς. Ἦταν σὰν νὰ μᾶς ἔλεγαν: Εἴσασθε
Ὀρθόδοξοι δηλαδὴ Χριστιανοί, τότε ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποί σας θὰ εἶναι καθολικοί!
Καταλαβαίνετε πόσο φοβερὸς διωγμὸς ἔγινε, μαζὶ μὲ φοβερὲς σφαγὲς γιὰ αἰῶνες.
Ἔχουν μιὰ ἱστορία αἱματοβαμένη γεμάτη διωγμούς.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Γι’
αὐτὸ εἶναι οἱ πιὸ φοβεροὶ ἐχθροί της Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας δηλαδὴ τελικά της
δικῆς μας Αὐτοκρατορίας. Διότι ἐμεῖς ἐπωφεληθήκαμε, ἐμεῖς διοικούσαμε καὶ ἐμεῖς
μέσῳ τῆς ἀρχῆς ποὺ κατείχαμε εἴχαμε ὅλα τά προνόμοια. Αὐτοὶ βρισκόντουσαν ὑπὸ
διωγμό. Οἱ Ἀλεβίδες λοιπὸν παρ’ ὅλα αὐτὰ κατόρθωσαν νὰ ἐπιζήσουν καὶ νὰ μείνουν
τὸ 1/3 τοῦ πληθυσμοῦ τῆς χώρας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἔχουν
μέσα στὶς ἀρχές τους ὅτι, νὰ λὲς ψέμματα ἐφ’ ὅσον κινδυνεύει ἡ θρησκεία σου
εἶναι θεμιτό, καὶ βρήκανε κάποια ρήση τοῦ Προφήτου γιὰ νὰ δικαιολογήσουν ὅτι
ἐπιτρέπεται τὸ ψέμμα. Ὅταν λοιπὸν σὲ ρωτᾶνε εἶσαι Ἀλεβής, νὰ λὲς ὄχι δὲν εἶμαι
Ἀλεβής, εἶμαι Μουσουλμάνος Σουνίτης, διότι κινδυνεύει ἡ ζωή σου καὶ ἡ πίστη
σου. Ἐπίσης σὲ ὅλη τους τὴν παράδοση πίνουν κρασί, σὲ θρησκευτικὲς ἑορτὲς καὶ
λειτουργίες μάλιστα χρησιμοποιοῦν τὸ οἰνόπνευμα ὅπως καὶ ἐμεῖς.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς κανονικοὺς Μουσουλμάνους.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ἀκόμη δὲν μπαίνουν ποτὲ σὲ τζαμί, θεωροῦν ὅτι εἶναι τὸ χειρότερο πρᾶγμα, ἐπὶ
700 χρόνια δὲν μπῆκαν ποτὲ σὲ τζαμί. Δὲν ἔχουν τὸ δικαίωμα νὰ ἔχουν δικούς τους
ναούς, διότι μέχρι ἐκεῖ φτάνει ὁ κατατρεγμός τους, ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι εἴχαμε
ἐκκλησίες κ.τ.λ. Οἱ Ἀλεβίδες λοιπὸν δὲν ἔχουν θρησκευτικὸ χῶρο, δὲν τοὺς τὸ
ἐπιτρέπουν, τοὺς ἔλεγαν ἢ θὰ μπεῖτε σὲ τζαμὶ διότι ἐμεῖς σᾶς θεωροῦμε
Μουσουλμάνους, ἢ δὲν θὰ ἔχετε θρησκευτικὸ χῶρο.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἔτσι
ἔχουν καὶ αὐτοὶ Μυστικοὺς Θρησκευτικοὺς χώρους μέχρι σήμερα ποὺ λέγονται
ἰντζέμη. Καὶ ὅμως ὅλη ἡ Τουρκικὴ Κουλτούρα βασικὰ εἶναι Ἀλεβί. Ξέρετε ὅτι μόνο
το 1991 ἐπετράπη νὰ βγεῖ περιοδικὸ τῶν Ἀλεβίδων; Λέγεται μάλιστα ἰντζέμη (μὲ τὸ
ὄνομα τοῦ τόπου λατρείας), τώρα ἀρχίζουν καὶ πληθαίνουν βιβλία γιὰ τοὺς
Ἀλεβίδες, καὶ ζήτησαν νὰ ἀναγνωρισθοῦν. Ὅμως δὲν ἀναγνωρίζονται οὔτε ἀπὸ τὴν
Κυβέρνηση Ντεμιρέλ. Τὸ περιοδικὸ ἰντζέμη εἶχε βγεῖ γιὰ μερικοὺς μῆνες τὸ 1964
ἐπὶ Ντεμιρέλ. Τὸ εἶχαν ὅμως κλείσει ἀμέσως μὲ τὴν κατηγορία ὅτι θέλουν νὰ
διαμελίσουν τὴν Τουρκία, ὅπως καὶ τοὺς Κούρδους, ὅτι εἶναι ἐπικίνδυνοι γιὰ τὴν
ἐδαφικὴ ἀκεραιότητα τῆς Τουρκίας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Ὁ ἀριθμὸς τους πόσος περίπου ὑπολογίζεται σήμερα;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Εἶναι καὶ πάνω ἀπὸ εἴκοσι ἑκατομμύρια, αὐτὸ τὸ ἀναγνωρίζουν ὅλοι. Σήμερα ἔχουν
τρεῖς Ὑπουργοὺς στὴν Κυβέρνηση Ντεμιρὲλ ποὺ εἶναι Ἀλεβίδες, ἀλλὰ εἶναι
πουλημένοι, ὑπάρχουν καὶ καθηγητὲς Πανεπιστημίων. Ἀλλὰ εἶναι τέτοιος ὁ διωγμὸς
τῶν 700 χρόνων, ὥστε ἔχουν μέσα τους τὸ νὰ κρύβονται καὶ αὐτοὶ ἀκόμη ἔστω καὶ
ὑπουργοί. Φοβοῦνται νὰ βοηθήσουν τοὺς ἀνθρώπους τους. Τώρα τί ἔγινε μὲ τὸν
Ἀτατούρκ. Ὑποστήριξαν τὸν Κεμάλ, ἀλλὰ γιατί ὑποστήριξαν τὸ Κεμάλ; Διότι γιὰ
πρώτη φορὰ ἕνας Τοῦρκος ἀρχηγὸς ἐμφανίστηκε ἐναντίον τοῦ Ἰσλὰμ καὶ τοὺς
ἐλευθέρωσε. Τὸν Λαϊκισμὸ τοῦ Ἀτατοὺρκ τὸν ἀγκάλιασαν ὄχι γιατί ἦταν ἄθεοι ὅπως
ὁ Ἀτατοὺρκ ὁ ὁποῖος ἦταν ἄθεος, ἀλλὰ διότι τοὺς ἀπελευθέρωνε ἀπὸ τοὺς
Μουσουλμάνους. Γιὰ αὐτὸ τὸ λόγο ὑπήρξανε ὑποστηρικτές του.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Σήμερα
ἀκόμα λόγῳ αὐτῆς τῆς παράδοσης τὸ κόμμα τὸ ὁποῖο ὑποτίθεται ὅτι εἶναι ἡ
συνέχεια τοῦ κόμματος τοῦ Ἀτατούρκ, δηλαδὴ τὸ κόμμα τοῦ Ἰνονοὺ (Σοσιαλδημοκράτες), ἔχει τὴν ὑποστήριξη τῶν Ἀλεβίδων.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Ἔχει καὶ τοὺς Κούρδους;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Ναὶ ἔχει καὶ τοὺς Κούρδους. Ποτὲ ἕνας Ἀλεβὴ δὲν ψηφίζει δεξιὸ κόμμα, θεωροῦνται
ὅλοι ἀριστεροί. Μερικοὶ γιὰ νὰ καλύψουν τὸ θέμα αὐτὸ λέγουν ὅτι οἱ Ἀλεβίδες
ἔχουν μιὰ φιλοσοφία, ἕνα τρόπο σκέψης, τελικὰ εἶναι ἄθεοι. Ναὶ εἶναι ἀλήθεια
ὅτι πολλοὶ Ἀλεβίδες σήμερα εἶναι ἄθεοι, μένουν ὅμως Ἀλεβίδες διότι αἰσθάνονται
ὅτι εἶναι μέλη μιᾶς κοινότητας καταπιεσμένης καὶ πρέπει νὰ λέγονται Ἀλεβίδες.
Φυσικὰ οἱ περισσότεροι εἶναι θρησκευόμενοι ἄνθρωποι, ἀλλὰ ἐπειδὴ δὲν μποροῦσαν
οὔτε νὰ γράψουν διότι δὲν εἶχαν σχολεῖα, ἡ θρησκεία τοὺς εἶναι μιὰ θρησκεία
προφορική. Πολλοὶ Ἀλεβίδες δὲν ξέρουν καν τὴν θρησκεία τους, δὲν μποροῦν νὰ σοῦ
ἐξηγήσουν τί εἶναι ὁ Ἀλεβισμός. Θὰ σᾶς πῶ ἕνα παράδειγμα τὸ ὁποῖο ἐμένα μὲ
ἐντυπωσίασε καὶ ἐπανέρχομαι στὴν ἰδέα ὅτι ὑπάρχει μιὰ πορεία ποὺ μὲ πάει πρὸς
μιὰ κατεύθυνση. Νομίζω ὅτι μὲ τοὺς Ἀλεβίδες θὰ φτιάξουμε τὴν Ἑλληνοτουρκικὴ
Συνομοσπονδία, μὲ αὐτὸ τὸ 1/3, ἂς μὴν ξεχνᾶμε τί εἶπε ὁ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός, ὅτι
κάποτε τὸ 1/3 τῶν Τούρκων θὰ ἐκδιωχθῆ, τὸ 1/3 θὰ σφαγεῖ καὶ τὸ 1/3 θὰ ἐπανέλθη
στὴν Ὀρθοδοξία. Αὐτὸ τὸ 1/3 εἶναι οἱ Ἀλεβίδες.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Τὸ τελευταῖο 1/3;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Ναὶ τὸ τελευταῖο 1/3, μὴν ξεχνᾶμε ὅτι αὐτὸ τὸ 1/3 εἶναι οἱ Ἀλεβίδες. Τὸ 1/3 τὸ
ὁποῖο θὰ φύγη ὅπως ξέρετε εἶναι ἡ Ἀνατολικὴ Τουρκία, ἡ ὁποία διαφεύγει μέσῳ τῶν
Κούρδων. Τὸ 1/3 θὰ σφαγεῖ ἐὰν θέλουμε νὰ ἑρμηνεύσουμε τελοσπάντων κατὰ γράμμα,
εἶναι τὸ ἀποτέλεσμα τῆς συρράξεως ἡ ὁποία ἀναμένεται. Καὶ τὸ ἄλλο 1/3 ποὺ θὰ
ἐπανέλθη σὲ μᾶς καὶ θὰ κάνουμε τὴν Ἑλληνοτουρκικὴ Συνομοσπονδία εἶναι οἱ
Ἀλεβίδες. Θὰ σᾶς δώσω τὸ ἑξῆς παράδειγμα. Τὸ 1968 νομίζω, εἶχα ἀνέβει στὸ λόφο
τῆς Τσάμλιτζα (γιὰ αὐτὴ τὴν εὐχή μου γράφω στὸ βιβλίο μου στὸν πρόλογο τῆς
συγκριτικῆς Ἱστορίας) ἐξέφρασα αὐτὴ τὴν ἐπιθυμία μου νὰ γίνει κάποτε αὐτὴ ἡ
Ἑλληνοτουρκικὴ Συνομοσπονδία. Εἶχα προσευχηθῆ (ὅπως τὸ γράφω) μπροστά σὲ ἕνα
μνῆμα ἑνὸς Ἁγίου ποὺ νόμιζα ὅτι ἦταν Μουσουλμάνος. Ὁ Ἅγιος αὐτὸς εἶναι πολὺ
ἀγαπητὸς ἐκεῖ στὸ λόφο τῆς Τσάμλιτζα καὶ φυσικὰ δὲν ἤξερα τὸ ὀνομά του, τὸν
ἔλεγαν ΒΕΛΗ δηλαδὴ Ἅγιο. Τότε (ὅπως γράφω καὶ στὸ βιβλίο μου) εἶχα πετάξει ἕνα
κέρμα τὸ ὁποῖο κόλησε, καὶ εἶπα ὅτι θὰ πραγματοποιηθεῖ ἡ εὐχή. Ἀργότερα τὸ εἶπα
στοὺς Ἀλεβίδες, διότι ἔχω πολλοὺς Ἀλεβίδες φίλους, καὶ συνεργάζομαι πολὺ μὲ
τοὺς Ἀλεβίδες, τοὺς ρώτησα πὼς τοὺς φαίνεται αὐτὴ ἡ ἱστορία. Αὐτοί μου εἶπαν
ὅτι ὁ Ἅγιος αὐτὸς δὲν εἶναι Μουσουλμάνος, εἶναι Ὀρθόδοξος Χριστιανὸς καὶ
λέγεται «Γιοῦσα» (εἶναι μιὰ παραμόρφωση τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦ), ἀλλὰ καὶ ἐμεῖς
τὸν ἀγαπᾶμε πολύ, γι’ αὐτὸ κάθε χρόνο ἐμεῖς οἱ Ἀλεβίδες, κάνουμε ἐκδρομὲς στὸ
λόφο τῆς Τσάμλιτζα κοντὰ στὸ μνῆμα τοῦ ΒΕΛΗ, τοῦ ΓΙΟΥΣΑ.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Σύμπτωση
καταπληκτικὴ ἂν θέλετε. Αὐτὸς ποὺ ᾖλθε σὲ μένα καὶ στὸν ὁποῖο προσευχήθηκα γιὰ
τὴν Ἑλληνοτουρκικὴ Συνομοσπονδία χωρὶς νὰ τὸ ξέρω ἦταν Ὀρθόδοξος, καὶ ἦταν
ἐπίσης ἀγαπητὸς στοὺς Ἀλεβίδες.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Μήπως ὁ Ἀλεβισμὸς εἶναι μιὰ μορφὴ κρυπτοχριστιανισμού;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ναί. Αὐτὸ ποὺ ἔφερε ὁ Κεμὰλ στὴν ἐπιφάνεια καὶ ἐπισήμως πλέον στὴν Τουρκία
(γιατί ἐν δυνάμει ὑπῆρχε καὶ πρίν), εἶναι ἡ ἀπομάκρυνση ἀπὸ τὸν ἰσλαμισμό. Ἂν
πᾶτε καὶ δεῖτε αὐτοὺς ποὺ λέγονται Μουσουλμάνοι σήμερα στὴν Τουρκία δὲν θεωροῦν
τὸν ἑαυτὸ τοὺς Τοῦρκο. Μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι εἶναι μιὰ μορφὴ τουρκισμοῦ πάρα
πολὺ Ἀραβοποημένη. Αὐτοὶ βέβαια ἔχουν μιὰ ἀπέχθεια πρὸς τὴν Εὐρώπη, δηλαδὴ
θεωροῦν ὅτι νὰ εἶσαι Εὐρωπαῖος εἶναι ἔγκλημα, καὶ ἂν θέλουν νὰ σὲ κατηγορήσουν
γιὰ κάτι σοῦ λένε εἶσαι Εὐρωπαῖος. Αὐτοὶ οἱ Ἰσλαμιστές, εἶναι πάρα πολὺ κοντὰ
στοὺς Μουσουλμάνους τοὺς ἀκραίους, τοῦ χώρου τοῦ Ἀραβικοῦ καὶ τοῦ Ἰρανικοῦ.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Οἱ
Ἀλεβίδες βέβαια εἶναι πολὺ κατὰ τοῦ Ἰρὰν, διότι δὲν θέλουν τὸν Μουσουλμανικὸ
φανατισμό, εἴτε λέγεται Σιϊτικὸς τοῦ Ἰρὰν, εἴτε λέγεται Ἀραβικὸς Σουνιτικός. Οἱ
ὀπαδοὶ τοῦ Ἰρὰν τοῦ Χομεϊνὶ στὴν Τουρκία δὲν εἶναι καθόλου Ἀλεβίδες. Οἱ
ἄνθρωποι τοῦ Ἐρμπακὰν εἶναι ὅλοι τους Σουνῖτες. Οἱ Σουνῖτες εἶναι ὀπαδοὶ τοῦ
Χομεΐνι, τοῦ Χομεϊνισμοῦ.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Παρόλο ποῦ ὁ Χομεϊνὶ εἶναι Σιΐτης;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ναί, εἶναι λάθος νὰ λέει κανεὶς ὅτι οἱ Ἀλεβίδες εἶναι Σιΐτες ἄρα εἶναι ὑπὲρ τοῦ
Χομεϊνί. Οἱ Ἀλεβίδες δὲν εἶναι Σιΐτες ὑπὸ τὴ μορφὴ τοῦ Ἰρὰν. Ὁ πραγματικὸς
Τοῦρκος στὸ βάθος δὲν εἶναι Μουσουλμάνος. Ἀντίθετα στὴν Ἀνατολικὴ Τουρκία, οἱ
Κούρδοι καὶ οἱ Ἄραβες στὸ νότο δηλαδὴ οἱ μὴ πραγματικοὶ Τοῦρκοι, εἶναι πιστοὶ
Μουσουλμάνοι. Ὅταν ἐγὼ βλέπω ἕνα φανατικὸ Μουσουλμάνο Σουνίτη, λέγω αὐτὸς δὲν
εἶναι Τοῦρκος, δὲν εἶναι δικός μας. Ὅσο γιὰ τὸ θέμα τῶν κρυπτοχριστιανῶν εἶναι
κάτι τὸ πρόσφατο, διότι δὲν μποροῦσαν, νὰ ὑπάρχουν κρυπτοχριστιανοὶ στὴν
Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατορία. Ἐμεῖς εἴμαστε καὶ αὐτὴ ξέρετε εἶναι ἡ θεωρία μου,
Ἐλεύθεροι καὶ Ἄρχοντες στὴν Αὐτοκρατορία. Συνεπῶς δὲν εἴχαμε κανένα λόγο νὰ
εἴμαστε «κρυπτὸ» σὰν τοὺς Ἀλεβίδες.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Οἱ
Ἀλεβίδες μπορεῖ νὰ θεωρηθοῦν ὡς ἕνα σημεῖο Κρυπτοχριστιανοὶ διότι εἶναι
αἱρετικοί. Γιὰ μᾶς εἶναι αἱρετικοί, γιὰ τοὺς Μουσουλμάνους ἐπίσης. Συνεπῶς οὔτε
τὸ δικό μας Πατριαρχεῖο δὲν τοὺς δέχεται, οὔτε ὁ Σεϊχουισλάμης καὶ τὸ Μιλέτι
τῶν Σιϊτῶν τοὺς δέχεται, ἄρα εἶναι ἔξω καὶ ἀπὸ τοὺς Χριστιανοὺς καὶ ἀπὸ τοὺς
Μουσουλμάνους ἄρα εἶναι «κρυπτό». Μερικοί τοὺς ἔχουν συγκρίνει (πολὺ κακῶς
βέβαια) μὲ τοὺς Μασόνους, ὑποστηρίζουν ὅτι εἶναι σὰν μιὰ Μασονικὴ Ὀργάνωση ἐπειδὴ
εἶναι μυστικοί, αὐτὸ εἶναι ἐντελῶς λανθασμένο.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Αὐτοὶ
ποὺ θέλουν νὰ ποῦν τελικὰ κακὸ γιὰ τοὺς Ἀλεβίδες, κάνουν ἕνα συσχετισμὸ μὲ τοὺς
Μασόνους, ἐπειδὴ εἶναι φιλελεύθεροι. Βεβαίως καὶ εἶναι φιλελεύθεροι οἱ Ἀλεβίδες
ὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι ἀπεχθάνονται τὸν θρησκευτικὸ φανατισμό. Ἀπεχθάνονται αὐτὸ
ποὺ λέμε σκοταδισμὸ τοῦ Ἰσλάμ, τὸν ὁποῖο ἔχουν γνωρίσει ἐπὶ 700 χρόνια. Εἶναι
πολὺ φιλελεύθεροι ἄνθρωποι, πολὺ ἀνοικτοί, καὶ ὑπάρχουν πολλοὶ ἐπιστήμονες,
Ἀλεβίδες. Ὅταν ἔχεις τὸ πνεῦμα τὸ Ἀλεβίδικο σὲ βοηθάει νὰ γίνεις, ἕνας πολὺ
καλὸς ἐπιστήμων, διότι εἶναι πνεῦμα εὐρὺ καὶ ἀνεξίθρησκο.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Οἱ Ἀλεβίδες τί αἰσθήματα τρέφουν γιὰ τοὺς Ἕλληνες;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Τά καλύτερα, καὶ θεωροῦν ὅτι εἴμαστε ἴδια φυλή. Τὸ θέμα τῶν Ἀλεβίδων θὰ τὸ
ἐπεκτείνω καὶ στὰ γραφτά μου. Εἶναι ἕνα θέμα τεράστιο καὶ ἐπεκτείνεται μέχρι
τὸν πόλεμο τὸν Ἑλληνοτουρκικό του (1919— 1922). Ὁ Ἐτέμ, ὁ μεγάλος ἀντίπαλός του
Κεμὰλ ὁ ὁποῖος ἤτανε ἀρχηγὸς ἑνὸς ἀντάρτικου ἐναντίον τῶν Ἑλλήνων, ὁ Ἐτέμ, ὁ
Κιρκάσιος ἦταν καὶ αὐτὸς Ἀλεβί.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Πέρασε
τελικὰ στοὺς Ἕλληνες ἐναντίον τοῦ Κεμάλ. Βλέποντας αὐτὴ τὴν πραγματικότητα, τί
εἶναι τουρκικὸς πολιτισμὸς καὶ τουρκικὸς πληθυσμὸς καὶ ποιὲς εἶναι οἱ δυνατότητές μας, μποροῦμε νὰ ποῦμε ὅτι οἱ Ἀλεβίδες εἶναι μία ἄλλη μορφὴ
ἑλληνισμοῦ. Ἐδῶ στὴν Ἑλλάδα εἶναι ἐγκληματικὸ νὰ μὴν γνωρίζουμε τίποτα γιὰ τὸ
θέμα αὐτό. Βλέπουμε τὴν Τουρκία σὰν ἕνα ἐχθρικὸ πληθυσμὸ τὸν ὁποῖο πρέπει νὰ
καταστρέψουμε διὰ πυρὸς καὶ μαχαίρας, τί θὰ κάνουμε αὐτὸ τὸ ἔδαφος; Τί τὸ
θέλουμε τὸ ἔδαφος χωρὶς τοὺς ἀνθρώπους; θὰ σκοτώσουμε τοὺς δικούς μας
ἀνθρώπους;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἑλληνο-Τουρκικὴ Συνομοσπονδία: Ἡ μόνη μὴ
οὐτοπιστικὴ ἰδέα</span></u></b></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Αὐτὴ
ἡ Ἰδέα τῆς Ἑλληνοτουρκικῆς Συνομοσπονδίας εἶναι ἡ μόνη μὴ οὐτοπιστική, ἡ μόνη ἡ
ὁποία θὰ ἐπιτρέψει τὴν ἀρχὴ τῆς ἐπαναφορᾶς τοῦ Ἑλληνισμοῦ στὴν πλανητική του
διάσταση. Ἡ ἀρχὴ αὐτὴ ἔχει ἐπηρεάσει καὶ τὴν Τουρκία.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Τώρα
τελευταία ἐμφανίστηκαν μέσῳ τῶν Τουρκικῶν ἐντύπων καὶ ἐξεφράστηκαν διάφοροι
διανοούμενοι καθηγητὲς δημοσιογράφοι κ.λπ. Αὐτοὶ ὀνομάστηκαν νεοοσμανιλάρ,
δηλαδὴ νέοι Ὀθωμανοί. Μεταξὺ αὐτῶν καὶ ἡγετικός τους παράγων εἶναι μιὰ πολὺ
φίλη μου ἐπιστήμων, καθηγήτρια τὴν ξέρω ἐδῶ καὶ εἴκοσι χρόνια. Αὐτὴ ἔχει πολὺ
ἐπηρεαστεῖ ἀπὸ τὶς ἰδέες μου, εἶναι Τούρκισσα, λέγεται Νοὺρ Βεργγὶν εἶναι
καθηγήτρια κοινωνιολογίας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Πῆρε
λοιπὸν τὴν ἰδέα μου τῆς Ἑλληνοτουρκικῆς Συνομοσπονδίας, τὸ ξέρω αὐτὸ ἀπὸ πρῶτο
χέρι τὸ ἔχουμε συζητήσει καὶ θέλησε νὰ τὴν περάσει στὸ τουρκικὸ κοινό. Τὴν
παραμόρφωσε βέβαια καὶ ἐγὼ δὲν συμφωνῶ μὲ αὐτὴ τὴν νοοτροπία, ἀλλὰ εἶναι
ἐνδιαφέρουσα, διότι δὲν εἶναι ἡ ἁπλὴ τουρκικὴ Ἰδέα. Ἡ ἰδέα τῶν νεοοθωμανῶν
εἶναι ὅτι ἡ Τουρκία δὲν μπορεῖ νὰ ἐπιζήσει ὡς ἕνα ἑνιαῖο κράτος, ἀλλὰ μόνο ὡς
Συνομοσπονδία. Χρειάζεται ἐπάνοδος σὲ μιὰ μορφὴ Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, γι’
αὐτὸ λέγονται νεοοσμανιλάρ.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Μὲ τὴν ἑλληνικὴ λέξη -νέο- μπροστά;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Ναί, νεοοσμανιλάρ, αὐτοὶ ὑποστηρίζουν ὅτι πρέπει νὰ ἐφαρμοστεῖ ἡ
Συνομοσπονδιακὴ δομὴ ὅπου θὰ περιλαμβάνονται ὅλοι οἱ λαοὶ τῆς Παλαιᾶς
Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας, ἀλλὰ εἰδικά τῶν Βαλκανίων τῆς Ἀνατολίας. Ἀλλὰ ἐπίσης
καὶ οἱ τουρκόφωνοι πληθυσμοὶ τῆς μέσης Ἀσίας, μέχρι τὴν Κίνα. Σὲ αὐτὸ ἐγὼ
βέβαια δὲν συμφωνῶ, γιατί τὸ σύνολο γίνεται κυρίαρχα τουρκικὸ καὶ ὅπως ἐξήγησα
στὴν Νοὺρ Βεργγὶν αὐτὸ δὲν εἶναι τὸ ἴδιο μὲ αὐτὸ ποὺ λέω ἐγώ.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Βέβαια
σήμερα στὸ Τουρκικὸ περιβάλλον αὐτοὶ προσαρμόζουν τὴν ἰδέα μου καὶ αὐτὸ ἔχει
ἐνδιαφέρον διότι δείχνει τὴν ἐπιρροὴ τῶν ἰδεῶν μου καὶ στοὺς κύκλους τῆς
Τουρκίας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
'Ὅπως ἀκούω αὐτὴ τὴν Ἰδέα μᾶλλον μοῦ φαίνεται σὰν ὑλοποίηση τῶν ὁραμάτων τοῦ
παντουρκισμοῦ, μὲ ἐκφράσεις καὶ διατυπώσεις Κιτσίκη. Ἡ οὐσία του εἶναι ἕνας
Παντουρκισμός.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Ναί, καὶ ἐγὼ αὐτὸ εἶπα, καὶ τοὺς κατηγόρησα ὅτι βασικὰ ἐπανέρχονται στὸν
Παντουρκισμό.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Ἂς τὸ ποῦμε ἔτσι, μιὰ μεγάλη Ἰδέα τῶν σημερινῶν Τούρκων καὶ πρὸς τὸν
παντουρκισμὸ καὶ πρὸς τὴν ἀναζήτηση μιᾶς ὀθωμανικῆς τουρκικῆς ὅμως
Αὐτοκρατορίας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Μπράβο, ναί, δίκαιο, καὶ γι’ αὐτὸ νομίζω ὅτι θὰ ἀποτύχει. Ὁ λόγος ποὺ εἶναι
σίγουρο ὅτι θὰ ἀποτύχει ὁ παντουρκισμὸς κατὰ τὴ γνώμη μου εἶναι ἡ
πραγματικότητα τὴν ὁποία ἐξέφρασε καὶ ὁ ἴδιος ὁ Πρόεδρος Ὀζάλ. Ὅταν ρωτήθηκε:
«Πιστεύετε πραγματικὰ ὅτι μπορεῖ νὰ γίνει κάποια ἕνωση τῆς Τουρκίας μὲ
ὁποιαδήποτε μορφὴ μὲ τὶς Δημοκρατίες τῆς Κεντρικῆς Ἀσίας»;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ὁ
Ὀζὰλ ἀπάντησε σὲ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα:</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">«Εἶναι
δυνατὸν νὰ τὸ σκεπτόμαστε σοβαρά; ἂν εἶχε βάση αὐτό, γιατί δὲν ἔγινε ἐπὶ χίλια
χρόνια, ἐπὶ Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρατορίας,·» Αὐτὴ ποτὲ δὲν τοὺς εἶχε συμπεριλάβει,
δὲν ὑπῆρχε τότε ἡ Ρωσία, θὰ μποροῦσε νὰ τοὺς συμπεριλάβει, γιατί δὲν τὸ ἔκανε;
Ἂν ὑπῆρχε αὐτὴ ἡ θέληση ποὺ ἐπὶ χίλια χρόνια μάλιστα ἦταν πιὸ κοντὰ οἱ
πληθυσμοὶ αὐτοὶ μεταξύ τους γλωσσολογικά, κ.λπ. Τώρα εἶναι πολὺ πιὸ μακριά...
Στὴν Τουρκία μιλᾶνε κάθε μέρα γιὰ αὐτὸ τὸ θέμα, τῆς μεγάλης Τουρκίας ἀπὸ τά
Βαλκάνια μέχρι τὴν Κίνα. Χρησιμοποιοῦν νὰ ἔχετε ὑπόψιν σας τὴν ἰδέα μου τῆς
ἐνδιάμεσης περιοχῆς τὴν ὁποία κάποτε θεωροῦσαν ἐντελῶς οὐτοπικὴ καὶ ἀστεία,
ὅπως καὶ οἱ Ἕλληνες στὴν ἀρχή. Τώρα εἶναι ἀκριβῶς τὸ ἴδιο πρᾶγμα, ἀπὸ τά
Βαλκάνια μέχρι τὴν Κίνα, ἐμεῖς δὲ τὸ κέντρο, μπράβο στὸν Κιτσίκη. Ἐγὼ λέω δὲν
εἶναι αὐτὸ ποὺ ἤθελα, λάθος ἔχετε κάνει, πρέπει νὰ ὑπάρξει Ἑλληνοτουρκικὴ
Ἰσσοροπία γιὰ νὰ μπορέσει νὰ πραγματοποιηθεῖ αὐτό. Αὐτοὶ μεταξὺ ἄλλων κάνουν
καὶ συνέδρια γιὰ νὰ ὑλοποιήσουν τὴ γλῶσσα.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Νὰ φτιάξουν τὴν ἑνιαία γλῶσσα τῆς Μέσης Ἀσίας καὶ τῆς Τουρκίας;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΤΣ.:
Γιὰ τά τουρκικὰ ἔχουν ἀποφασίσει ἤδη καινούργιο ἀλφάβητο πρὸς χρήση ὅλων των
Τουρκικῶν λαῶν. Ἀκόμη ὑπάρχει καὶ ἐπιτροπὴ ἡ ὁποία συντονίζει αὐτὴ τὴν ἐνοποίηση.
Σᾶς λέγω δὲ ὅτι εἶναι ἀκριβῶς σὰν νὰ συνέρχονται οἱ Ἰσπανοί, οἱ Πορτογάλοι, οἱ
Ἰταλοί, οἱ Γάλλοι, καὶ οἱ Ρουμάνοι καὶ νὰ ἀποφασίσουν ὅτι θὰ ἔχουν μιὰ καὶ
μόνη γλῶσσα, ἐπειδὴ εἶναι ὅλοι λατινικῆς προελεύσεως. Πιστεύω ὅτι δὲν εἶναι
σοβαρὰ πράγματα αὐτά: Ἐκτὸς ἀπὸ τὴ γλῶσσα τῶν Ἀζέρων ποὺ εἶναι ἀρκετὰ κοντὰ
στὴν τουρκική, καὶ κάπως καταλαβαίνει ὁ ἕνας τὸν ἄλλο, οἱ γλῶσσες τοῦ
Καζακστὰν, τῶν Ἰγούρων, τῶν Οὐσμπέκων κ.λπ. εἶναι πολὺ μακριὰ ἀπὸ τὴν τουρκική.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Τώρα
ἔρχομαι στὸ τέλος, στὸν μέλλον τί προβλέπω, τά πράγματα ἄλλαξαν μόνο
ἐπιφανειακὰ μὲ τὶς δηλώσεις ποὺ ἔκαναν φέτος γιὰ τὸ τέλος τῆς ἑλληνοτουρκικῆς
φιλίας. Ἐγὼ λέγω πολὺ καθαρὰ ὅτι σήμερα δὲν μᾶς συμφέρει νὰ προωθοῦμε τὴν ἰδέα
τῆς ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας. Αὐτὸ δὲν σημαίνει ὅτι δὲν εἴμαστε ὑπὲρ τῆς ἑλληνοτουρκικῆς
φιλίας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἡ
ἑλληνοτουρκικὴ φιλία θὰ ἐπανέλθει ὅπως πρέπει μετὰ τὸν πόλεμο, αὐτὸ τὸ εἶχα πεῖ
καὶ τὸ 1974 ὅταν κατελήφθη ἡ Κύπρος. Εἶχα πεῖ ὅτι πρέπει νὰ γίνει μιὰ ρεβάνς,
εἶναι ἀπαραίτητο, καὶ ὅταν πραγματοποιηθεῖ αὐτὴ ἡ ρεβὰνς τότε θὰ ἐπανέλθουμε.
Δυστυχῶς λόγῳ τῆς παρακμῆς τοῦ ἑλληνικοῦ στοιχείου στὴν Κύπρο καὶ ἐδῶ δὲν
ὑπῆρξε καμιὰ ἀντίσταση, ἀδιαφορία πλήρης. Βλέποντας αὐτὸν τὸν παρηκμασμένο χῶρο
καὶ ὅτι καμιὰ ἀντίσταση δὲν ἦταν δυνατὴ εἶπα ἐντάξει ἂς ἐξακολουθήσουμε
τουλάχιστον.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Ἐπιτρέψαμε τὸν ἐπιθετισμό τους μὲ τὴν ὑποχωρητικότητα καὶ τὴν παρακμή μας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ναί, καὶ συνέχισα ἂς ποῦμε πρὸς αὐτὴν τὴν Ἰδέα τῆς Ἑλληνοτουρκικῆς φιλίας. Τώρα
ὅμως εἶναι ἡ μεγάλη στιγμὴ γιὰ νὰ ἐξασφαλίσουμε πρῶτα τὴν παρουσία μας στὸ χῶρο
αὐτό, καὶ τὴν ἀναγέννησή μας. Μποροῦμε νὰ τὸ κάνουμε. Ἡ Τουρκία ἀπομονώνεται
ραγδαία. Θὰ περικυκλωθεῖ καὶ πρέπει νὰ γίνει θῦμα μας. Δὲν δέχομαι τὸν
φιλειρηνισμὸ τῶν διαφόρων διπλωμάτων μας κ.λπ. Νομίζω ὅτι χρειάζεται ἀπόλυτα ὁ
πόλεμος, δὲν μποροῦμε ὅμως τὸν πόλεμο νὰ τὸν κάνουμε μόνοι μας, διότι μόνοι μας
φυσικὰ θὰ χάσουμε. Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ κερδίσουμε μόνοι μας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><u><b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Τὸ
ἐπερχόμενο πραξικόπημα στὴ Ρωσία, σωτηρία τῆς Ἑλλάδας</span></b></u></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Ἀριθμητικῶς;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ὄχι μόνο ἀριθμητικῶς, εἶναι θέμα τῶν Στρατιωτικῶν δυνάμεων ἂς ποῦμε, ἀλλὰ πρέπει
νὰ κινηθοῦμε συστηματικὰ ὅπως καὶ στοὺς Βαλκανικοὺς πολέμους. Πρέπει οἱ
συμμαχίες νὰ ὁλοκληρωθοῦν στὴν περιφέρεια τῆς Τουρκίας. Περιμένουμε ἕνα γεγονὸς
πάρα πολὺ σημαντικό το ὁποῖο πρέπει νὰ γίνει διαφορετικὰ δὲν θὰ ὁλοκληρωθεῖ ἡ
περικύκλωση τῆς Τουρκίας. Τὸ πραξικόπημα στὴ Ρωσία. Αὐτὸ τὸ κράτος τὸ ὁποῖο
ἀποδεκατίστηκε, γελοιοποιήθηκε, ρίχτηκε στὸ βοῦρκο τὸ μεγάλο αὐτὸ κράτος τῆς
Ρωσίας εἶναι πάλι σήμερα ἡ ἐλπίδα μας. Τὸ ξανθὸ αὐτὸ γένος ἀπὸ τὸ Βορρᾶ πρέπει
νὰ ἐπανέλθει. Αὐτὴ
ἄλλωστε εἶναι καὶ ἡ πραγματικότητα αὐτὸς ὁ ἀδελφός μας ὁ Ὀρθόδοξος νὰ εἶναι
σχεδὸν σὰν νὰ μὴν ὑπάρχει νὰ ἔχει καταστραφεῖ ἀπὸ τὸν Δυτικὸ Ἰμπεριαλισμό.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Τί πραξικόπημα προβλέπεται, κομμουνιστικό, ἢ δυνάμει φασιστικό;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Κομμουνιστικὸ-Ὀρθόδοξο μήπως;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΤΣ.:
Μπράβο, Κομμουνιστικὸ-Ὀρθόδοξο.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Κομμουνιστικὸ-Ὀρθόδοξο. Μιὰ συμμαχία, κάτι παρόμοιο βλέπετε καὶ στὴ Βουλγαρία
κ. Κιτσίκη;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Κοιτάξτε ἡ Βουλγαρία δὲν μᾶς ἐνδιαφέρει πολύ.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Αὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει καὶ στὴ Βουλγαρία.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Βεβαίως μπορεῖ νὰ γίνει καὶ στὴν Βουλγαρία καὶ ἀκόμη καλύτερα. Αὐτὸ ποὺ μὲ
ἐνδιαφέρει καὶ ἔχει μεγάλη σημασία καὶ θὰ ἀλλάξει, καὶ θὰ μᾶς ἐξασφαλίσει τὴν
ἐπιτυχία, εἶναι ἡ ἀναγέννηση τῆς Ρωσίας. Μέσα ἀπὸ αὐτὴ τὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὶς
κοινωνικὲς βάσεις, ἂς μὴν ποῦμε Κομμουνιστικὸ-Ὀρθοδοξία. Ἄλλωστε ἡ Ρωσία
πάντοτε ὑπῆρξε Κομμουνιστικὸ-Ὀρθόδοξη. Τὴν ἐποχὴ τῶν Τσάρων ὁ Ναροντνικισμός, ὁ
Σλαβισμός, ὁ Ντοστογιέφσκυ ὅλη αὐτὴ ἡ παράδοση εἶναι κομμουνιστικορθόδοξη, ὑπὸ
τὴν ἔννοια τῆς ἰδέας, τῆς κοινωνικῆς Ἰσότητας, καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ὅλα
αὐτὰ μὲ τὸν Τσάρο εἶναι ἕνα περίεργο κρᾶμα ποὺ μόνο ὁ Ρῶσος τὸ καταλαβαίνει. Ἡ
ρωσικὴ ψυχὴ αὐτὴ ἐπανέρχεται σήμερα.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ὅταν
αὐτὸ ὁλοκληρωθεῖ, ἡ Τουρκία θὰ ἀπομονωθεῖ, τότε θὰ ἀρχίσει ὁ πόλεμος.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Μὲ ὅλους τους γείτονές της ἡ Τουρκία ἔχει ἐχθρικὲς σχέσεις, μὲ τὸ Ἰρὰκ μὲ τὴν Ἑλλάδα,
τὴν Συρία, τὸ Ἰρὰν, τὴν Ἀρμενία, τὴ Γεωργία καὶ ἱστορικὲς διαφορὲς μὲ Βουλγαρία
καὶ Ρωσία.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ὅλοι ἢ οἱ περισσότεροι ἀπὸ αὐτοὺς θὰ συσπειρωθοῦν ὑπὸ τὴν ἡγεσία τῆς Ρωσίας.
Ἐγὼ ὁ ὁποῖος εἶμαι δραγουμικὸς θεωρῶ ὅτι σήμερα δὲν ὑπάρχει ἄλλος τρόπος ἀπὸ
τὴν Συμμαχία μὲ τοὺς Σλάβους. Οἱ Σέρβοι γιὰ μᾶς ἔχουν πολὺ μεγάλη σημασία διότι
εἶναι ἡ ἀρχὴ αὐτῆς τῆς Συμμαχίας καὶ ἐμεῖς σὲ αὐτὴ τὴν φάση πρέπει νὰ δείξουμε
ἀγάπη.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Ἡ Δύση δὲν θὰ πάρει τὸ μέρος τῆς Τουρκίας σὲ αὐτὴν τὴν σύραξη;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Κοιτάξτε ἡ Δύση, ἡ Ἰμπεριαλιστικὴ Δύση ποὺ εἶναι ὁ μεγαλύτερος ἐχθρός τῆς
ἀνθρωπότητας καὶ γιὰ τὴν ὁποία ξέρετε τά αἰσθήματά μου, θὰ κάνει ὅτι θεωρεῖ
συμφέρον ἐκείνη τὴν στιγμή. Ἂν ἡ Δύση δεῖ ὅτι ἡ Τουρκία πρέπει νὰ θανατωθεῖ
διότι δὲν ὑπάρχει ἄλλος τρόπος θὰ τὴν παρατήσει.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Τείνουμε
πρὸς ἕναν πόλεμο ποὺ αὐτὴ τὴν φορὰ θὰ ἐπιβάλλει στὴν Τουρκία μὲ ἐπιτυχία μιὰ
καινούργια συνθήκη Σεβρῶν.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Ὑπάρχει μεγάλη πιθανότητα μετὰ ἀπὸ αὐτά, νὰ ἔχει δημιουργηθεῖ μιὰ περιοχὴ
οὐδέτερη (πιθανὸν ἡ Κωνσταντινούπολη) ποὺ στὴν ὁποία θὰ ὑπάρξει πρόβλημα
ἐξουσίας, καὶ θὰ χρειαστοῦν ἄνθρωποι ἀποδεκτοὶ καὶ ἀπὸ τὶς δύο πλευρές. Μήπως
σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο ξεκινάει ὁ δικός σας ρόλος;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Θὰ πρέπει νὰ δώσω μιὰ ἐξήγηση σὲ αὐτὸ τὸ θέμα. Σὲ ὅλη μου τὴ ζωὴ προσπαθῶ νὰ δῶ
τὸν Ἑλληνικὸ λαὸ σὰν σύνολο χωρὶς διακρίσεις. Γιὰ μένα ὁ βασιλεὺς Κων/νπς εἶναι
ἐξίσου Ἕλληνας, ὅπως ὅλοι οἱ ἄλλοι. Ἐγὼ δὲν δέχομαι νὰ λέω ὅτι εἶμαι
ἀντιβασιλικός, ὅπως δὲν δέχομαι νὰ λέγω ὅτι εἶμαι βασιλικός. Διότι δὲν εἶμαι
οὔτε κατὰ οὔτε ὑπὲρ τῶν ἑλληνικῶν κομμάτων, τῶν ἑλληνικῶν ὁμάδων, διαφόρων
προσωπικοτήτων κ.λπ. Ἡ μορφὴ τοῦ πολιτεύματος δὲν ἔχει σημασία, δὲν ὑπάρχει
κανένας λόγος νὰ λέμε ὅτι προτιμοῦμε τὴν Βασιλευομένη ἤ τὴν Ἀβασίλευτη
Δημοκρατία, ἢ τὸν Κοινοβουλευτισμὸ κ.λπ.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Θὰ
πρέπει τότε νὰ ἔχουμε τὸ σύστημα ποὺ συμφέρει ἐκείνη τὴν στιγμὴ γιὰ τὴν
ὁλοκλήρωση τῶν ἐθνικῶν μας πόθων. Τῶν ἐθνικῶν μας πόθων ὄχι τῶν κομματικῶν,
διότι οἱ κοινωνικοί, οἰκονομικοὶ στόχοι εἶναι πρὸς τὸ παρὸν δευτερεύοντες, σὲ
σχέση μὲ τοὺς Ἐθνικούς. Ἐπειδὴ ὅλη μου τὴ ζωὴ δέχτηκα αὐτὴ τὴν στάση ἔχω τὴν
προσήλωση πρὸς ὅλες τὶς πλευρές. Ποτὲ δὲν ὑπῆρξα ἀντικομμουνιστὴς χωρὶς νὰ
εἶμαι κομμουνιστής.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Οἱ καλύτεροι Ἕλληνες εἶναι οἱ Τοῦρκοι</span></u></b></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Θεωρεῖτε ἀκόμη τὸν ἑαυτὸ σας φιλοτοῦρκο;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ναί, ὁ φιλοτουρκισμός μου εἶναι ἔντονος καὶ θὰ παραμείνει ἔντονος, διότι
πιστεύω ἀκράδαντα ὅτι οἱ καλύτεροι Ἕλληνες εἶναι οἱ Τοῦρκοι.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Ὅταν λέτε Τούρκους, ἐννοεῖτε τοὺς κατοίκους τῆς Μικρᾶς Ἀσίας;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Μόνο αὐτούς, καὶ θὰ ἀναφερθῶ πιὸ συγκεκριμένα ποιοὺς ἐννοῶ Τούρκους. Τὸ 1/3 τῆς
Τουρκίας τοὺς Ἀλεβίδες πρῶτον καὶ δεύτερον τοὺς ἐδαφικὰ δυτικά της Ἄγκυρας, καὶ
ὅλες τὶς ἀκτές, δηλαδὴ πόντο Αἰγαῖο καὶ Νότια Μεσόγειο.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικὴ Τουρκία;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ναὶ αὐτὴ εἶναι. Ἀνατολικά της Ἄγκυρας καὶ ἐσωτερικὰ (ὄχι οἱ ἀκτὲς) αὐτὴ δὲν
εἶναι ἡ Τουρκία, καὶ οὔτε εἶπα ποτὲ ὅτι μποροῦμε νὰ κάνουμε συνομοσπονδία μὲ
αὐτούς. Αὐτοὺς θὰ τοὺς ἀποβάλουμε δὲν τοὺς θέλουμε, θὰ φύγουν μόνοι τους
ἄλλωστε. Αὐτοὶ οἱ Τοῦρκοι ποὺ λέμε τώρα. Δυτικά της Ἄγκυρας εἶναι οἱ
πραγματικοὶ Ἕλληνες, ἔχουν ὅλα ὅσα χαρακτηρίζουν ἕνα Ἕλληνα.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἂν
κάνουμε ἕναν ὁρισμὸ τί εἶναι τὸ Ἑλληνικὸ φιλότιμο, τί εἶναι ἡ Ἑλληνικὴ
λεβεντιά, οἱ Ἑλληνικὲς ἀρχὲς τά ἑλληνικὰ αἰσθήματα κ.λπ. Ἂν μιλήσεις καὶ ζήσεις
ἕναν Τοῦρκο θὰ δεῖς ὅλα αὐτὰ τά ἑλληνικὰ προτερήματα, στὸν Τοῦρκο, ἐνῷ δὲν τά
βρίσκεις στὸν παρηκμασμένο Ἕλληνα σήμερα. Ἀφοῦ λοιπὸν αὐτὰ τά χαρακτηριστικὰ τά
λέμε Ἑλληνικὰ ποιοὶ εἶναι οἱ καλύτεροι Ἕλληνες; Οἱ Τοῦρκοι, φυσικά. Αὐτὸ δὲν τὸ
λέω ἁπλὰ σὰν σχῆμα λόγου, πραγματικὰ ἔτσι εἶναι. Τὸ ὅτι μιλᾶνε μιὰ ἄλλη γλῶσσα
δὲν ἔχει σημασία διότι ἐγὼ ποτὲ δὲν πίστεψα στὸν ἐθνικισμὸ τῆς Δυτικῆς
προελεύσεως, ποὺ ἀπαιτεῖ μιὰ γλῶσσα, μιὰ κουλτούρα μιὰ θρησκεία κ.λπ. Αὐτὰ
εἶναι μονιστικά, καὶ ἀντιδιαλεκτικά. Ἐγὼ εἶμαι διαλεκτικὸς καὶ ἐμένα δὲν μὲ
πειράζει καθόλου νὰ ὑπάρχει μιὰ χώρα μὲ δύο γλῶσσες.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.;
Οἱ ἴδιοι οἱ Τοῦρκοι, ἔχουν συναίσθηση αὐτῆς τῆς ἑλληνικότητας;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Ναὶ εἶμαι πεπεισμένος καὶ τὸ ἔχω πεῖ. Οἱ ἴδιοι πολὺ σύντομα θὰ ἀλλάξουν τὶς
ὀνομασίες τῶν ἐπαρχιῶν τους.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><u><b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Οἱ
Τοῦρκοι ἐπαναφέρουν τά Ἑλληνικὰ ὀνόματα</span></b></u></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Ἄρχισαν νομίζω καὶ τὸ κάνουν.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Βεβαίως ἄρχισαν καὶ τὸ κάνουν. Στὴν Λυκία ἤδη δὲν λένε εἴμαστε Τοῦρκοι,ἀλλὰ
λέγουν εἴμαστε Λύκιοι, ὑπὸ τὴν ἔννοια ὅτι εἴμαστε ὑπερήφανοι ποὺ ἔχουμε ἕναν
πολὺ ἀρχαῖο πολιτισμό. Πάντοτε ἐναντίον τοῦ Ἰσλάμ. Ἕνας πραγματικὸς Τοῦρκος δὲν
θέλει τὸ Ἰσλάμ. Τὸ Ἰσλὰμ ὅπως τὸ βλέπουν οἱ Ἄραβες αὐτὸ τὸ Σουνιτικὸ ἢ τὸ
φανατικό των Ἰρανῶν, δὲν τὸ θέλουν. Στὴ Παμφιλία ἐπίσης ἐπαναφέρουν οἱ ἴδιοι τά
ἑλληνικὰ ὀνόματα.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Ὑπάρχουν μερικὰ παραδείγματα; Θυμᾶστε;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Βεβαίως στὴν περιοχὴ τῆς Ἀττάλειας (ποὺ ἤμουνα πρόσφατα). Γύρω ἀπὸ τὴν Ἀττάλεια
ἤδη ὑπάρχουν τοπωνύμια ὅπως Λεμεσσός, Πύργοι, £ὕδη.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Αὐτὰ τά ὀνόματα ἀναφέρονται δηλαδή;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Βεβαίως εἶναι γραμμένα. Ἔχω πολλὰ ὀνόματα ἀρχαιολογικῶν χώρων ποὺ ἐπαναφέρονται
καὶ γίνονται ἡ βιτρίνα τῆς Τουρκίας. Βέβαια ὄχι μόνο γιὰ τουριστικοὺς λόγους,
ὅπως λέμε ἐμεῖς κακὰ καὶ ψεύτικα καὶ μὲ μικροπρέπεια γιὰ νὰ πάρουμε μερικὰ
χρήματα δὲν εἶναι γιὰ αὐτό, εἶναι ὑπερήφανοι γιὰ τὴν πολιτιστικὴ κληρονομιά
τους.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Ὅταν πῆγα πρόπερσι ὅμως στοὺς ἀρχαιολογικοὺς χώρους τῆς Ἐφέσσου καὶ τῆς Σμύρνης
οἱ Τοῦρκοι ξεναγοὶ τά ἀνέφεραν σὰν ἐρείπια τῆς ρωμαϊκῆς περιόδου. Δὲν ἀνέφεραν
ὅτι ἦταν ἑλληνικὰ ἡ ἑλληνιστικά.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Νὰ μὴν μπαίνουμε σὲ αὐτὲς τὶς λεπτομέρειες. Λέγοντας Ρωμαίους ἐννοοῦν τὴν
Ρωμαϊκή μας Αὐτοκρατορία. Ἐμεῖς ποτὲ δὲν εἴπαμε εἴμαστε Βυζαντινοὶ ἀλλὰ Ρωμιοί,
ὑπὸ αὐτὴ τὴν ἔννοια λένε Ρωμαῖοι. Ρωμαῖος γιὰ αὐτοὺς σημαίνει Ἕλληνας. Γιὰ τοὺς
ξένους τοὺς δυτικοὺς δὲν σημαίνει Ἕλληνας. Γιὰ ἕναν πραγματικὸ Ἕλληνα, Ρωμαῖοι
σημαίνει Ἕλληνες, καὶ διαβάστε τὸ Ρωμανίδη «Ρωμιοσύνη» κ.λπ. Οἱ πραγματικοὶ Ἕλληνες
ἦταν οἱ Ρωμαῖοι, οἱ Ρωμιοί, ὄχι οἱ Λατῖνοι, ἄλλο εἶναι οἱ Λατῖνοι. Σωστὰ λένε ἡ
Ρωμαϊκὴ Ἐποχή, δηλαδὴ ἡ Ἑλληνικὴ Ἐποχή.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Ἡ ἔννοια (ΡΟΥΜ) σημαίνει Ἕλληνας - ΡΟΜΑΝ τὸ ἀποδίδουν στὰ Ἀγγλικά.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Διατηρῶ ἐδῶ τὶς ἐπιφυλάξεις μου. Τὸ πνεῦμα τῶν ξεναγῶν ἦταν φανερό.Τὸ Ρωμαϊκός
το ἐννοοῦσαν μὲ τὴν στενή του ἔννοια.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ἡ μόνη Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία ἦταν ἡ δική μας. Δὲν εἶναι μόνο ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ
διαχωρισμοῦ, ποὺ ἕνα κομμάτι τὸ δυτικό της Αὐτοκρατορίας μας «σάπισε» καὶ
ἔσπασε, ἔφυγε, δὲν διαχωρίστηκε, δὲν ἔγινε διαχωρισμός. Δὲν ὑπῆρχε Ἀνατολικὴ
Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία ποτέ, ὑπῆρχε Ρωμαϊκὴ Αὐτοκρατορία ἡ δική μας, ἐμεῖς
εἴμαστε οἱ Ρωμαῖοι.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Διατηρῶ τὶς ἐπιφυλάξεις μου ἀλλὰ ἂς μὴν συνεχίσουμε πάνω σε αὐτὸ χάριν τῆς ροῆς
τῆς συζητήσεως. Κύριε καθηγητὰ συνεχίστε παρακαλῶ τὴν ἀνάπτυξη τῶν θέσεών σας
γιὰ τὶς ἑλληνοτουρκικὲς σχέσεις.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><i><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Μοντέλο μου, ὁ Ντὲ Γκὼλ</span></u></b></i></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ὑπῆρξε πάντοτε στὴ ζωή μου ὁδηγός μου στὰ ἐθνικὰ θέματα ὁ Στρατηγὸς Ντὲ Γκώλ.
Σᾶς ἀνέφερα ὅτι ἔχω γαλουχηθεῖ στὴν Γαλλία καὶ δὲν ἔχω ξεχάσει τὶς γαλλικές μου
διδαχές. Ὁ Στρατηγὸς Ντὲ Γκὼλ ὑπῆρξε μεταξύ τῶν δύο πολέμων φοβερὰ
Γερμανόφιλος, καὶ πάντα ὑπῆρξε Γερμανόφιλος. Ἤξερε πολὺ καλὰ ὅτι ἡ Γαλλία δὲν
μποροῦσε νὰ ὁλοκληρωθεῖ ἐὰν δὲν ἔκανε Συνομοσπονδία μὲ τὴν Γερμανία. Ὅταν ὅμως
ἔγινε ὁ πόλεμος εἶπε: «Σήμερα ἡ χώρα μου βρίσκεται μπροστὰ στὸν κίνδυνο τῆς
Γερμανικῆς εἰσβολῆς. Γερμανόφιλος εἶμαι καὶ θὰ παραμείνω Γερμανόφιλος, ἀλλὰ θὰ
πάρω τὴν πρώτη θέση στὴν ἀντίσταση κατὰ τῆς Γερμανικῆς εἰσβολῆς». Πῆγε στὴ
Δύση, στὴν Ἀγγλία καὶ στὶς 18-6-1940, μέσα στὴ φωλιὰ τοῦ ἐχθροῦ ἔκανε τὸ
ἱστορικό του διάγγελμα...</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Βοηθήθηκε
ἀπὸ τοὺς πατροπαράδοτους ἐχθρούς της Γαλλίας, τοὺς Ἄγγλους, ἐναντίον τῆς φίλης
Γερμανίας ποὺ εἶχε τόσο πολὺ ἀγαπήσει. Μετὰ τὸν πόλεμο εἶπε: «Τώρα ποὺ τελείωσε
ὁ πόλεμος θὰ ξανακάνουμε τὴν Ἕνωση μὲ τὸν φίλο Γερμανικὸ λαό». Νὰ ἔχετε ὑπ’
ὄψιν σας ὅτι ὁ Στρατηγὸς Ντὲ Γκὼλ ἀγαποῦσε τόσο πολὺ τὴν Γερμανία, καὶ τὴν
Γερμανικὴ σκέψη ὥστε ἔφθασε στὴν ὑπερβολή: Στὰ ἀπομνημονεύματά του ἔπλεξε τὸ
ἐγκώμιο τοῦ Χίτλερ! Μάλιστα εἶπε ὅτι ὁ Χίτλερ ἦταν ἕνας μεγάλος Τιτάνας ὁ
ὁποῖος πέθανε σὰν τὸν Προμηθέα. Αὐτὸ εἶναι κάτι τὸ καταπληκτικό, ὁ μεγάλος
ἀντίπαλος τοῦ Χίτλερ νὰ πλέξει τὸ ἐγκώμιο αὐτοῦ καὶ τῆς Γερμανικῆς σκέψης.
Βάσει λοιπὸν αὐτοῦ τοῦ μοντέλου γιὰ μένα, ποὺ εἶναι ὁ Στρατηγὸς Ντὲ Γκώλ, ἂν
ποτὲ γίνει σύραξη μεταξὺ Ἑλλάδος καὶ Τουρκίας, ἐγὼ ὁ Τουρκόφιλος ποὺ θὰ
παραμείνω Τουρκόφιλος μέχρι ἐσχάτων, θὰ κάνω τὸ πᾶν γιὰ νὰ καταστραφῆ ἡ ἰσχὺς
τοῦ Τουρκικοῦ Κράτους, ποὺ βρίσκεται ἐμπόδιο στὴν ὁλοκλήρωση τοῦ Ἑλληνικοῦ
Πολιτισμοῦ. Μετὰ ὅμως ἀπὸ τὸν πόλεμο καὶ ὅταν ὅλα πᾶνε καλὰ καὶ κερδίσουμε,
πρέπει νὰ φτιάξουμε αὐτὴ τὴν Ὁμοσπονδία. Τὴν ἀρχὴ τῆς πλανητικῆς παρουσίας τοῦ
ἑλληνισμοῦ. Πρέπει αὐτὸ ὅλοι νὰ τὸ καταλάβουν, αὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ
χρησιμοποιοῦν τὸ ναπὰλμ γιὰ νὰ ἐρημώσουν τὴν δική μας τὴν χώρα καὶ τοὺς δικούς
μας ἀνθρώπους. Ἐμεῖς τά δέκα ἑκατομμύρια πῶς θὰ μπορέσουμε νὰ ἐκμεταλλευτοῦμε
αὐτὴ τὴν ἀχανῆ χώρα ποὺ δὲν εἴμαστε σὲ θέση νὰ κάνουμε πέντε παιδιά;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Δὲν ξέρω πόσο σαφῶς ἀπάντησε ὁ κ. καθηγητὴς στὸ ἐρώτημα τῆς μεταβιβάσεώς του
ἀπὸ μελετητὴ τῆς Ἱστορίας σὲ ἀντικείμενό της, ποὺ θὰ παίξει ἴσως ἕνα ρόλο στὴν
πολιτικὴ σκηνή.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><u><b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Δὲν
ὑποπίπτω στὸ ἐπίπεδό του πολιτικοῦ</span></b></u></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Θὰ γίνω πιὸ σαφής. Ἂν πότε παίξω κάποιο ρόλο, πρᾶγμα τὸ ὁποῖο φυσικὰ δὲν
ἐπιδιώκω, ὁ ρόλος μου αὐτὸς δὲν θὰ εἶναι πολιτικός, ὑπὸ τὴν κλασσικὴ ἔννοια. Θὰ
εἶναι ρόλος συσπειρωτοὺ γιὰ μιὰ ἐθνικὴ ἑνότητα στὸν ἑλληνικὸ χῶρο καὶ τῶν δύο
ἀκτῶν τοῦ Αἰγαίου, ὄχι στὸν ἁπλῶς ἑλλαδικὸ χῶρο. Ἂν μπορῶ νὰ παίξω ἕνα ρόλο γιὰ
αὐτὴ τὴν ὁλοκλήρωση βεβαίως θὰ τὸ κάνω, μπορῶ νὰ πῶ ὅτι τὸ ἐπιδιώκω. Ὄχι ὅμως
πολιτικὴ θέση, εἶναι ἀστεῖο νὰ λένε ὅτι θέλω νὰ γίνω βασιλιὰς μὲ παλάτι στὴν
Κων/πολη.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἐγὼ
πιστεύω στοὺς φιλοσόφους, πιστεύω στὴ βασικὴ ἰδέα τοῦ Κονφούκιου γιὰ νὰ μὴν
μιλᾶμε μόνο γιὰ ἑλληνικὴ σκέψη. Ἂς μιλήσουμε καὶ γιὰ μιὰ ἄλλη σκέψη ποὺ εἶναι
πολὺ κοντὰ στὴν ἑλληνική. Ἡ κονφουκιανὴ σκέψη λέγει, ὅτι πίσω ἀπὸ τὴν πολιτικὴ
πράξη ὑπάρχει ὁ φιλόσοφος, ὑπάρχει ἡ σκέψη, αὐτὴ εἶναι ποὺ ἔχει σημασία.
Συνεπῶς τὸ νὰ ὑποπέσῃς στὸ ἐπίπεδό τοῦ πολιτικοῦ εἶναι κατάπτωση, εἶναι κάτι
ποὺ ἀφήνω νὰ τὸ κάνουν ἄλλοι. Αὐτὸ ποὺ ἔχει σημασία εἶναι νὰ ὑπάρχει πνευματικὴ
ἑνότητα. Ἂν μπορῶ νὰ τὸ κάνω αὐτὸ καλῶς, γι’ αὐτὸ δὲν θέλησα ποτὲ νὰ
κομματικοποιηθῶ.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Πρέπει
νὰ βρεθῆ ἕνας συσπειρωτικὸς παράγων, μιὰ σκέψη ἡ ὁποία θὰ μπορέσει νὰ βοηθήση
στὴν συγκρότηση αὐτῆς τῆς Ἑλληνοτουρκικῆς Συνομοσπονδίας, αὐτοῦ τοῦ κράτους τοῦ
Αἰγαίου. Ἐγὼ πάντοτε μιλάω γιὰ κράτος τοῦ Αἰγαίου στὸ ὁποῖο θὰ συμμετέχει ἡ
Τουρκία δυτικά της Ἄγκυρας. Βέβαια ἡ Ἑλληνοτουρκικὴ Συνομοσπονδία εἶναι ἡ ἀρχὴ
τῆς πλανητικῆς παρουσίας τοῦ ἑλληνισμοῦ καὶ ὀποσδήποτε χρειάζεται βοήθεια
πνευματικῆς συσπείρωσης.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Ἡ φιλοδοξία σας εἶναι ἡ σκέψη νὰ χρησιμοποιηθεῖ καὶ ἀπὸ τὶς δύο πλευρές;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΠΣ.:
Ναί, πολὺ σωστά.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><u><b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Οἱ Τουρκοκρητικοὶ</span></b></u></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Πέστε μας κύριε Κιτσίκη γιὰ τοὺς λεγομένους Τουρκοκρῆτες καὶ πῶς μποροῦν νὰ
ἀξιοποιηθοῦν;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΓΓΣ.:
Οἱ Τουρκοκρῆτες ὅπως ξέρουμε δὲν εἶναι Τοῦρκοι ἀλλὰ Ἕλληνες. Ἐδῶ βέβαια
μπορεῖτε νὰ μὲ ρωτήσετε πὼς εἶναι δυνατὸν νὰ λέω ὅτι ὁ ἕνας εἶναι Τοῦρκος καὶ ὁ
ἄλλος Ἕλληνας, ἀφοῦ ἐγὼ ὁ ἴδιος εἶπα ὅτι οἱ καλύτεροι Ἕλληνες εἶναι οἱ Τοῦρκοι.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ὑπάρχει
βέβαια κάποια δυσκολία, ἀλλὰ ἐδῶ μιλάω σὲ ἄλλο ἐπίπεδο. Ἂν πάρουμε ὅμως τὸν
ὁρισμὸ τοῦ δυτικοῦ Ἐθνικισμοῦ ποὺ λέγει ὅτι Ἕλληνες εἶναι αὐτοὶ ποὺ ἔχουν
μητρικὴ γλῶσσα τὴν ἑλληνικὴ καὶ Τοῦρκοι αὐτοὶ ποὺ ἔχουν τὴν τουρκική, τότε οἱ
Τουρκοκρῆτες εἶναι Ἕλληνες.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Μαζὶ μὲ τοὺς Πόντιους της Βόρειας Τουρκίας;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Μάλιστα, κανένας ἀπολύτως Τουρκοκρήτης δὲν χρησιμοποίησε ποτὲ τουρκικά, δὲν
ἤξερε οὔτε λέξη. Οἱ Τουρκοκρῆτες βέβαια ὅλοι τους ἔχουν ἐξιλαμισθῆ, ποτὲ ὅμως
δὲν χρησιμοποίησαν τὴν τουρκικὴ γλῶσσα. Ὁ λαὸς αὐτὸς τὸ 1830 ἦταν τὸ ἥμισυ τῶν
Κρητῶν, ὅλοι τους τὸ ἴδιο πρᾶγμα ἦταν, ἁπλὰ οἱ μισοὶ ἦταν Μουσουλμάνοι καὶ οἱ
ἄλλοι μισοὶ Ὀρθόδοξοι.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΜΩΡ.:
Ἐκεῖνο ποὺ θέλω νὰ σᾶς ρωτήσω κύριε καθηγητὰ εἶναι, μήπως ὑποτιμᾶτε το ὅτι ἦταν
καθοριστικὸ τότε γιὰ τὸν ἂν ἤσουν Ἕλληνας ἤ Τοῦρκος, τὸ θρήσκευμα;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ναί, ἦταν καθοριστικὸ γι’ αὐτὸ ὑπῆρχαν καὶ τά μιλέτια. Κοντὰ στὴν Ἀττάλεια σὲ
ἕνα μέρος ποὺ λέγεται Σίδη ὑπάρχουν Τουρκοκρῆτες ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τοῦ 20ου αἰῶνος,
δηλαδὴ πρὶν ἀπὸ τὴν ἀνταλλαγή, καὶ οἱ παπποῦδες ἐκεῖ ἀκόμα μιλᾶνε Ἑλληνικά.
Πολλοὶ ἀπὸ τοὺς Τουρκοκρῆτες μείνανε στὰ Δωδεκάνησα.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><b><u><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ Τουρκία εἶναι μιὰ ἄλλη Ἑλλάδα</span></u></b></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Αὐτοὶ
ποὺ ᾔλθανε τὸ ’22 ἔχουν πλέον τρεῖς μὲ τέσσερεις γεννιές, ἡ πρώτη γενεὰ ποὺ
εἶναι ἀκόμη στὴ ζωὴ ἄλλα πολὺ γέροι, δὲν ξέρουν Τουρκικά, μιλᾶνε Ἑλληνικά, μὲ
κρητικὴ προφορά. Εἶναι πολὺ συγκινητικὸ νὰ βλέπεις αὐτὸν τὸν ἑλληνισμὸ ὑπὸ τὴν
ἔννοια τῆς γλώσσας καὶ τῶν αἰσθημάτων βέβαια, νὰ ἐπιζῇ. Ἡ δεύτερη γενεὰ ἀρχίζει
καὶ ἀλλοιώνει τὴν γλῶσσα της, ἡ τρίτη κρατᾷ τὸ 25% τῆς γλώσσας, ἡ τέταρτη ἔχει
ξεχάσει τά ἑλληνικὰ ἀλλὰ σὲ αὐτὴ ἔχει παραμείνει τὸ αἴσθημα. Ἔχω γνωρίσει
Τουρκοκρῆτες στὴ Σπάρτα (Σπάρτη) της Τουρκίας νέους 18 ἐτῶν ποὺ δὲν ξέρουν
καθόλου ἑλληνικά, κλαῖνε ὅμως ὅταν ἀκούσουν ἑλληνικά. Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ γιὰ
μένα ἔχουν ἕνα συναισθηματισμὸ φοβερό.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΑΛΕΞ.:
Πόσοι εἶναι αὐτοὶ κ. Κιτσίκη;</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">ΚΙΤΣ.:
Ἐγὼ προσωπικά τοὺς ὑπολογίζω σχεδὸν στὸ ἕνα ἑκατομμύριο.! Εἶπα στοὺς Τούρκους
φίλους μου χωρὶς νὰ τοὺς μιλάω σὰν ἐθνικιστής, νὰ ἀνοίξουν ἑλληνικὰ σχολεῖα γιὰ
αὐτοὺς τοὺς ἀνθρώπους διότι εἶναι κρῖμα νὰ χαθῆ ἡ ἑλληνικὴ γλῶσσα. Ξέρετε τά καθεστῶτα
σήμερα καὶ τὶς κυβερνήσεις (δὲν ἔχουν σταθερότητα) μιλάω καὶ γιὰ τὶς δύο
πλευρές. Σοῦ λένε ναί, ναί, βέβαια ἔχετε δίκιο, ἀλλὰ δὲν πρόκειται νὰ κάνουν
τέτοιο πρᾶγμα, δὲν εἶναι τρελλοὶ νὰ ἀνοίξουν ἑλληνικὰ σχολεῖα καὶ νὰ ζωντανέψη
πάλι ἡ ἑλληνικὴ γλῶσσα.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Ἂν
πᾶτε ἀπέναντι ἀπὸ τὴν Χῖο στὸ Τσσμὲ ὁ μισὸς πληθυσμὸς του ξέρει ἢ καὶ μιλάει
Ἑλληνικά.</span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;">Οἱ
κάτοικοι στὸ Τσεσμὲ εἶναι Τουρκοκρῆτες. Ἐδῶ νέοι ἄνθρωποι 25-30 χρονῶν μιλᾶνε
ἄπταιστα ἑλληνικὰ χωρὶς νὰ ἔχουν πάει σχολεῖο, τά ἔχουν μάθει μόνοι τους. Ἔχω ἐπίσης
δεῖ ἀπὸ κοντὰ στὸ Ἀϊβαλὶ παιδιὰ 6-8 χρονῶν νὰ μιλᾶνε ἄπταιστα ἑλληνικὰ μὲ
τουρκικὴ προφορά. Τοὺς τά μαθαίνουν σήμερα, αὐτοὶ ποὺ ἔχουν φύγει ἀπὸ τὸ ’22.
Αὐτὸ τὸ ἀγνοεῖ παντελῶς τὸ ἑλληνικὸ κράτος. Γιὰ τὸ ἑλληνικὸ κράτος εἶναι κάτι
ἀπίστευτο, ἔχουν δῆθεν πληροφοριοδότες, ἀλλὰ ἔχουν τελείως ἄγνοια, δὲν ξέρουν
τί τοὺς γίνεται. Βλέπουν τὴν Τουρκία σὰν νὰ βλέπουν τὴν Φιλανδία, ἐνῷ εἶναι μιὰ
ἄλλη Ἑλλάδα.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="120" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; tab-stops: 130.45pt; text-indent: 7pt;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; font-weight: normal; line-height: 150%; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-bottom: 12pt; tab-stops: 147.75pt; text-align: justify;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> </span></p>
<br /><p></p>Σπύρος Σπυρόπουλοςhttp://www.blogger.com/profile/08138098428809193689noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-80307084727805346542021-06-23T02:35:00.010+03:002021-06-25T15:44:36.656+03:00Ὀμφαλόσκεψις<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7GSTYR6kuLoogrTF9DqyDSSMuk-wRm6eTDcv4HJKE4vFIVxccbdalH6rb6giJxxsYPVzrd8Xk_W7zOTR9LAE9Gw7CIOISPyIjqC4GUgJNIkjYhyphenhyphenq-y-OpgKoe-zdzZaOTx7yitQPgOPg/s1280/Satyres_en_Atlante_Rome_Louvre_2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7GSTYR6kuLoogrTF9DqyDSSMuk-wRm6eTDcv4HJKE4vFIVxccbdalH6rb6giJxxsYPVzrd8Xk_W7zOTR9LAE9Gw7CIOISPyIjqC4GUgJNIkjYhyphenhyphenq-y-OpgKoe-zdzZaOTx7yitQPgOPg/s320/Satyres_en_Atlante_Rome_Louvre_2.jpg" width="320" /></a></div><br />Στήν πραγματικότητα, αὐτό πού θά πρέπει νά ἐξερευνηθεῖ εἶναι οἱ τρόποι μέ τούς ὁποίους γίνεται ἀντιληπτός ὁ κόσμος καί τά πράγματα πού μᾶς περιβάλλουν στήν ὀρθόδοξη καί τή λατινική θεολογία. Νά διασαφηνιστοῦν οἱ ἔννοιες τοῦ δικαίου, τοῦ νόμου, τῆς ἀρετῆς, τῆς ἀγάπης, τοῦ καθήκοντος, τῆς συγχωρήσεως. Ἴσως τότε νά κατάφερνε κανείς νά ἐξωρύξει τό φῶς καί τήν θερμότητα ἀπό τή γενικότητα τῶν θέσεων πίσω ἀπό τίς ὁποῖες κρύβονται. Νά διαχωρίσει τό "φῶς τῆς φωτιᾶς" ἀπό τήν "ζεστασιά τῆς φωτιᾶς". <br /><br />Μέ τρεῖς τρόπους μπορεῖ νά δεῖ κανείς τόν κόσμο. Τόν καταστροφικό, τόν θεϊκό καί τόν ἀνθρώπινο. Ἡ καταστροφική ἀντίληψη τοῦ κόσμου δέν εἶναι μιά τερατώδης ἐξωτερική διάστασις. Κομμάτια μέσα μας πού δέν γνωρίζουμε ἤ δέν ἐλέγχουμε συνθέτουν ἕνα σύνολο πού δέν εἶναι ἀρμονικό καί χειραγωγοῦν τόν ἐσωτερικό μας κόσμο μέ τρόπο πού μᾶς κάνει νά ἐρμηνεύουμε αὐτό πού βλέπουμε λανθασμένα περιορίζοντας τό βλέμμα μόνο στό τί τά πράγματα μποροῦν νά μᾶς προσφέρουν, πώς μᾶς ἐξυπηρετοῦν. Ἡ θεϊκή ἀντίληψη κοιτάζει τά πράγματα καί τούς ἀνθρώπους ὅπως εἶναι στήν πραγματικότητα. Ὁ Θεός δέν ἐνδιαφέρεται νά ὑπηρετήσει, δέν ἔχει ἀνάγκη νά ἱκανοποιήσει ἤ νά γίνει ἀρεστός. Ἡ θεϊκή ἀντίληψη -ὅπως ἡ Ὀμηρική ποίηση- δέν περιγράφει "αὐτό πού ἀρέσει", ἀλλά αὐτό πού "εἶναι". Ἡ ἀνθρώπινη ἀντίληψη εἶναι ἕνα ἐνδιάμεσο στάδιο ὅπου κάποια πράγματα τά ἐρμηνεύουμε σωστά καί κάποια ἄλλα λανθασμένα. Ἡ βία εἶναι ἕνας ἀπό τούς παράγοντες πού ἐπηρρεάζουν τήν διαμόρφωση τῶν τρόπων μέ τούς ὁποίους ἀντιλαμβανόμαστε τόν κόσμο. Ἡ βία περιορίζει τή δυνατότητα τῆς “ἄρνησης”. Ὁποιαδήποτε μορφή θεσμικῆς ἤ δομικῆς βίας πού δέν ἐπιτρέπει τήν ἄρνηση ἐπιβάλλει τήν ἐξαναγκαστική σιωπή. <br /><br />Ἡ ἔννοια τοῦ δικαίου στίς γλῶσσες πού ἔλκουν τήν καταγωγή τους ἀπό τήν λατινική ταυτίζεται μέ τήν ἐπίλυση διαφωνιῶν, σέ ἀντιδιαστολή μέ τήν Ἑλληνική καί τήν Ἐβραϊκή στίς ὁποῖες δίκαιο σημαίνει συμβατότητα. Στό πλαίσιο αὐτό, ἡ ἀξία καί ἡ δύναμη τῆς “ἀγορᾶς” ἐμποτιζόμενες μέ προδοσία καί ἐξαπάτηση, παραγκωνίζουν τήν ἔννοια τοῦ δικαίου καί τήν ὑποκαθιστοῦν μέ τήν αἴσθηση τοῦ ὀρθοῦ. Αὐτοί πού διατρέχουν τόν μεγαλύτερο κίνδυνο σέ αὐτή τή λογική εἶναι ἐκεῖνοι πού δέν ἔχουν "ἀντίκρυσμα" στήν ἀγορά. Ἡ πραγματικότητα καί ἡ ἐμπειρία τοῦ ἀτόμου ἐκμηδενίζονται καί στό δράμα τῆς ζωῆς ὁ δυτικός ἄνθρωπος ὑποβιβάζεται σέ συναλλαγματική ἀξία. Στόν δυτικό κόσμο τό χρέος τῆς ἀγάπης εἶναι ἄρρηκτα συνδεδεμένο μέ τό χρέος οἰκονομικῶν συναλλαγῶν. <br /><br />Θρησκευτικοί καί πολιτικοί ἠγέτες υἱοθετοῦν τεχνικές μάρκετινγκ προκειμένου νά ἀποκτήσουν οἰκονομική ἰσχύ καί νά καταλάβουν τήν ἐξουσία. <br /><br />"εἰ κεῖνόν γ᾽ Ἰθάκηνδε ἰδοίατο νοστήσαντα, <br />πάντες κ᾽ ἀρησαίατ᾽ ἐλαφρότεροι πόδας εἶναι <br />ἢ ἀφνειότεροι χρυσοῖό τε ἐσθῆτός τε."<p></p><p></p>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com25tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-89342906738442033442021-05-10T03:01:00.002+03:002021-05-10T03:01:38.376+03:00Πενικιλλίνη<p><span lang="EL">Ἡ καινοτομία καθεαυτή
εἶναι μιά διαδικασία πού ὠθεῖται ἀπό ἀσυναίσθητες συναισθηματικές κινήσεις.</span><span lang="EL"> </span><span lang="EL">Θεωρητικολογώντας τό
ἔνστικτο τοῦ καινοτόμου καθορίζεται ἀπό μιά ἔμφυτη ἀνάγκη τῶν ἀνθρώπων πρός τήν
χρησιμότητα καί τήν ἁπλότητα. Ἄλλοι θεωροῦν πώς ἡ βάση τῶν καινοτομιῶν βρίσκεται στήν ἀνάγκη τῶν ἀνθρώπων γιά μή παραγωγικές δαπάνες. Εἶναι ὅμως κοινή ἀποδοχή
πώς ἡ καινοτομία δέν κατευθύνεται πρός τή λύση σαφῶς καθορισμένων προβλημάτων</span>,
<span lang="EL">ἀλλά εἶναι ἀποτέλεσμα διαδικασιῶν
πού ἔχουν νά κάνουν μέ ἐκκεντρικά ἐνδιαφέροντα ὁρισμένων ἐρευνητῶν στήν
προσπαθειά τους νά ἐρμηνεύσουν φαινόμενα τά ὁποῖα παρατηροῦν ἐπίμονα. Ἐπιδιώκοντας
ὅμως κανείς νά κατανοήσει τά κίνητρα πού δίνουν ἀφορμή γιά τή δημιουργία καινοτόμων
ἰδεῶν θά διεπίστωνε πώς ἡ σύγχρονη καινοτομία ἐξυπηρετεῖ φθονερούς σκοπούς, πού
παρέχουν τά μέσα γιά κοινωνική διάκριση, καί πρόσβαση τῶν καιτοτόμων στούς
κυρίαρχους μηχανισμούς ἐξουσίας. Μέ αὐτή τους τή μορφή οἱ καινοτομίες
περιορίζονται στά πλαίσια πού ὁριοθετοῦν οἱ ρυθμίσεις τῶν ἀγορῶν.</span></p>
<p class="MsoNormal"></p><p class="MsoNormal"><span style="mso-ansi-language: EL; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;"><span lang="EL">Ἄν τολμοῦσε κανείς τή σύγκριση μεταξύ τῆς πενικιλλίνης καί τοῦ ἐμβολίου
γιά τόν κοροναϊό θά διεπίστωνε πώς ἡ ἀνακἀλυψη τῆς πενικιλλίνης εἶναι
συνδεδεμένη μέ τούς ἐπιστήμονες πού τήν ἐφηύραν ἐνῶ τό ἐμβόλιο τοῦ κορωναϊοῦ μέ πολιτικούς ἀνταγωνισμούς τῶν μηχανισμῶν ἐξουσίας καί ὡς μοχλοῦ ἐπιρροῆς καί κυριαρχίας ἐπί τῶν ἐνδεῶν.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Ὁ θόρυβος μέ τίς πατέντες μᾶς
ὑπενθυμίζει πώς τά μέρη τοῦ κόσμου ὅπου οἱ οἰκονομικές ρυθμίσεις εἶναι λιγότερο
σημαντικές ἀπό τήν εὐγένεια καί τό ἐνδιαφέρον γιά τήν ἀνθρώπινη ζωή
περιορίζονται ὧρα μέ τήν ὧρα. Ὅπως ὑπέδειξε ὁ </span><span style="color: black; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-hansi-font-family: Calibri;">Antonio Gramsci</span><span style="color: black; mso-ansi-language: EL; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-weight: bold; mso-hansi-font-family: Calibri;"> "<span lang="EL">ἡ ἱστορία
διδάσκει ἀλλά δέν ἔχει μαθητές".</span></span></p><p></p>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-90783315898898193152021-04-07T12:41:00.004+03:002021-04-08T11:12:40.686+03:00Ἡ Ντόρα ὡς ὑποκείμενο δικαίου...<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"> <span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"></span></i></p><table style="border-bottom: 0px; border-color: currentcolor; border-left: 0px; border-right: 0px; border-style: none; border-top: 0px; border-width: 0px; float: left; margin: 2px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; padding-right: 5px; padding-top: 5px; padding: 5px; width: 30%;"><tbody>
<tr><td><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="240" src="https://www.youtube.com/embed/X1AgvXjdERI" title="YouTube video player" width="420"></iframe></td><td><br /></td></tr>
<tr><td><b><span style="font-size: 90%;">Ἡ ἐλευθερία ὡς μαγκιὰ καὶ σύνθημα...τῇ ἀρωγῇ τοῦ ΣΚΑΪ</span></b></td><td><b><span style="font-size: 100%;"></span></b><br /></td></tr>
</tbody></table><p></p><p>
</p><p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ἠ δήλωση τῆς κ. Μπακογιάννη, στὴν «
οἰκογενειακὴ» ἀτμόσφαιρα τοῦ τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ ΣΚΑΪ, ὅτι κανεὶς δὲν θὰ τὴν
ἐμποδίση νὰ κάνη Πάσχα στὴν Κρήτη, δείχνει 2 πράγματα. Τὴν βαθειὰ σχέση της μὲ
τὴν κοσμοθεωρία τῆς Ἀνατολῆς ὅπου τὸ πρόσωπο δὲν ὑποτάσσεται σὲ κάποιο κεντρικὸ σχεδιασμὸ.
Μιὰ κοσμοθεωρία ἱστορικὰ χρήσιμη, τὴν ὁποία καὶ ἐπιδοκιμάζουμε. Στὴν περίπτωση
ὅμως τῆς κ. Μπακογιάννη ἔχει τὴν μορφὴ καρικατούρας καὶ ὑποκρύπτει τὴν
ὑποκρισία τῆς διπλῆς «ἠθικῆς» τοῦ δυτικοῦ «πολιτισμοῦ». Ἀπὸ τὴν μιὰ, ἡ ἠθικὴ
τῶν «ἀρίστων», τῶν «ὑπευθύνων» ποὺ ἡγοῦνται, καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ ἠθικὴ τῶν πολλῶν
ποὺ τοὺς ἔχει παραχωρηθεῖ ἁπλόχερα τὸ προνόμιο νὰ ἐργάζονται ὤστε νὰ
ἐκπληρώνονται οἱ στόχοι ἑνὸς προϋπολογισμοῦ, ποὺ σχεδιάζουν οἱ «ὑπεύθυνοι».
</span></i></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">
Στὴν πλατωνικὴ Πολιτεία ἡ ἠθικὴ δὲν
εἶναι δισυπόστατη, ὅπως προέκυψε στὴν δυτικὴ Εὐρώπη τοῦ φιλελευθερισμοῦ γιὰ τὶς ἀνάγκες τῆς παραγωγῆς, ἀλλὰ ἑνιαία. Ὁ Σωκράτης εἶναι
ταυτόχρονα δεσμοφύλακας καὶ δεσμώτης. Ἡ πρόοδος γιὰ κάθε ἄνθρωπο εἶναι ἰδιαίτερη, εἶναι τὸ «γνῶθι
σ’ αὐτὸν», σὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ τὴν ἰδεολογία τῆς ἀνάπτυξης καὶ τῆς προόδου ποὺ
προσδιορίζεται ἀπὸ στατιστικὰ μεγέθη καὶ πόσο ἐξελιγμένο ψυγεῖο ἤ κινητὸ τηλέφωνο ἔχεις καὶ ἄν δὲν ἔχεις ὀφείλεις νὰ τὸ ἐπιδιώξεις.<br /></span></i></p><a name='more'></a>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ διαφορὰ μεταξὺ τοῦ ἐλευθέρου ἀνθρώπου καὶ τοῦ φίλου τῆς ἐλευθερίας εἶναι ἐρεβώδης. Προκειμένου νὰ ἐπιβληθῆ, ἡ ἰδεολογία τῆς ἀνάπτυξης καὶ τῆς προόδου συνδυάζεται μὲ μία συνθηματολογία "ἐλευθερίας" ( φιλελευθερισμὸς), ποὺ οὐδεμία σχέση ἔχει μὲ τὴν ὑπαρξιακὴ ἐλευθερία τῆς Ἀνατολῆς. Διότι ἡ ἐλευθερία στοὺς χώρους αὐτοὺς οὔτε διακηρύσσεται, οὔτε διεκδικεῖται, οὔτε ἀποτελεῖ ἀντικείμενο διαμαρτυρίας. Ἁπλὰ βιώνεται, θυμίζοντάς μας ὄτι τὰ συστήματα πρέπει νὰ ὑπάρχουν χάριν τῶν ἀνθρώπων, καὶ ὄχι οἱ ἄνθρωποι-μάζα χάριν τῶν συστημάτων, ὅπως ἐπιβάλλει ἡ διαρκὴς ἀναζήτηση τῆς ἐλευθερίας.</span></i> <br /></span></i></p><p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Στοὺς βαθειὰ ἱστορικοὺς χώρους τῆς
Ἀνατολῆς τὸ ἄτομο προσδιορίζει τὸ κράτος,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>στοὺς χώρους τῆς Δύσης - ἀπὸ τὴν Μεταρρύθμιση καὶ μετὰ - τὸ κράτος εἶναι
αὐτὸ ποὺ προσδιορίζει τὸ ἄτομο, καθορίζει τὰ ὅρια τῆς σκέψης, τῆς
λειτουργίας, τῆς ἐλευθερίας του. Οἱ συγγενεῖς θρησκεῖες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τοῦ Ἰσλάμ,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἄμεσα καὶ σαφῶς ἐπηρεασμένες ἀπὸ τὶς
ἀρχαιοελληνικὲς πνευματικὲς κατακτήσεις, δίνουν πρωταρχικὴ σημασία στὴν ἔννοια
τοῦ <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">προσώπου, </b>ὡς ξεχωριστῆς ὕπαρξης
καὶ ἀξίας<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">, ὅπου ἡ ζωὴ εἶναι αὐτοσκοπὸς. </b>Στὴν δυτικὴ Εὐρώπη,<span style="mso-spacerun: yes;"> μέσῳ τοῦ προτεσταντισμοῦ,</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἡ ἀνθρώπινη ζωὴ ἀποτελεῖ μέσο πρὸς ἐπίτευξη στόχων, τὸ πρόσωπο <b>μαζοποιεῖται </b>καὶ μεταπίπτει σἐ ἕνα
ἄχρουν,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἄοσμο καὶ ἄγευστο <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ἄτομο ὑποταγῆς</b>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὑπαγόμενο ἄμεσα στὸν ἔλεγχο τοῦ κράτους,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μέσῳ τοῦ Δικαίου. </span></i></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Αὐτὴ ἡ μετάπτωση ἀπὸ τὴν ἔννοια τοῦ
προσώπου στὴν ἔννοια τοῦ ἀτόμου εἶναι ἕνα ἱστορικὸ προϊὸν τοῦ δυτικοῦ χριστιανισμοῦ. Οἱ τρεῖς νεώτερες δυτικὲς ἰδεολογίες,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>φιλελευθερισμὸς, κομμουνισμὸς, φασισμὸς ποὺ
ἀκολούθησαν,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐξαίρουν τὴν ἔννοια τοῦ
κράτους, ἡ κάθε μιὰ ἀνάλογα μὲ τὸ σύστημα παραγωγῆς ποὺ ἐκφράζει, εἰς βάρος τῆς
ἔννοιας τοῦ ξεχωριστοῦ προσώπου. Ἡ κοινωνία, τὸ πλήρωμα, τὸ ποίμνιο, ποὺ ἐξεφράζετο μέσῳ τῶν θρησκειῶν μετατρέπεται σὲ "πληθυσμὸ". Πιὸ κοντὰ στὸ βαθιὰ ἐλεύθερο καὶ οὐσιαστικὰ
δημοκρατικὸ πνεῦμα τῆς Ἀνατολῆς βρίσκεται ὁ κομμουνισμὸς διὰ τῆς ρήσης τοῦ Μάρξ
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">« …ἀπὸ τὸν καθένα σύμφωνα μὲ τὶς
δυνατότητες του, στὸν καθένα σύμφωνα μὲ τὶς ἀνάγκες του…» </b>ἀδυνατῶντας ὅμως
νὰ τὴν πραγματοποιήση, ἐγκλωβισμένος στὶς προτεσταντικὲς οἰκονομικίστικες
καταβολὲς του…</span></i></p><p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Τὴν περιγραφὴ τῆς μετάπτωσης ἀπὸ τὸ
πρόσωπο στὸ ἄτομο ὡς ὑποκείμενο δικαίου, ξεκινῶντας ἀπὸ τὶς ἀπαρχὲς τοῦ χριστιανισμοῦ στὴν Ρωμαϊκὴ
Αὐτοκρατορία, θὰ δοῦμε στὶς σελίδες ποὺ ἀκολουθοῦν, καὶ προέρχονται ἀπὸ τὸ
βιβλίο τοῦ Γερασίμου Κακλαμάνη « Η ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ ΩΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ».
Ἑνὸς βιβλίου, ποὺ σὲ μιὰ χώρα κοτέτσι ἀπὸ γεννησιμιοῦ της ὅπως ἡ Ἑλλὰς κατέληξε
ἐξ ἀρχῆς, ἐν μέσῳ «δημοκρατίας» καὶ καταπλακωμένο ἀπὸ τόμους γραμμάτων καὶ
τεχνῶν, στὰ ὑπόγεια τῶν ἐκδοτικῶν οἴκων,<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>«προοδευτικῶν» καὶ μὴ.</span></i></p><p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Προφανῶς καὶ δὲν ἰσχυριζόμαστε ὅτι ἡ ἱστορία τοῦ δυτικοῦ χριστιανισμοῦ καὶ τὸ ἱστορικὸ ἔργο ποὺ αὐτὸς παρῆγε, εἴτε ὡς θρησκεία εἴτε ὡς ἰδεολογία, ἔχει περιεχόμενο μονοσήμαντα ἀρνητικὸ. Τὸ ἀντίθετο μάλιστα. Πιστεύουμε ὅμως ὅτι ἡ ἐπιβολὴ ἰδεολογιῶν ἐπὶ πολιτισμῶν καὶ χώρων μὲ πολὺ μεγαλύτερο ἱστορικὸ βάθος καἰ διαμετρικὰ ἀντίθετες περὶ ζωῆς ἀντιλήψεις εἶναι συνταγὴ καταστροφῆς. Τὸ πιὸ χειροπιαστὸ παράδειγμα εἶναι τὸ ἱστορικὸ κακόπλασμα ποὺ ὀνομάσθηκε Ἑλλάς, ὅπου τὸ δίκαιο ἐμφυτεύεται ὡς δυτικὸς θεσμὸς, καὶ μετατρέπεται σὲ μπερντὲ τοῦ καραγκιόζη...Οἱ φολκλὸρ ἑορτασμοὶ τοῦ 1821 ὡς ἐθνικῆς ἐπετείου, τὰ τηλεοπτικὰ ἀφιερώματα τοῦ ΣΚΑΪ, ἀκόμα καὶ τὸ σερβίρισμα τοῦ ἐμβολιασμοῦ ὡς ἐπιχείρηση " ἐλευθερία" σὲ αὐτὸ συνηγοροῦν. Ὁ δὲ λαὸς, ( ὅπως παραστατικὰ μᾶς ἐξηγεῖ ὁ Κακλαμάνης σὲ ἕνα ἄλλο <a href="http://katotokerdos.blogspot.com/2010/06/1.html" target="_blank"><u>βιβλίο</u> </a>του ) αὐθόρμητα ἀντιδρῶντας στὴν 200 ἐτῶν πολιτισμικὴ εἰσβολὴ, μετατρέπεται ἀντὶ γιὰ μάζα σὲ πολτὸ...<br /></span></i></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> <br /></span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> <u>Η ΑΝΑΤΟΛΙΚΗ ΜΕΣΟΓΕΙΟΣ ΩΣ ΕΥΡΩΠΑΪΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ( σελ. 82-100, Γεράσιμος Κακλαμάνης -1984)</u><br /></span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Τά
ἐπείγοντα τότε αὐτὰ πράγματα ὑπεβάλλοντο ἀπὸ μονοσήμαντη ἱστορικὴν
ἀναγκαιότητα. Γιατί οἱ καταρρεύσεις αὐτοκρατοριῶν εἶναι κυριώτατα ἠθικὲς
καταρρεύσεις.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τὸ μόνο ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἔμενε νὰ κληρονομήσουν οἱ νέοι καὶ ἄμαθοι
καταλυτὲς τοῦ ἀρχαίου imperium ἦταν τὸ ἠθικὸ χάος. Ὁ Παῦλος στὴν πρὸς Ρωμαίους
ἐπιστολὴ του, μᾶς περιγράφει σαφῶς τὴν κοινωνικὴ φωτογραφία. Καὶ θὰ ἦταν τοῦτο
μιὰ θλιβερὴ εἱμαρμένη γιὰ τοὺς λαοὺς αὐτούς, ἂν ἡ ἱστορικὴ βούληση ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τοὺς ἔφερε ὡς τὴν πρωτεύουσα τῆς
Αὐτοκρατορίας, ἔχοντας τάξει κάποιους δικούς της σκοπούς, δὲν τοὺς ἔβαζε γιὰ
δάσκαλο τὸν Χριστιανισμό. Πρέπει νὰ ἐννοήσωμε τὴν ἀρχὴ τῶν πραγμάτων, γιὰ νὰ
καταλάβωμε τὴν ἱστορικὴ συνέχειά τους. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ἀνεπαίσθητα
ἐκείνη τὴν στιγμὴ τοῦ ὀδυνογόνου χάους ἐκλήθηκε ἡ ἐκκλησία νὰ ἐπωμισθῆ τὸ ἔργο
τῆς σωτηρίας τῆς Εὐρώπης καὶ τοῦ μέλλοντος τοῦ δυτικοῦ κόσμου.</b> Ἡ
ἀσυνεννοησία τοῦ ρωμαϊκοῦ σκήπτρου τῆς ἐπέβαλε ὡς τακτικὴ τὴν τακτική τοῦ
μηδενός. Ἄρχισε νὰ μοιράζῃ σὲ ὅλους ὑποσχέσεις καὶ τάματα, τὸν Παράδεισο καὶ
τὴν Κόλαση, ἐνοχὲς καὶ σωτηρίες, καὶ ἔναντι αὐτῶν δὲν ζητοῦσε παρὰ ἁπλὰ
πραγματάκια ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ καθένας μποροῦσε νὰ
δώση: Ἀπάρνηση, ὑπακοὴ καὶ ἀνοχή. Ἕνα εἶδος δηλαδὴ μεταφυσικῆς ψηφοθηρίας τῶν
οὐρανῶν γιὰ πράγματα ἐπὶ Γῆς ἀνέξοδα καὶ προσιτὰ σὲ ὅλους. Ἦταν ἡ πρώτη φορὰ ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σημειώθηκε ἡ ἔννοια τοῦ πλήρους Σοσιαλισμοῦ
στὸν κόσμο!</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Εἶναι
βέβαια ἐν γένει στὴν φύση τῶν θρησκειῶν νὰ ἁπλουστεύουν καὶ τά πιὸ δύσκολα,
προσφέροντάς τα κατοχὴ στὸν καθένα. Οἱ θρησκεῖες καὶ οἱ πόρνες ἄλλο ἀπὸ τὴν
σαγήνη τους δὲν ἔχουν καὶ τὴν σαγήνη τῶν ὀλίγων αὐτῶν μεταφυσικῶν ὑποσχέσεων
χρησιμοποίησε κι ὁ χριστιανισμὸς γιὰ νὰ σώση τὸν τότε κόσμο του.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Τὸν τότε ἀλλὰ καὶ τὸν κατοπινό. Ἔναντι τῶν
συνηθειῶν τῶν πατρικίων καὶ τῆς ρωμαϊκῆς κοινωνίας, ἡ ἀνασταλτικὴ διδασκαλία
τῆς ἐκκλησίας ἦταν τὸ πρεπούμενο φάρμακο γιὰ τοὺς νέους λαούς. Μὲ τὴν
ταπεινότητα τῆς γλυκειᾶς καθοδήγησης, τῆς παραίνεσης καὶ τῆς παρηγορίας κατώρθωσε
ἡ χριστιανοσύνη τῆς Δύσης νὰ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐπιτελέση
ἕνα ἀπὸ τά δυσκολώτερα καὶ πιὸ ἐπίμονα ἱστορικὰ πειράματα πάνω στὴν κοχλάζουσα,
πάντα ἀνήσυχη καὶ πάντα ἐμπαθῆ καὶ ἄγρια Γῆ τῆς Εὐρώπης καὶ νὰ εἰσαγάγη τὸν
ἄνθρωπο καὶ τὴν ἀνθρωπότητα στὸν νέον ἱστορικὸν αἰῶνα τοῦ νεώτερου πολιτισμοῦ
τῆς τεχνικῆς καὶ τῆς φαντασίας. Ὅ,τι ὑποσχέθηκε ἡ ἐκκλησία τὸ ἐτήρησε μὲ
σχολαστικὴν ἀκρίβεια, μόνο ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δὲν ἐφανέρωσε
τὶς μεθόδους της γιὰ νὰ τὸ ἐπιτύχη. Γιατί ἡ δύσκολη αὐτὴ χειρουργικὴ ἱστορικὴ
ἐπέμβαση, ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἦταν ὑποχρεωμένη νὰ γίνῃ
μὲ θρησκευτικὰ ἐργαλεῖα (προσευχὲς καὶ αἴνους, γονυκλισίες καὶ λιβάνια), δὲν
ἦταν ἄμοιρη σὲ κόστος, σὲ ἀνθρώπινο κόστος. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Τὴν ἀρχὴ τῆς σύγχρονης ἀτομικῆς φυσικῆς ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>μετατρέπει τὴν ὕλη σὲ ἐνέργεια, ἡ ἐκκλησία
τὴν ἐφήρμοσε πρὶν τὴν βροῦν οἱ φυσικοί. Ἀφοῦ ἐκέρδισε τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων
της, ἅπλωσε τὸ ράσο τῆς ἀπ ἄκρου εἰς ἄκρον στὴν Εὐρώπη σὰν τεράστιο πιεστήριο,
ὥσπου μετέβαλε ἀπὸ τὴν πίεση τοὺς ἀνθρώπους σὲ πνεῦμα.</b> Τὸ τίμημα τοῦ
νεώτερου πολιτισμοῦ — κατὰ τὸ μέτρο βέβαια ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>μπορεῖ νὰ χρησιμοποιηθῆ αὐτὴ ἡ λέξη γιὰ τά πράγματα τῆς Ἱστορίας ἢ τῶν
οὐρανῶν — ὑπῆρξε ἡ πολυόδυνη θυσία τοῦ συλλογικοῦ καταναγκασμοῦ τῶν ἐνστίκτων
τῶν λαῶν τοῦ δυτικοῦ μεσαιῶνος. Ἡ πολυαίωνη τούτη ἠθικὴ λείανση, ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐσκόπευε νὰ φέρῃ τὸ συλλογικὸ ἔνστικτο στὴν
περιοχὴ τοῦ κοινωνικὰ συνειδητοῦ καὶ νὰ τὸ καταστήση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἱστορικὰ ἀξιοποιήσιμο, ἀπετέλεσε τὸ
παιδαγωγικὸ περιεχόμενο τῆς δυτικῆς χριστιανοσύνης. Πῶς ὅμως ἀλλοιῶς θὰ μπορούσαμε
σήμερα νὰ καταλάβουμε τί σημαίνει ἀτομικὴ ἰδιοκτησία καὶ ἀγαθό, καὶ πῶς θὰ μποροῦσαν
νὰ προκύψουν αὐτὰ τά πράγματα ὡς ἔννοιες<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>μέσα στὰ μυαλὰ τῶν φιλοσόφων;</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ἡ
διαδικασία κράτησε πάνω ἀπὸ χίλια χρόνια. Δὲν ξέρουμε ἂν εἶναι πολλὰ ἢ λίγα,
μιὰ καὶ γιὰ τά<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πράγματα τῆς Ἱστορίας δὲν
διαθέτομε ἀκόμη μονάδα μετρήσεως. Ξέρομε ὅμως πὼς ἦσαν ἐπαρκῆ γιὰ νὰ
κερδίση<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ χῶρος τῆς Δύσης τὸ παρελθόν
του, ἀπὸ τὸ ὁποῖον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οὕτως<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἤ ἄλλως δὲν ἦταν δυνατὸν ν’ ἀπαλλαγῆ. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ἔπρεπε καὶ στὸν χῶρον τοῦτον νὰ πραγματωθῆ
ὅ,τι βρισκόταν ἤδη πραγματοποιούμενο στὸν ἄλλον χριστιανισμὸ — αὐτὸ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ποὺ ἀπετέλεσε τὴν ὑψηλότερη ἀξιοποίηση ἐκ
μέρους τοῦ χριστιανισμοῦ τοῦ ἀρχαίου κόσμου, τῆς ἐννοίας τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀτόμου ὡς πρόσωπον</b>. Ὁ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀτομισμός, φυσικὴ κατάσταση στοὺς χώρους τῆς
ἐγγὺς Ἀνατολῆς, καθὼς ἐξηγοῦμε σὲ ἄλλη θέση τοῦ παρόντος, ἔκαμε τὴν κοινωνία
στὸν ἀνατολικὸ χριστιανισμὸ ὑποχείριό του. Στὴν Δύση, ὅπου αὐτὸ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τὸ πρᾶγμα δὲν ὑπῆρχε, ἔπρεπε νὰ ἀνακαλυφθῆ τὸ
ἄτομον μέσῳ τῆς κοινωνίας — αὐτοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἤδη ὑπῆρχε ὡς χριστιανισμός. Γιὰ νὰ μπορέση
κατ’ αὐτὸν τὸν τρόπο ν’ ἀναδειχθῆ τὸ ἄτομον μέσῳ τῆς κοινωνίας ἔπρεπε πρῶτα νὰ
συνειδητοποιηθῆ πλήρως τὸ μέτρον κρίσὲως τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆς ὑπόστασής του.
Κι αὐτὸ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δὲν μποροῦσε νὰ προκύψη παρὰ
μόνο μέσα ἀπὸ τοὺς κανόνες μιᾶς ἀδιάσειστα κληρονομημένης ἠθικῆς ἐμπειρίας. Ὅλα
τοῦτα συνειδητὰ καὶ λογικά. Μετὰ ἀπὸ τοῦτο βέβαια ἦταν εὔκολο στὸν Καλβῖνο νὰ
ἐπιτρέψη τὸν τόκο καὶ τὸ κομπόδεμα καὶ ὅλες τὶς προϋποθέσεις τῆς νεώτερης
καπιταλιστικῆς παραγωγῆς, ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Μ.
Βέμπερ ἔδειξε ἐπαρκῶς τὴν σημασία τους. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ὑπῆρχε
τώρα πλέον αἰσθητὴ διαφορὰ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ μεγάλου Βασιλείου,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ ὁποῖος ὥριζε τὴν ἰδιάζουσα κτῆσιν ὡς κλοπή.</b>
Τώρα μποροῦσαν νὰ γίνουν αὐτά, διότι τὸ ράσο στοὺς αἰῶνες ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πέρασαν ἔκλεισε πᾶσαν διέξοδο καὶ διαφυγή:
ὅπου κι ἂν πήγαινε ἡ ἀτομικὴ ἰδιοκτησία, θὰ παρέμενε ἐντός των πλαισίων τοῦ...
ποιμνίου. Γιὰ ὅλα αὐτὰ ἐχρειάζονταν οἱ αἰῶνες ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πέρασαν.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Στοὺς
κατοίκους τῆς ἀρχαίας Ἑλλάδος ( ἀποφεύγομε βέβαια νὰ ποῦμε ἀρχαίους Ἕλληνες,
γιατί αὐτὴ ἡ ἔκφραση ὑποβάλλει κάποιαν ἔννοια ἑνιαιότητος καὶ παραπέμπει σὲ πολὺ
σύγχρονα δεδομένα) ἔτυχε ἡ ἀνωμαλία, μέσα στὴν ἀνέκαθεν ἰσχύουσα κατάσταση τῆς
ἀνατολικῆς ἀτομικότητος, νὰ κάμουν μιὰ σπουδαίαν ἐφεύρεση: νὰ προβληματισθοῦν
ἐπάνω στὴν ἔννοια τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κράτους. Γιὰ τοὺς
ἀρχαίους ἡ κοινωνία ἦταν ἕνας δεδομένος ὀργανισμὸς καὶ συνεπῶς μεταξὺ κοινωνίας
καὶ κράτους ἔλειπε ἡ ἔννοια τῆς ἐξουσίας. Τὸ ἄτομον δὲν εἶχε ἄλλον ἐνδιάμεσο
δεσμὸ μὲ τὸ κράτος εἰμὴ μόνο τὴν λογική του, ὅπερ δηλοῖ ὅτι τὸ ἄτομον ἐμεταβαλλόταν
σὲ καταλυτὴ τῆς ἐννοίας τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κράτους,
ἀφοῦ εἶναι ἀπολύτως ἐφικτό το ἄτομον νὰ ἔχῃ ἐξ ἴσου καλὴν λογικὴ μὲ τὸ κράτος. Τὸ
πρᾶγμα ἀνετέθη φυσικῶ τῷ λὸγῳ στοὺς φιλοσόφους μὲ τὶς γνωστὲς συνέπειες. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Τὸ νέο στοιχεῖο ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προσεκόμισε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ χριστιανισμὸς ἦταν ἀκριβῶς ἡ ἔννοια τῆς
ἐξουσίας ὡς ἑνὸς οἰκειοθελοῦς οἱονεὶ «συμβολαίου» μεταξύ των πιστῶν, τὸ
ὁποῖον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐπισφραγιζόταν διὰ τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>βαπτίσματος. Ἐδῶ ἡ ἐξουσία ἔγινε ὑπόθεση
πίστης καὶ συνεπῶς αὐτομάτως διαφοριζόταν ἀπὸ τὴν ἰσχύουσα πολιτικὴ ἐξουσία. Τὸ
κράτος, τὸ ὁποῖον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προέκυψε ἀργότερα
στοὺς κόλπους τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δυτικοῦ χριστιανισμοῦ,
προέκυψε ἀκριβῶς ὡς ἕνα δικαίωμα ἀντιστάσὲως (</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Widerstandsrecht</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">) ἔναντι τῆς ὑπαρχούσης ἐξουσίας
τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καθολικισμοῦ διὰ τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Λουθήρου καὶ μὲ σκοπὸ ἀκριβῶς, αὐτὴν τὴν
θεόθεν ὑπάρχουσα ἐξουσία, νὰ διαφυλάξη καλύτερα.</span></b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">
Ἕνα ἀπὸ τά ἐμβλήματα τῆς μεταρρύθμισης ἦταν ἀκριβῶς ἡ διαφύλαξη αὐτῆς τῆς
ἐξουσίας καὶ ἡ σωτηρία τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χριστιανικοῦ
παρελθόντος, τὸ ὁποῖον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>οἱ ὁμόγνωμοι τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Λουθήρου ἔβλεπαν νὰ κινδυνεύῃ ὡς διαχείριση
τοῦ παπισμοῦ. Δὲν ἔχει βέβαια σημασία ὅτι αὐτοὶ εἰσήγαγαν στοιχεῖα, τά ὁποῖα
οὺσιαστικὰ καταργοῦσαν αὐτὸ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τὸ παρελθὸν
( θὰ ἐπανέλθωμε ἀλλοῦ στὸ σημεῖο τοῦτο). Σημασία ἔχει ὅτι ἡ ἔτσι ἀναφαινομένη
ἔννοια τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κατοπινοῦ δυτικοῦ κράτους δὲν
εἶχε πλέον νὰ κάμῃ μὲ τὸ ἄτομον, ἀλλὰ μὲ μιὰν ἔννοια ὑπερτέρας ἐξουσίας, ἔναντι
τῆς ὁποίας θὰ μποροῦσε ἀργότερα νὰ ἐπικαλεσθῆ τὴν γνωστὴ Staatsräson. Τέτοιο
πρᾶγμα στὴν ἀρχαιότητα, δηλαδὴ δικαιολογητικὴ αἰτία ὑπάρξεως τοῦ κράτους, ἦταν
ἀδύνατο νὰ προκύψη, διότι ὅλα τά ἄτομα συμμετεῖχαν ἐξ ἴσου σ’ αὐτό, ἤτοι ὡς
ἔννοια τὸ συναποτελοῦσαν. Ἐκ τῶν δύο δικαίων τοῦ Ἀριστοτέλη (Ἠθικὰ Νικομάχεια,
1134 β, 19-24), τὸ φυσικὸ δίκαιο εἶναι τὸ σύνολο τῶν κανόνων τοῦ φιλοσοφοῦντος
ἀτόμου. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Ἄτομον καὶ κράτος συνορίζονται.</b>
Τὴν αὐτὴν ἔννοια φυσικοῦ δικαίου, δηλαδὴ τὴν διὰ τῆς φιλοσοφίας κατοχύρωση τῶν
δικαιωμάτων τοῦ ἀτόμου θὰ υἱοθετήση καὶ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ὁ προτεσταντισμὸς μέσῳ τοῦ νεωτέρου κράτους, ἰδίως διὰ τοῦ </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Grotius</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> καὶ μετὰ (ὅπου προκύπτουν
θέματα διεθνοῦς δικαίου), ὄχι ἔναντι τοῦ κράτους ὅμως, ἀλλὰ ἔναντι τοῦ φυσικοῦ
δικαίου τῆς καθολικῆς ἐκκλησίας, διὰ τὴν ὁποίαν φυσικὸ δίκαιο εἶναι μὲν τὸ
δίκαιο τὸ ἀπορρέον ἀπὸ τὴν φύση τοῦ ἀνθρώπου, ὄχι ὅμως τὴν οἱανδήποτε ἀλλὰ
ἐκείνην ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καθώρισε <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Θεός, ἤτοι πρακτικά το δόγμα. Ἡ μεγάλη αὐτὴ
μεταβολὴ τῆς σκέψεως ἐκφράζεται σαφῶς στὴν ἀβυσσαλέα διαφορὰ σκέψεως τοῦ
Γαλιλαίου καὶ Καρτεσίου, ὅπως θὰ ἰδοῦμε. Σήμερα, καίτοι ἡ φιλοσοφία ἐξεπλήρωσε ὁριστικὰ
τὸν σκοπό της καὶ ἔχει πάψει ἤδη νὰ ὑφίσταται (ὑφίσταται μόνο ὡς βοηθητικὸς
χῶρος ὡρισμένων ἐπιστημῶν), ἡ σχετικὴ συζήτηση, ἀκριβῶς ἐπειδὴ ἀπορρέει ἀπὸ ἕνα
θρησκευτικῆς φύσεως συμβάν, συνεχίζει νὰ ὑπάρχη. Ἡ ἐξ ἀντικείμενου ἄρση τῶν
πραγμάτων αὐτῶν δὲν μπορεῖ φυσικὰ νὰ συμβῇ, παρὰ μόνο ὅσο ἡ ἰδέα τῆς σημερινῆς
Εὐρώπης προχωρήση. Καὶ στὸν τομέα αὐτὸν ἡ κλασσικὴ φιλοσοφία δὲν ἔχει νὰ
προσφέρῃ τίποτε. Τά φιλοσοφικὰ προβλήματα σήμερα εἶναι φύσεως καθαρῶς θεολογικῆς,
ὅπως π.χ. ἡ σχέση μεταξὺ ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ καὶ ἐπιστήμης, ἤτοι προβλήματα
τρεχούσης ἱστορικῆς σημασίας.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Καίτοι
ὡς εἴπαμε στὸ μέρος τοῦτο τοῦ βιβλίου μας ἐνδιαφερόμαστε γιὰ μιὰ περιγραφικὴ
κυρίως τῶν πραγμάτων κατάσταση καὶ δὲν ὑπεισερχόμεθα σὲ λεπτομέρειες, στὸ
σημεῖο τοῦτο πρέπει νὰ κάνωμε μιὰν παρέκβαση. Ὑφίσταται ἡ ἄποψη ὅτι τὸ ἄτομον
στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα εἶναι ἄγνωστο, ὅτι ἡ ἀτομικὴ ἐλευθερία ὑπαρχούσης τῆς
δουλείας εἶναι ἄγνωστη κλπ., ἀπόψεις παραπέμπουσες στὴν Πολιτεία τοῦ Πλάτωνα.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Οἱ
ἀπόψεις αὐτές, ἀπηχοῦσες τὸ σημερινὸ στάδιο ἐρεύνης τῶν ἀντιστοίχων πραγμάτων
καὶ εὑρισκόμενες σὲ πληθώρα κειμένων, δὲν παύουν φυσικὰ νὰ ἀποτελοῦν μιὰν
ἐπανεκτίμηση δεδομένων προβλημάτων. Αὐτὴ ὅμως γίνεται μέσα ἀπὸ τὸν χῶρο μιᾶς
εἰδικῆς περιοχῆς, δηλαδὴ τῆς περιοχῆς ἐκείνης ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀποτελεῖ τὸ ἱστορικὸ κληροδότημα τοῦ ἀρχαίου
ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ στὰ πλαίσια τῆς σημερινῆς Δύσης. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Οἱ ἀπόψεις αὐτὲς αὐτὸ ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κυρίως
παραγνωρίζουν εἶναι τὸ πρόβλημα τῆς γεωφυσικῆς καὶ γεωπολιτικῆς δομῆς τῆς
μεσογειακῆς ἀρχαιότητος, ὑποβάλλουν τὴν ἰδέα μιᾶς μονομεροῦς ἐπιβιώσεως τοῦ
ἀρχαίου πολιτισμοῦ καὶ διατυπώνονται κυρίως μέσα στὴν προσπάθεια ἑνὸς νέου
ὁρισμοῦ τῆς ἐννοίας τοῦ «πολιτικοῦ».</b> Τὸ πρόβλημα τοῦ «γιατί νὰ γεννηθῆ ἡ
πολιτικὴ θεωρία στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα» ἐπιχειρεῖται νὰ μελετηθῆ ὡς ὅλον ἀπὸ τὶς
ἀναγκαιότητες καὶ τά δεδομένα τοῦ ἐπὶ μέρους. Ἔτσι, ἂν προσέξη κάνεις στὶς
ὁλικὲς ἱστορικὲς θεωρήσεις, ἡ μὲν ἀρχαία Ἑλλάδα θεωρεῖται καθ’ ἐαυτή, ὡς ἀρχὴ
τῆς σύνολης εὐρωπαϊκῆς ἱστορίας, ἐνῷ ἡ μικρὰ Ἀσία ὑπάγεται στὰ κεφάλαια τῶν «</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Hochkulturen</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">». Στὶς μεταπολεμικὲς
μάλιστα ἱστορικὲς συνθέσεις μὲ διεθνῆ χαρακτῆρα (ὅπως π.χ. ἡ πολύτομη σειρὰ «</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Fischer</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Weltgeshichte</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">», ὅπου προβάλλονται
ἐναργέστερα οἱ σύγχρονες ἀντιλήψεις στὴν μελέτη τοῦ παρελθόντος, ἡ σχέση <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἑλλήνων καὶ Περσῶν ἐξετάζεται ὑπὸ τὸν τίτλον «</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Mittelmeer</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">» καὶ θεωρεῖται ὡς εἶδος σχέσως
Ρωμαίων-Καρχηδ</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="DE" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: DE;">o</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">νίων,
Χριστιανισμοῦ καὶ Ἰσλάμ ἀργότερα, ἤ, γιὰ νὰ τὸ ποῦμε καλύτερα, εἶδος σημερινῶν
σχέσων Ἀμερικῆς - Ρωσίας. Βέβαια οἱ ἀντιλήψεις αὐτὲς ἔχουν τὴν προϊστορία καὶ
τοὺς ἐπηρεασμοὺς των ἀπὸ παλαιότερες θεωρητικὲς καταστάσεις, ὄχι τόσο ἱστορικὰ
ὀξυδερκεῖς, κατὰ τὶς ἀρχὲς τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>αἰῶνα,
περὶ «ἠπειρωτικῶν» καὶ «ναυτικῶν» ὑπερδυνάμεων κ.λ.π. Ἡ ἀνατολικὴ διάσταση τῆς
ἀρχαίας Ἑλλάδος ἀρχίζει κυρίως μὲ τοὺς ἑλληνιστικοὺς χρόνους, δηλαδὴ μὲ τὸν
χριστιανισμό. Κατὰ τὸν τρόπο αὐτὸν ἕνα πλῆθος προβλημάτων παραγνωρίζονται καὶ
διάφορα συμβάντα τῆς ἀρχαίας ἱστορίας λαμβάνουν τὴν μορφὴ παραδόξων μέσα σ’ ἕνα
σύνολο ἀναλυτικῶν ὑποθέσεων, ἀπὸ τὶς ὁποῖες κορυφαῖοι ἱστορικοί, ὅσο καὶ ἂν
τοὺς εἶναι οἰκεία ἡ αἴσθηση τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ἀρχαιοελληνικοῦ χώρου, δύσκολα μποροῦν ν’ ἀπαλλαγοῦν. Ὁ Ε. </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Meyer</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> π.χ., προκειμένου νὰ δικαιολογήση τὴν
ἐκστρατεία τῶν Περσῶν κατὰ τῶν Ἑλλήνων, ποιεῖ τὴν ὑπόθεση ὅτι ἐπρόκειτο περὶ
λάθους:<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Δαρεῖος ἔκαμε λάθος στὸν δρόμο,
ἤθελε νὰ ἐκστρατεύση ἐναντίον τῶν Σκυθῶν, ἀλλὰ ἐμπέρδεψε τὸν Ἰαξάρτη μὲ τὸν
Δούναβη καὶ ξαφνικὰ βρέθηκε κατὰ λάθος στὴν Ἑλλάδα. Αὐτὸ βέβαια δὲν θὰ μποροῦσε
νὰ συμβῇ, διότι οἱ Πέρσες εἶχαν τὸ τελειότερο ταχυδρομικὸ σύστημα τῆς ἀρχαιότητος
καὶ τοὺς δρόμους τοὺς ἤξεραν καλά, ἀλλὰ καὶ διότι κανένα τέτοιο παραπλανητικὸ
συμβὰν στὴν διαίσθηση τοῦ Ἀλεξάνδρου ἀργότερα δὲν ὑπῆρξε. Αὐτὲς οἱ ὑποθέσεις
εἶναι εὔλογες καὶ ἀποτελοῦν πράγματι ἀνωτέρας ποιότητος ἐπιστημονικὴν φαντασία,
ὑπὸ τὴν προϋπόθεση ὅμως ὅτι οἱ Ἕλληνες καὶ οἱ Πέρσες θεωροῦνται ὡς δύο πράγματα
διαφορετικά. Καὶ ἔτσι βέβαια τοὺς θεωρεῖ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ὁ Meyer.Ὑπὸ τοῦτο τὸ πρῖσμα, τὸ γιατί ἡ φιλοσοφία καὶ ἡ ἔννοια τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πολιτικοῦ νὰ προκύψη στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα,
παραμένει μιὰ ἀπορία δυσαπόκριτη.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ἐὰν
ὅμως ὑποθέσωμε ὅτι ἡ ἔννοια τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>«ἑλληνισμοῦ»,
δηλαδὴ αὐτοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐπεκράτησε διὰ τοῦ </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Droysen</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">, νὰ τὸ λέμε «</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Hellenismus</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">», δὲν ἦταν κάτι ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐδημιουργήθη διὰ τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Μ. Ἀλεξάνδρου ἀλλὰ μιὰ κατάσταση ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προϋπῆρχε καὶ ἁπλῶς μὲ τὸν Ἀλέξανδρο ἔλαβε
μιὰ νέα μορφή, ἐὰν δηλαδὴ δίπλα ἀπὸ τὸν Περικλῆ δεχθοῦμε ὡς « ἐξ ἴσου Ἕλληνες»
καὶ τοὺς ὑπολοίπους λαοὺς τῆς ἀνατολικῆς Μεσογείου μηδὲ τῶν Αἰγυπτίων
ἑξαιρούμενων, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τότε μποροῦμε νὰ ἔχωμεν μίαν
συμπαγῆ αἴσθηση τῆς ἐσωτερικῆς ἱστορίας τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>μεσανατολικοῦ χώρου ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν περσικῶν πολέμων μέχρι καὶ τοῦ
1922, καὶ νὰ ὶδοῦμε ὅτι ἡ ἀρχαία σχέση Ἑλλήνων καὶ Περσῶν, τὸ κατοπινὸ Βυζάντιο
διὰ τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χριστιανισμοῦ καὶ ἡ ὀθωμανικὴ
Αὐτοκρατορία ἀποτελοῦν λύσεις ἑνὸς καὶ τοῦ αὐτοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προβλήματος</b> καί, δεύτερον, νὰ ἐπιλύσωμε
τά ἑξῆς ἐπὶ μέρους προβλήματα :</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">1.
Γιατί ἐφιλοσόφησε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Σωκράτης.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">2. Ποιὸ
ἦταν τὸ νόημα τῆς πολιτικῆς φιλοσοφίας τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων (πολιτικὴ φιλοσοφία
μποροῦσαν νὰ ἔχουν οἱ ἀρχαῖοι, κοινωνικὴ ὅμως ποτὲ. Ἡ ἔννοια τῆς </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Societas</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> εἶναι ἔννοια τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>χριστιανισμοῦ καὶ προϋποθέτει τὴν πολιτικὴ
πράξη τῆς ρωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας, ἐνῷ οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες ἀνεγνώριζαν τὴν
πολιτικὴ των ὕπαρξη στὰ ὅρια τῆς πόλης-κράτους καὶ διὰ τῆς φιλοσοφίας αὐτὴν
ἤθελαν νὰ κατοχυρώσουν).</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">3. Ὅτι
προϋπόθεση καὶ τῶν δύο αὐτῶν πραγμάτων ἦταν ἡ πλήρης ἐλευθερία τοῦ ἀτόμου καθ
ὅλην τὴν ἔκταση τῆς Ἀνατολῆς καὶ ὅτι ἡ φιλοσοφία τῶν ἀρχαίων δὲν ἐγεννήθη γιὰ ν’
ἀναπτύξη τὴν ἐν λὸγῳ ἐλευθερία, ἀλλὰ γιὰ νὰ τὴν περιορίση. Τὸ ἴδιο καὶ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ χριστιανισμὸς ἀργότερα,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ ὁποῖος δὲν εἶναι παρὰ μιά περαιτέρω
ἱστορικὴ ἐξέλιξη τοῦ προβλήματος τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων. (Δὲν εἶναι φυσικὰ τυχαῖο
ὅτι ὁ χῶρος τῆς μέσης Ἀνατολῆς παρήγαγε δυὸ ἀπὸ τὶς μεγαλύτερες θρησκεῖες
τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κόσμου. Ἡ καταγωγὴ τοῦ προβλήματος
καὶ τῶν δύο τούτων θρησκειῶν εἶναι κοινή, ὅπως θὰ ἴδοῦμε).</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Στὸ
τρίτο τοῦτο σημεῖο ὑφίσταται βέβαια ἕνα πρόβλημα ὁρισμῶν καὶ συγκεκριμένα περὶ
τῆς ἐννοίας τοῦ ἀτόμου. Ἂν διὰ τῆς λέξεως αὐτῆς ἐννοοῦμε τὴν ἀπόκτηση ἀτομικῆς
συνείδησης, ἡ ὁποῖα ἐπιτρέπει στὸν ἄνθρωπο ὡς σκεπτόμενο ὑποκείμενο νὰ
ἀποφασίζῃ περὶ ἐαυτοῦ, τότε τὸ ἄτομον δὲν εἶναι αὐτὸ ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γεννιέται μέσῳ τῆς ἐννοίας τοῦ κράτους, ἀλλὰ
εἶναι τὸ ἄτομον μὲ τὴν κοσμοπολιτικὴ συνείδηση τῆς ἐλάσσονος ἀνατολικῆς
πολυεθνίας, ἡ ὁποία, μέσα στὴν πολιτισμικὴ ὄσμωση ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐπιβάλλει ἡ ἑνιαιότης τοῦ χώρου (αὐτὸ ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θὰ ἀποκληθῆ ἀργότερα θρησκευτικὸς
συγκριτισμός), ἀναγκάζει τὸν Ἕλληνα νὰ ἀυτοσυνειδητοποιηθῇ προτοῦ γίνῃ καὶ
ὀλίγον Πέρσης, τὸν Πέρση προτοῦ γίνῃ ὀλίγον Φοίνικας καὶ τὸν Φοίνικα προτοῦ
γίνῃ ὀλίγον Κρητικός! Καὶ τἀνάπαλιν. Ἡ ἔννοια τοῦ τέτοιου ἀτόμου εἶναι ἔννοια
τοῦ ἀτόμου στὸν ἀπόλυτο βαθμὸ καὶ προϋποθέτει καθ’ ὅμοιον τρόπο τὴν ἔννοια τῆς
ἐλευθερίας τοῦ ἀτόμου ἐπίσης. Θὰ μποροῦσε κανεὶς ν’ ἀναρωτηθῆ: ἡ ἔτσι ὁριζόμενη
«ἐλευθερία τοῦ ἀτόμου» δὲν εἶναι ἴσως ἡ ἐλευθερία τοῦ πρωτογόνου καὶ ὄχι μιὰ
ἔννοια πολιτικῆς ἐλευθερίας; Ὄχι, μποροῦμε νὰ ποῦμε·<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ ἀρχαῖος Ἕλληνας, βαλκάνιος εἴτε ἀσιανός,
εἶναι αὐτὸς ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>συμμετέχει ἐξ ἴσου στὴν
ἰδέα περὶ πολίτου καὶ πολιτικοῦ προσώπου τοῦ Σωκράτη. Δὲν εἶναι μόνο<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ κάτοικος τῆς Ἀττικῆς, εἶναι καὶ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Πέρσης ἤ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ὁ Ἕλληνας τῆς Ἀνατολίας ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>μπορεῖ νὰ ἔχῃ δυνάμει τὴν αὐτὴν σχέση μὲ τὸ κράτος τῶν Ἀθηνῶν καὶ τοῦτο
ἀποτελεῖ κατὰ βάθος τὸ ἀντικείμενο τῆς σκέψης τοῦ Σωκράτη. Τοῦτος ἄλλωστε εἶναι
καὶ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ λόγος, δηλαδὴ ἡ πολιτιστικὴ ἑνιαιότης
καὶ συνεπῶς ἡ ἀμοιβαία πολιτικὴ ἰσομοιρία, γιὰ τὸν ὁποῖον ἀναγνωρίζεται ἡ
ὕπαρξη ἑνὸς διεθνοῦς δικαίου στὴν ἀρχαιότητα, κατὰ τὴν ἐποχὴ τῶν Ἑλλήνων, ὄχι
ὅμως καὶ κατὰ τὴν ρωμαϊκὴ ἐποχή, ὅπου αὐτὸς ὁ λόγος δὲν ὑπάρχει. Φιλοσοφία
εἶναι μιὰ ἔννοια ἀπαγορεύσεως ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θέλει
νὰ καθορίση ὅρια καὶ περιορισμούς. Ὁ πρωτόγονος, θέλοντας νὰ διατηρήση τὴν
φυλετική του αὐτοτέλεια μέσα στὴν φυλετικὰ ρευστὴ κατάσταση τοῦ περιβάλλοντός
του, τρυπάει τὴν μύτη του ἤ χαράζει τὸ πρόσωπό του ὡς διακριτικό. Ὁ Σωκράτης
ποιεῖ φιλοσοφία. Καὶ τά δύο εἶναι ἀπαγορευτικοὶ τρόποι ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σκοποῦν σὲ κάποια προφύλαξη. Προφύλαξη ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προέρχεται ἀκριβῶς ἀπὸ κάποιαν ἀντικειμενικῶς
ὑπάρχουσα κατάσταση ἐλευθερίας, πολιτικῆς ἤ φυλετικῆς, μέσα στὴν ὁποίαν εἶναι
εὔκολο νὰ πάψουν νὰ ὑφίστανται διακρίσεις.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ἡ
ἔννοια τοῦ βαρβάρου εἶναι ἤδη ἕνας καθορισμὸς ἀπαγόρευσης. Ἀλλὰ ὡς ποῦ
ἐκτείνεται αὐτὴ ἡ ἔννοια; Θεωρητικὰ θὰ μποροῦσε<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ὁ «μὴ βάρβαρος» νὰ συμπεριλάβη ὅλον τὸν κόσμο ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θὰ εἶχε τὴν δυνατότητα νὰ μὴν εἶναι βάρβαρος.
Μποροῦν ὅμως ὅλοι αὐτοὶ νὰ χωρέσουν στὰ πλαίσια τῆς πόλης-κράτους; Ὁ Ἕλλην τῆς
Ἀνατολῆς ἐμπεριέχεται δυνάμει στὸ κράτος τῶν Ἀθηνῶν, μπορεῖ ὅμως νὰ συμπεριληφθῆ
καὶ πρακτικά; Ὁ Σωκράτης στὸν Κρατύλο συζητᾷ μὲ ἐκφράσεις τοῦ Ἴωνος Δραγούμη,
συζητᾷ γιὰ Ἕλληνες ἐξωμερῖτες! Δὲν πρέπει νὰ μᾶς ξενίσουν οἱ παραλληλισμοί,
διότι πιθανὸν τά πάντα θὰ μποροῦσαν νὰ εἶχαν μεταβληθῆ ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῶν
ἀρχαίων, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ἕνα ὅμως παρέμεινε μέχρι τῶν
ἡμερῶν μας ἀναλλοίωτο: ἡ σχέση τοῦ διφυοῦς ἑλληνισμοῦ Βαλκανίων καὶ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἀνατολῆς, ὁ ὁποῖος μαζὶ μὲ τὴν Αἴγυπτο κρατοῦσε
ζῶσα τὴν λεκάνη τῆς ἀνατολικῆς Μεσογείου</b>. Ὅλη ἡ ἱστορία τοῦ Βυζαντίου, καθὼς
θὰ ἰδοῦμε στὸ δεύτερο μέρος τοῦ παρόντος, δὲν εἶναι παρὰ ἕνα ἰσοζύγιο μεταξύ
τῶν δύο αὐτῶν ἑλληνισμῶν καὶ τῶν ἱστορικῶν διαμορφώσεών των. Δὲν ἀπέκτησε ποτὲ
ἄλλην δομὴ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ χῶρος τῆς ἀνατολικῆς
Μεσογείου, ὥστε νὰ ἀναζητήσωμε ἀλλοῦ τὶς αἰτίες ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἔκαναν τὸν Σωκράτη νὰ φιλοσοφήση. Καὶ εἶναι
ἐπίσης ἀδύνατο νὰ τὶς βροῦμε ἀλλοῦ.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ὡς
ποῦ φθάνουν τώρα οἱ «ἐξωμερῖτες» τοῦ Σωκράτη: Προφανῶς ὡς πουθενά, διότι κάτι
τέτοιο δὲν ἔχει νόημα μέσα στὴν ἑνιαιότητα τοῦ γεωγραφικοῦ χῶρου, τὴν ὁποίαν
γνωρίζει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Σωκράτης. Ὁ «ἐξωμερίτης» του
μιλάει τὴν ἴδια γλῶσσα, προσκυνάει τὸν Δία καὶ τὴν Ἀθηνᾶ, εἶναι ὅμως καὶ ὀλίγον
Πέρσης ἤ Χαλδαῖος, λίγο Αἰγύπτιος ἤ Φοίνικας κατὰ περίπτωση. Ὁ Σωκράτης δὲν
ἔχει δημογραφικοὺς καταλὸγους, γιὰ νὰ ξέρῃ πὼς μιγνύονται οἱ Ἕλληνες τῆς
Ἀνατολῆς, γνωρίζει ὅμως τὶς σχέσεις. Ἡ «παιδεία» εἶναι ἕνα μέτρο κρίσεως γιὰ
τὸν «βάρβαρο» ἐν γένει, ἀλλὰ τὸ πολιτικὸ σύστημα εἶναι μιὰ ὁρισματικὴ ἀναφορὰ
γιὰ τὸν Ἕλληνα εἰδικὰ μικρασιάτη. Σ’ αὐτὴν τὴν περιοχὴ εἶναι δυνατὸν νὰ ἐνοχληθῆ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Σωκράτης καὶ νὰ διαγνώση μέσα του φοβίες.
Τί θὰ πῇ «τά πάντα ρεῖ»; Σημαίνει τάχα ὅτι τά πάντα μποροῦν νὰ μεταβληθοῦν,
χωρὶς νὰ δύναται κάνεις ν’ ἀντισταθῆ; Τί σημαίνει ὅτι πάντων τῶν χρημάτων
μέτρον εἶναι ὁ ἄνθρωπος; Σημαίνει ἴσως ὅτι τά ὅρια τῆς μικρῆς πόλεως μποροῦν νὰ
λάβουν ἀνατολικὲς διαστάσεις (καὶ στὴν Ἀσία τά καθεστῶτα τῶν βαρβάρων μὲ
πόλεις-κράτη ἐκφράζονται) καὶ μέσα σ’ αὐτὲς νὰ ἔχωμε ἕνα ἄλλο πολίτευμα; Στοὺς
στρατοὺς τῶν Περσῶν συνεκστρατεύουν καὶ Ἕλληνες. Ὅταν ρωτᾶνε τὸν Πρωταγόρα γιὰ
τοὺς θεούς, δηλαδὴ γιὰ τά συστατικὰ στοιχεῖα τῆς πόλεως καὶ τοῦ πολιτεύματός
της,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Πρωταγόρας ἀποκρίνεται πῶς δὲν μπορεῖ
νὰ ὁρίση τίποτε γιὰ τὴν φύση τῶν θεῶν, ἐπιλέγοντας ὡς θέση τὴν ἐκ τοῦ ἀγνωστικισμοῦ
σχετικοκρατία. Καὶ ἀπαντᾶ ἀπὸ τὴν θέση του σωστὰ: στὴν θρησκευτικὴ συνύπαρξη
τῆς Ἀνατολῆς οἱ θεοὶ εἶναι ταυτόχρονα ἀπόλυτοι καὶ σχετικοί,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ ἕνας δίπλα στὸν ἄλλον. Στὴν Ἀθήνα εἶναι
μοναδικοὶ καὶ οἱ Ἀθηναῖοι δὲν ἔχουν ἄλλον τρόπο λογικῆς ἐνεργείας παρὰ νὰ
κάψουν τά βιβλία τοῦ Πρωταγόρα.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ἡ
βαλκανικὴ Ἑλλάδα δὲν μπορεῖ ν’ ἀποφύγη τὴν ἐπίδραση τοῦ μεσανατολικοῦ χώρου,
ὅπως καὶ τοῦτος τῆς βαλκανικῆς Ἑλλάδος, ἀλλὰ μεσολαβεῖ ἡ θάλασσα ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἐπιβάλλει τὸ ἰσοζύγιο καὶ ὄχι τὸν
συγχρωτισμό. Συνείδηση βαλκανιὸτητας εἶναι ὅλη ἡ ἀρχαία ἑλληνικὴ φιλοσοφία.
Εὐθὺς ὡς φθάνουν οἱ δράσεις τῶν Ἰώνων στὴν Ἀττική, ἀρχίζει νὰ φιλοσοφῆ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Σωκράτης. Ὄχι πιὸ πρίν.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Μόνο ἂν ἔτσι ἰδοῦμε τά πράγματα, δηλαδὴ
ἂν ἰδοῦμε τὴν Ἑλλάδα ὡς τὸ πρὸς Δυσμὰς ἄκρον ἑνὸς μείζονος χώρου, ἐκτεινομένου
κυρίως πρὸς Ἀνατολὰς καὶ Νότον, εἶναι δυνατὸν νὰ ἐννοήσωμε τὸν βαθμὸ ἐλευθερίας
τῶν σχέσεων ποὺ ἀναγκάζει τὸν Σωκράτη νὰ φιλοσοφῇ</span></b><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">. Ἡ
ἀπόλυτη ἐλευθερία εἶναι τὸ πρόβλημα (τὸ «μέτρον<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ὁ ἄνθρωπος»), τοῦ ὁποίου ἐπιζητεῖται ἡ λύση τοῦ περιορισμοῦ. Τὸ δίκαιον
τῆς «ἰδιαιτερότητος» τοῦ ὑποκειμένου νὰ ἱκανοποιῇ τὶς ἐπιθυμίες του, ἤ, ὅπερ ταὐτὸν,
τὸ δίκαιον τῆς «ὑποκειμενικῆς ἐλευθερίας» ἀποτελεῖ τὸ σημεῖον καμπῆς ( </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Wendepunkt</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">)
καὶ τὸ κεντρικὸ σημεῖο τῆς διαφορᾶς μεταξὺ ἀρχαίου καὶ νεωτέρου κόσμου, παρατηρεῖ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Hegel</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">. Καὶ συμπληρώνει: Τὸ χωρὶς ὅρια αὐτὸ δίκαιο υἱοθετήθηκε
ἀπὸ τὸν χριστιανισμὸ καὶ ἀπετέλεσε τὴν γενικὴ πραγματικὴ ἀρχὴ μιᾶς νέας μορφῆς
τοῦ κόσμου. Ἀλλὰ τὸ σημεῖο αὐτὸ χρειάζεται περαιτέρω ἐξήγηση.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Τὸ
πρόβλημα τοῦτο τῆς ἄνευ ὁρίων «ὑποκειμενικῆς ἐλευθερίας» ἐπεχειρήθη νὰ λυθῆ διὰ
τῆς φιλοσοφίας στὰ πλαίσια τῆς πόλης-κράτους καὶ αἰτία γι’ αὐτὸ ὑπῆρξε τὸ
γεγονὸς τῆς ἑλληνικῆς διασπορᾶς τῆς ἀρχαιότητος καὶ τὸ ὅτι ἡ ἔννοια αὐτὴ
ἀποτελοῦσε γενικὴ κοινωνικὴ κατηγορία στοὺς ἀρχαίους χώρους τῆς μέσης Ἀνατολῆς.
Αὐτὴ ἡ κατηγορία μεταφέρεται στὴν περιοχή της πολιτικῆς, δηλαδὴ τῶν σχέσεων
ἐξουσίας καὶ ἀτόμου, ἐντός τῆς μικρῆς ἀθηναϊκῆς κοινωνίας. Οἱ χῶροι τῶν
ἀνατολικῶν καθεστώτων εἶναι οἱ χῶροι τῆς κατ ἐξοχὴν ἀτομικότητος. Εἶναι οἱ
χῶροι τῆς « </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Freien</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">
</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Individualit</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">ä</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="DE" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: DE;">t</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">», τῆς ἐλεύθερης ἀτομικότητος, καθὼς τοὺς
χαρακτηρίζει<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Ἕγελος, οἱ χῶροι στοὺς
ὁποίους ἡ πολυεθνικὴ σύνθεση ὡδήγησε στὴν διάκριση πνεύματος καὶ φύσης καὶ
συνεπῶς στὴν ἀναγνώριση τῆς αὐθυπαρξίας τῶν διαφόρων λαϊκῶν ὁλοτήτων ὑπὸ οἱονδήποτε
καθεστὼς καὶ οἱονδήποτε δεσπότη. Τὸ γεγονὸς αὐτὸ δὲν διαπιστώνεται μόνο στὸ
ὀθωμανικὸ βασίλειο, ὅπου, ὅπως θὰ μᾶς δοθῆ δυνατότης νὰ διαπιστώσωμε,
διατηρεῖται ἀναλλοίωτο το πνεῦμα τοῦτο διοικήσεως τῆς Ἀνατολῆς ἀπὸ πανάρχαιους
χρόνους, ἀλλὰ κυρίως καὶ ἀπὸ τὸ γεγονὸς τῆς διατηρήσεως ἀρχαιότατων
θρησκευτικῶν μειονοτήτων, ὑπὸ οἱονδήποτε καθεστὼς μέχρι τῶν ἡμερῶν μας.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ἡ
πλήρης κατάσταση τῆς ἀτομικότητος ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἴσχυε
γιὰ ἄτομα καὶ λαοὺς στοὺς χώρους τῆς μέσης Ἀνατολῆς, ὡδήγησε τὸν </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Hegel</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> στὴν ὑπόθεση ὅτι ἦσαν κρατικῶς
ὑποδεέστεροι ἀπὸ τοὺς βαλκανίους Ἕλληνες, ὅτι δὲν ὑπῆρξαν πολιτικῶς ἕνα πνεῦμα
καὶ ὡς ἐκ τοῦτον ἀδύναμοι πρὸ τῶν δευτέρων. Στὸν νοῦ βέβαια τοῦ Hegel τὸ κράτος
εἶναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ ἀπώτατος σκοπὸς τῆς<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ἱστορίας καὶ τοῦτο ἀπὸ μιὰν ἄποψη, λογικῶς
γενικευόμενο, θὰ μποροῦσε νὰ σημαίνῃ ὅτι ἡ τρόπον τινὰ δικτατορία τῶν Ἀθηνῶν,
ἀκόμη καὶ ὡς κατάσταση ὅπου το πνεῦμα ἐν ἑαυτῷ ἐνεβάθυνε, ἐπὶ τῶν
ἰδιαιτεροτήτων ἐνίκησε καὶ ὡς ἐκ τούτου ἑαυτὸν ἀπελευθέρωσε, ἦταν ὑπερτέρα τῆς
ἐλευθέρας καταστάσεως τῆς Ἀνατολῆς. Αὐτὸ ἀπὸ τὴν τρέχουσα ἄποψη τοῦ πολιτικοῦ
εἶναι σωστό, μόνο ποὺ δὲν σημαίνει μεγαλύτερον βαθμὸ ἐλευθερίας, μιὰ καὶ αὐτὴ
εἶναι πάντα θέμα ὁρισμοῦ μέσα σὲ συγκεκριμένα πολιτιστικὰ περιθώρια. Οἱ ἀρχαῖοι
Ἕλληνες εἶχαν πράγματι ὡς ἔργο τὸ πρόβλημα τῆς διαμορφώσεως τῆς ἀνατολικῆς
ἐλευθερίας, δηλαδὴ τὸν περιορισμὸ καὶ καθορισμὸ της σὲ συγκεκριμένη μορφή, βάσει
τῶν λόγων ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀναφέραμε. Καὶ δὲν εἶχαν
μὲ τί ἄλλο νὰ τὸ πραγματοποιήσουν αὐτὸ παρὰ μόνο μὲ τὴν ἔννοια τοῦ κράτους.
Τούτη ὅμως ἡ καθαρῶς διανοητικὴ πράξη τοῦ ἀρχαίου Ἀθηναίου δὲν εἶχε πιθανότητες
ἱστορικῆς ἐπιβιώσεως, διότι ἡ κοινωνία του εἶναι ἐκείνη τῆς ἀρχαίας ἀνατολίας
(σ’ αὐτὴν περιλαμβάνεται) καὶ ἀπὸ αὐτὴν θέλει νὰ διαχωρίση τὴν ἔννοια τοῦ
κράτους. Ἀλλὰ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα, ὅπως μᾶς ἀπέδειξε ἐν συνεχείᾳ ἐπὶ 15 περίπου
αἰῶνες<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ Χριστιανισμός, δὲν ἦταν καὶ
τόσο εὔκολο. Κράτος καὶ κοινωνία στὰ πλαίσια τῶν ἀρχαίων Ἀθηνῶν συνέπιπταν,
μόνο ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἡ κοινωνία τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων
ἦταν πολὺ εὐρύτερη καὶ δὲν μποροῦσε νὰ χωρέση στὰ περιωρισμένα πλαίσια τῶν
ἀθηναϊκῶν ἐφευρέσεων. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Αὐτὸ εἶναι τὸ μέγα
πρόβλημα τῆς ἀρχαιότητος ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἔλυσε ὁ
χριστιανισμός, καταργῶντας οὐσιαστικὰ μέχρι τὴν μεταρρύθμιση τὴν ἔννοια τοῦ
κράτους. Καὶ ἀφοῦ τὸ κράτος δὲν μπορεῖ νὰ αὐτονομηθῆ ἔναντι τῆς κοινωνίας, ἄρα
καὶ ἔναντι τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀτόμου ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>σ’ αὐτὸ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>συμμετέχει καὶ τὸ συναποτελεῖ, τὸ ἄτομο δὲν μπορεῖ νὰ λειτουργήση ἔναντι
αὐτοῦ ὡς «ὑποκείμενο δικαίου».</b></span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ἡ
ἔννοια τοῦ «ὑποκειμένου δικαίου» προϋποθέτει μιὰν ἐνδιαμεσότητα ἀτόμου καὶ
κοινωνίας, τὴν ὁποίαν ὁ ἀρχαῖος δὲν εἶχε. Ἡ ἔννοια αὐτὴ προέκυψε, ὅταν<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τὸ νεώτερο ἄτομο ἀνεγνώρισε τὴν διάστασή του
ἀπὸ τὴν κοινωνία μέσῳ τοῦ νεωτέρου κράτους. Τοῦτο λεγόμενο δὲν πρέπει νὰ νοηθῆ
κατὰ τὴν ἔννοια τῆς νεωτέρας Κοινωνιολογίας, σύμφωνα μὲ τὴν ὁποίαν « ἡ παρακμὴ
τοῦ (ἀπολυταρχικοῦ) κράτους ὡδήγησε εἰς τὴν ἀνάπτυξιν τῆς κοινωνίας ». Οἱ
κοινωνιολογικὲς αὐτὲς ἔννοιες, προϋποθέτουσες τοὺς νεώτερους τεχνικοὺς
ἐπιστημονικοὺς ὁρισμούς, ὅπως π.χ. τὴν διάκριση κοινωνίας καὶ κοινότητας τοῦ </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="DE" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: DE;">T</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">ö</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="DE" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: DE;">nnies</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">,
σύμφωνα μὲ τὸν ὁποῖον<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἡ πρώτη
διακρίνεται τῆς δευτέρας βάσει τῆς ὑπαρχούσης ἀποστάσεως μεταξύ τῶν ἀτόμων,
ἀντιστοιχοῦν πρὸς ἕνα δεύτερο, σύγχρονο στάδιο τῶν πραγμάτων. Ἡ πρώτη
ἀπομάκρυνση τοῦ δυτικοῦ ἀτόμου ἀπὸ τὴν κοινωνία συμβαίνει μὲ τὴν Μεταρρύθμιση,
ἡ δὲ κοινωνία τῆς ἐποχῆς αὐτῆς — καὶ μ’ αὐτὴν τὴν ἔννοια ἀναφέρουμε ἐδῶ τὸν ὅρο
« κοινωνία » — <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴν
κοινωνία τῆς νεώτερης κοινωνολογίας. Κατὰ τὸν μεσαίωνα οἱ δύο ὅροι «κοινότης»
καὶ «κοινωνία» ἐξεφράζονταν ἀδιαφόρως διὰ τοῦ «</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">Societas</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">». Μετὰ τὴν Μεταρρύθμιση
προέκυψε πράγματι «ἀπόσταοη» μεταξύ τῶν ἀτόμων, ἀφοῦ τὸ θρησκευτικὸ σῶμα
διεσπάσθη. Ἀπὸ ἐδῶ καὶ πέρα, μέσα στὸ ἤδη διαμορφωμένο ἱστορικὰ κοινωνικὸ σῶμα
(αὐτὴ εἶναι ἡ διαφορὰ τοῦ δυτικοῦ θρησκευτικοῦ σώματος ἀπὸ τὶς θρησκευτικὲς
κατατμήσεις τῆς ἀνατολῆς, οἱ ὁποῖες προέκυψαν ταυτόχρονα ὡς ἱστορικὰ προϊόντα),
τὸ ἄτομον θὰ γίνῃ φορέας μιᾶς ἁλυσωτῆς ἱστορικὰ διαιρέσεως τῆς κοινωνίας, μέσῳ
τῆς ὁποῖας θὰ καταστῇ «ὑποκείμενο δικαίου» ἔναντι τοῦ κράτους, ἀφοῦ πλέον τοῦτο
καταστῇ ἐπίσης ἕνας ἀπὸ τοὺς θεσμοὺς τῆς νεώτερης κοινωνίας, δίπλα ἀπὸ τὴν «ἐκκλησία»,
τὴν «οἰκονομία» κλπ.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> Ἡ ἔτσι
πραγματούμενη ἐλευθερία τοῦ «ὑποκειμένου δικαίου» εἶναι μία ἀπὸ τὶς ἱστορικὲς
ἐπεξεργασίες τοῦ προβλήματος τῆς «ἐλευθερίας» τῶν ἀρχαίων (οἱ ἄλλες δυὸ εἶναι ἡ
Ὀρθοδοξία, δηλαδὴ ἡ σημερινὴ σοβιετικὴ Ἕνωση, καὶ τὸ Ἰσλάμ). Ἔχομε δηλαδὴ τρεῖς
ἱστορικὲς πραγματώσεις τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς ἐλευθερίας τῆς δημιουργηθείσης
στὴν περιοχὴ τῆς Μεσογείου, οἱ ὁποῖες διεκδικοῦν σήμερα τὶς ἱστορικές των ἐπενδύσεις
ἐπὶ τῆς νεώτερης ἐννοίας τοῦ προλεταριάτου, ὡς φορέως κοινωνικῆς της
πραγματοποιήσὲως. Ἡ ἐπιστήμη, παρατηρεῖ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ὁ </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">F</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">. Tönnies,
εἶναι ἡ ἰδεολογία τοῦ νεώτερου προλεταριάτου, μετὰ τὸν Καθολικισμό, ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὑπῆρξε ἡ ἰδεολογία τοῦ εὐγενοῦς τοῦ
Μεσαίωνος, καὶ τὸν Προτεσταντισμὸ, ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὑπῆρξε
ἡ ἰδεολογία τοῦ νεωτέρου ἀστοῦ. Ἐπιστήμη καὶ προλεταριάτο ἀποτελοῦν ταυτόσημες
ἱστορικὲς πραγματώσεις στὰ πλαίσια τῆς Δύσεως. Κανένα ἀπὸ τά δύο σήμερα δὲν μπορεῖ
νὰ λειτουργήση χωρὶς τὸ ἄλλο. Τὸ προλεταριάτο φκιάχνει αὐτὸ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ἐπινοεῖ ἡ ἐπιστήμη καὶ ἡ ἐπιστήμη δὲν ἐπινοεῖ παρὰ ὅ,τι μπορεῖ νὰ φκιάξη
τὸ προλεταριάτο. Τοῦ ἑνὸς αἱρομένου, τὸ ἄλλο δὲν ἔχει πρακτικὸν καὶ νοητικὸν
λόγον ὑπάρξεως. Ἡ ἐπιστήμη δηλαδὴ δὲν ἀποτελεῖ ἁπλῶς τὴν ἰδεολογία τοῦ
προλεταριάτου, ὅπως τοῦτο ἐνεφανίσθη ἱστορικά, ἀλλὰ ἀποτελεῖ τὸν φορέα τῆς
κοινωνικῆς ὕπαρξής του. Δὲν ἔχομε συνεπῶς μέτρον κρίσεως τοῦ κατὰ πόσον ἡ ἐπιστήμη
σήμερα ἀποτελεῖ κριτήριον κοινωνικῆς ἐλευθερίας, ἀφοῦ βλέπομε ὅτι καὶ τά δύο
συστήματα ὑπάρχουν χωρὶς κίνδυνο ἐσωτερικῆς καταρρεύσεως. Ἡ ἐπιστήμη καὶ ἡ τεχνολογία
γενικώτερα δὲν ἀποτελοῦν ἐσωτερικὰ μέτρα κρίσεως τῆς πραγματοποιηθείσης
ἱστορικὰ «ἐλευθερίας» ἐντὸς συγκεκριμένων κοινωνικῶν συστημάτων, ἀλλὰ ἱστορικὴν
διάσταση, διάσταση παγκοσμιότητος, ἐξαρτωμένης ἀπὸ τὸν τρόπο ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>θὰ οἰκειωθῇ τὴν ὑποτιθέμενη αὐτὴν «ἐλευθερία»<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ τρίτος ἑταῖρος τῆς ἑλληνικῆς ἀρχαιότητος,
τὸ Ἰσλάμ. Ἐδῶ βέβαια πρέπει νὰ σημειώσωμε ὅτι<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>ὁ Μαρξισμὸς δὲν ἀποτελεῖ κάποιο «παραπέρα στάδιο» τῆς ἱστορίας καὶ τὴν
κοινωνική του ἀξιολόγηση μπορεῖ νὰ βρῇ μόνο ἐντὸς τῶν πλαισίων τῆς Δύσεως, καὶ
τῆς Εὐρώπης εἰδικώτερα, καὶ ὄχι στὴν Σοβιετικὴν Ἕνωση, ὅπου τοῦτος ἀποτελεῖ ἕνα
ἐντελῶς ἄλλου εἴδους φαινόμενο, τὸ ὁποῖον , ἀπὸ ὅσον γνωρίζομε, δὲν ἔχει
ἀποτελέση ζήτημα προβληματικῆς. Ὁ σοβιετικὸς μαρξισμὸς δὲν μπορεῖ νὰ θεωρηθῆ
ἕνα διάφορον τοῦ καθεστῶτος τῆς Ὀρθοδοξίας θέμα. Ὅπως ἀποδεικνύομε στὸν
δεύτερον τόμο τοῦ παρόντος ἔργου,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ
μαρξισμὸς στὴν Ρωσία ἔλαβε μὲν τὸ κοινωνιολογικὸ προσωπεῖο ἀπὸ τὴν Εὐρώπη, ἀλλὰ
δὲν ἀπετέλεσε, δὲν μποροῦσε ν’ ἀποτελέση κοινωνικὴν διεκδίκηση ἐκ τῶν κάτω,
διότι ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἐξ ὁρισμοῦ κοινωνικὸ σύστημα σοσιαλιστικό. Ὁ μαρξισμὸς
ἀπετέλεσε στὴν Ρωσία μιὰ ὑπόθεση ἐκ τῶν ἄνω καὶ συγκεκριμένα ἐπετεύχθη μ’ αὐτὸν
ἡ διάκριση ἐκκλησίας καὶ κράτους, ἡ ὁποία μέσα στὰ πλαίσια τοῦ καισαροπαπισμοῦ
τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ χωρὶς τὶς ἱστορικὲς διεργασίες τῆς Δύσεως (σχίσματος) ἦταν
ἀδύνατο ἐκεῖ νὰ ὑπάρξη. Θὰ ἐξετασωμε ἀναλυτικώτερα τά πράγματα στὸν ἑπόμενο
τόμο τοῦ παρόντος.</span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"></span></p>
<p class="a3" style="background: transparent none repeat scroll 0% 0%; line-height: 150%; text-indent: 1cm;"><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">Ἡ
ἔννοια τῆς ἐλευθερίας τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>νεωτέρου
ἀτόμου, καθ’ ὅ ἱστορικὸ προϊὸν, δηλαδὴ προϊὸν ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προῆλθε πρῶτα ἀπὸ τὴν διαμαρτύρηση τοῦ
κράτους ἔναντι της θρησκείας ( </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">cujus</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">
</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">region</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">, </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">ejus</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;"> </span><span face=""Tahoma","sans-serif"" lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 150%; mso-ansi-language: EN-US;">religio</span><span face=""Tahoma","sans-serif"" style="font-size: 11pt; line-height: 150%;">) καὶ ἐν συνεχείᾳ ὡς διαμαρτύρηση
τοῦ ἀτόμου ἔναντι τοῦ κράτους (Γαλλικὴ Ἐπανάσταση), εἶναι οὺσιωδῶς διάφορη τῆς
ἐλευθερίας τοῦ ἀρχαίου ἀτόμου ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>εἶναι
οἱονεὶ ἀπόλυτη καὶ γι’ αὐτὸ ἀνέφικτη, ἀφοῦ, πλὴν τῆς συναίσθησης ἐλευθερίας ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τοῦ ὑποβάλλει ἡ πολυεθνία στὴν ὁποίαν συμμετέχει,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ μόνος ὁδηγὸς μίτος γι’ αὐτὴν εἶναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ λόγος καὶ ἡ διαλεκτική, δηλαδὴ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ πόλεμος. Ἡ φιλοσοφία δὲν ὡδήγησε μόνο στὸν
πελοποννησιακὸ πόλεμο, ἀλλὰ καὶ στοὺς δύο σύγχρονους παγκοσμίους πολέμους. Καὶ
ἐπειδὴ εἶναι ἴδιον τῆς φιλοσοφίας νὰ ὁδηγῆ στὸν πόλεμο, γι’ αὐτὸ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>προέκυψε ἡ ἀνάγκη τῆς ἱστορικῆς ὑπέρβασής
της. Χωρὶς τὸ ἱστορικὸ μόρφωμα τοῦ χριστιανισμοῦ εἶναι ἀδύνατο νὰ κατανοηθῆ ἡ ὁποιαδήποτε
ἔννοια « ἐλευθερίας τοῦ ἀτόμου ». <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Στὴν
ἀρχαιότητα ὑπῆρχε πλήρης αὐτὴ ἡ ἔννοια — γι’ αὐτὸ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κιόλας γεννήθηκε<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ χριστιανισμὸς —, ἀλλὰ ἦταν ἀπραγματοποίητη
διότι δὲν ὑπῆρχαν ὅρια καὶ προσδιορισμοί, αὐτὰ δηλαδὴ ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>παρεσχέθησαν στὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὴν κατοπινὴ
ἱστορικὴ ἐξέλιξη.</b> Ὅταν τὸ νεώτερο ἄτομο αὐτονομεῖται ἔναντι τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>κράτους, τοῦτο γίνεται ἀκριβῶς μέσῳ τῶν «δικαιωμάτων»
του ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>τοῦ παρέχει τὸ παρελθὸν 15
περίπου αἰώνων θρησκευτικῆς ἀγωγῆς καὶ ἱστορίας. Τώρα τά «δικαιώματα» τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀτόμου δὲν εἶναι λογικὰ καὶ συνεπῶς ἀδέσποτα ἀλλὰ
ἱστορικὰ. Τοῦτο δὲν φαίνεται τόσο στὴν τυπικὰ ἀθεϊστικὴ μορφὴ τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>γαλλικοῦ Διαφωτισμοῦ, ὅσο στὸν χαρακτηρισμὸ
τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Διαφωτισμοῦ ὡς γενικωτέρου
πολιτιστικοῦ φαινομένου. Ἡ γερμανικὴ υἱοθέτηση τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Διαφωτισμοῦ δὲν ἔχει καθόλου ἀντιθρησκευτικὸ
περιεχόμενο, ὅπως θὰ μᾶς δοθῆ εὐκαιρία σὲ ἄλλη θέση νὰ ἰδοῦμε. Καὶ γιὰ τοὺς
ἴδιους τοὺς Γάλλους ἐπαναστάτες ἡ θρησκευτικὴ ἐλευθερία εἶναι ἕνα αὐτονόητο αἴτημα
— καὶ εἶναι διότι ἀποτελεῖ ἱστορικὸ προηγούμενο ἀπὸ τὸ ὁποῖο συνειδησιακά τὸ ἄτομο
δὲν μπορεῖ νὰ ξεφύγη — πρᾶγμα ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>σημαίνει ὅτι στὴν αἰτουμένη ἔναντι τοῦ κράτους ἐλευθερία τίθενται τά ὅρια
τῶν ἱστορικῶν καὶ πολιτιστικῶν πραγματοποιήσὲων. Τὸ «συμφέρον» καὶ τὰ «δικαιώματα»
τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ἀτόμου δὲν ἀπορρέουν ἀπὸ μόνη τὴν
λογικὴ του, ἀλλὰ ἔχουν νὰ προσκρούσουν ἐπανώ σὲ 15 αἰῶνες ἀλογικότητος,
μυστικισμοῦ καὶ πίστης. Ἐπάνω δηλαδὴ σὲ 15 αἰῶνες ὑπάρχοντος πολιτισμοῦ ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>δὲν μπορεῖ νὰ ἀλλοτριωθῆ. Καὶ ὁ πολιτισμὸς
αὐτὸς εἶναι τὸ ἔργο τῆς θρησκείας, ἤτοι τοῦ<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>καθολικισμοῦ. Γι αὐτὸ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καὶ τὸ νεώτερο
κράτος, προκειμένου νὰ ὑπάρξη ἔναντι τοῦ ἀτόμου, ἀναγκαστικὰ στὸν ἱστορικό του
διαφορισμὸ θὰ στηριχθῆ στὰ ἴδια πολιτιστικὰ πλαίσια ποὺ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>καθορίζουν τὸ ἄτομο καὶ θὰ λάβη τρόπον τινὰ
τὸν ρόλο ἐγγυητοῦ μεταξὺ παραδόσεως καὶ ἀτόμου. Αὐτὸς εἶναι<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>ὁ ρόλος τοῦ δυτικοῦ κράτους μέχρι σήμερα —
τῆς προαγωγῆς ἑνὸς συγκεκριμένου πολιτισμοῦ μεταξύ τῶν ἄλλων. Θὰ ἰδοῦμε στὸ δεύτερο
μέρος τοῦ παρόντος πῶς ἐπραγματώθησαν τά ἀρχικὰ τοῦτα<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>πράγματα στὸν καλλιτεχνικὸ χῶρο τῆς Ἀνατολῆς
ἀπὸ τὸν ἄλλον Χριστιανισμό.</span></p>
<p></p>Σπύρος Σπυρόπουλοςhttp://www.blogger.com/profile/08138098428809193689noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-59859046134732275772021-03-28T01:05:00.006+02:002021-03-28T13:08:22.143+03:00Ὁ θόρυβος <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/PqIYu-dpWJM" width="320" youtube-src-id="PqIYu-dpWJM"></iframe></div><br />Ὁ ἀτέλειωτος ὑπολογισμός τοῦ συμφέροντος ἔχει καταντήσει νά εἶναι μιά βασανιστική δραστηριότητα πού ἀπορροφᾶ ὅλες τίς πτυχές τῆς διαβίωσής μας σέ ἕναν ἐπίπεδο ὁρίζοντα ἀτέλειωτης συσσώρευσης κέρδους. Θρησκευτικά προσηλωμένοι στό ἀκατάπαυστο κυνηγητό τοῦ κέρδους ἀδυνατοῦμε νά παρατηρήσουμε τόν μετασχηματισμό τῆς ἠθικῆς ἤ καλύτερα τήν ἐξάλειψη τῆς ἠθικῆς στό σύνολό της. Οἱ γεμάτες ψευτροσακοῦλες τοῦ συσσωρευμένου κέρδους διευκολύνουν τήν πλεύση στήν κοινωνική ἐπιφάνεια, ἐκείνων πού ἔχουν ἀπαλλαγεῖ ἀπό κοινωνικό, ἱστορικό, καί ἠθικό ἔρμα. <br /><br />Ἡ τελεολογία τῆς οἰκονομίας καθηλώνει τήν ἀνθρώπινη διαβίωση στόν ὀρθολογισμό τοῦ κέρδους. Θά πρέπει κανείς νά δίνει τήν ἐντύπωση τοῦ μοντέρνου καί τοῦ ξύπνιου. Ἡ ἐπιχειρηματική καινοτομία εἶναι μοντέρνα καί ἔξυπνη ὅταν ἐξασφαλίζει τό μέγιστο δυνατό κέρδος μέ τήν κατά τό δυνατό ἐλάχιστη προσπάθεια. Ἐάν κανείς θέλει νά θεωρεῖται ἐπιτυχημένος θά πρέπει συνεχῶς νά παράγει θόρυβο προκειμένου νά προσελκύει τήν προσοχή πού ἀπολαμβάνει ὁ κερδισμένος, ὁ μοντέρνος καί ὁ ξύπνιος. <br /><br />Ὁ θόρυβος ἀποθηκεύεται, κωδικοποιεῖται, μεταφέρεται. Καλώδια καί ἠχητικά κύματα τόν μεταδίδουν σέ ἀποστάσεις μακρυνές, τόν διαχωρίζουν ἀπό τήν προέλευσή του, τόν ἀπομακρύνουν ἀπό τόν χῶρο καί τόν χρόνο τῆς παραγωγῆς του. Ὁ θόρυβος μέ τήν ἐπινομή του διαπερνᾶ ἐκπαιδευτικά συστήματα, κορεννύει τήν πνευματική καλλιέργεια τῆς νεολαίας, κυριαρχεῖ στόν πολιτικό λόγο καί καθορίζει τόν τρόπο πού θά πρέπει κανείς νά ζεῖ, νά ἐργάζεται, ἀκόμα καί νά διασκεδάζει. Ὁ θόρυβος συνεπῶς δέν διαταράσει τήν εἰρήνη, τήν ἡρεμία, ἤ τήν παραγωγικότητα, ἀλλά μιά πολύ εὐρύτερη ἔννοια, ἐκείνη τῆς ἐσωτερικότητας.<br /><br />Ὁ θόρυβος βρίσκεται σέ μιά διαρκή διαμάχη μέ τήν σιωπή, καθώς ἐκείνη ἀντιστέκεται σθεναρά στήν ὑπερβολή καί τήν ἔπαρση. Ὁ θόρυβος μόνιμα προσπαθεῖ νά ἀποικοδομήσει τό μεγαλεῖο τῆς σιωπῆς ὑποτιμώντας την συστηματικά. Ὁ θόρυβος, σέ ἀντίθεση μέ τή σιωπή, δέν μπορεῖ νά προστατευθεῖ ἀπό ἐξωτερικές παρεμβάσεις. Ὁ ἦχος τοῦ καταρράκτη στόν ὁποῖο μπορεῖ νά καταλήξει ἡ ἀνθρωπότητα εἶναι τό τέλος τοῦ ἤχου, τῆς ἀκοῆς καί τῆς σκέψης μέχρι σημείου σωματικῆς ἀποτυχίας. Ὁ θόρυβος αὐτός εἶναι φίμωση ὄχι μόνο τοῦ κόσμου, τοῦ ἐαυτοῦ, τοῦ ἤθους καί τῆς λογικῆς ἀλλά καί τῆς ἐσωτερικότητας.<br /><br />Ἡ σιωπή στέκεται ἀντιμέτωπη στόν θόρυβο πού ἐπιδιώκει τόν ἐγκλεισμό μας στήν ἐξουσία τῶν ἀσήμαντων ἐπιδιώξεων τοῦ κέρδους. Τό μεγαλεῖο τῆς σιωπῆς ἔγκειται στήν ἀναγνώριση τῆς κβαντικῆς της σχέσης μέ τόν θόρυβο. Στήν ἀναγνώριση πώς ἡ ἔκρηξη τοῦ θορύβου εἶναι ἀναπόφευκτη. Αὐτό πού ἐπιχειρεῖ ἡ σιωπή εἶναι ἡ ἐπιτάχυνση τῆς ἔλευσης ἐκείνης τῆς στιγμῆς. Τῆς στιγμῆς πού οἱ κραυγές ὅλων μας γίνονται σιωπή χωρίς τέλος. Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-37361999428537826952021-03-12T02:21:00.006+02:002021-03-14T21:57:34.052+02:00Ἀπομόνωση<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/CWzrABouyeE" width="320" youtube-src-id="CWzrABouyeE"></iframe></div><br /><p></p><p></p><p align="left" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: left; text-autospace: none;"><span lang="EL" style="font-size: 12pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";">Ἡ ἀπομόνωση εἶναι μιά κατάσταση πολύ
διαφορετική ἀπό τή μοναχικότητα. Ἡ ἀπομόνωση ἀπό ἄλλους ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι εἶναι
καί αὐτοί ἀπομονωμένοι εἶναι ἐπίσης μιά ἐξ ὁλοκλήρου διαφορετική ἐμπειρία ἀπό αὐτή
τῆς ἀπομόνωσης κάποιου ἀπό ἄλλους ἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι δέν εἶναι ἀπομονωμένοι. Ἐκεῖνοι
γιά τούς ὁποίους ἡ ἀπομόνωση, ὅταν οἱ ἄλλοι ἔχουν τή δυνατότητα νά ἐπικοινωνοῦν
μεταξύ τους εἶναι δυσάρεστη κατάσταση, ἔχουν ὑποκαταστήσει τήν κοινωνική τους ζωή
μέ τήν ἀναψυχή στόν κυβερνοχῶρο. Οἱ ἠλεκτρονικές συμμαζώξεις βεβαίως εἶναι συμπαθητικές
καθώς ἐπιτρέπουν κάποιο εἶδος ἐπικοινωνίας πού χωρίς αὐτήν ἡ ἀπομόνωση θά ἦταν ἀκόμα
δυσκολότερη. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: left; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;">Τά πράγματα ὅμως ἔχουν πάρει μιά
παράδοξη τροπή. Ἡ ἀπομόνωση ἐνῶ στό παρελθόν θά ἐθεωρεῖτο ἀντικοινωνική
συνήθεια συνοδευόμενη ἀπό ἀρνητικούς χαρακτηρισμούς ὅπως μονήρης, μονόχνωτος,
μοναχοφάης καί τά τοιαῦτα στήν τρέχουσα περίοδο ἔχει ἀποκτήσει κάποια μορφή ἔκφρασης
ἐνδιαφέροντος γιά τούς συνανθρώπους. Τό καλύτερο πού θά μπορούσατε νά κάνετε
γιά τό κοινωνικό σύνολο εἶναι νά παραμείνετε στό σπίτι. Αὐτό διατάσσσουν οἱ ἐφημερίδες
καί τα ραδιόφωνα. Ὑπάρχει κατά συνέπεια μιά ἀντιστροφή. Τό νά εἶναι κανείς
κοινωνικός εἶναι ἔκφραση παθολογικοῦ ἀτομικισμοῦ, ἀδιαφορίας γιά τό σύνολο καί ἐγωκεντρισμοῦ.
Ἡ ἀπομόνωση ἔχει μετατραπεῖ σέ πατριωτικό καθῆκον κάτι τό ὁποῖο ἡ ἀστυνομία ἔχει
καθῆκον νά ἐπιτηρεῖ.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: left; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;">Ἡ ἀναγνώριση τῆς ἀξιοπρέπειας
τοῦ Ἄλλου, ἡ ἀμοιβαία ἐκτίμηση τῆς ἀτομικότητας καί ἰδιαιτερότητας τῶν πολιτῶν
μεταξύ τους θά ἤθελε νά πιστεύει κανείς πώς ἐξακολουθεῖ νά ἀποτελεῖ τό κάτοπτρο
μιᾶς εὐνομούμενης πολιτείας. </span><span style="font-size: 12pt;">Ὁ κοροναϊός ὡστόσο, ἔχει ἐπιβάλλει μιά νέα δομή
σχέσεων μεταξύ τῶν ἀνθρώπων. Μπορεῖ κανείς νά ἀντιληφθεῖ αὐτή τή νέα δομή ἀσκώντας
τήν ἀπλούστερη ἐγκόσμια δραστηριότητα. Νά βγεῖ γιά μιά βόλτα στήν πλατεῖα. Οἱ
διαβάτες, εἴτε σέ μικρές ὁμάδες εἴτε ὡς μεμονωμένα ἄτομα, διατηροῦν ἀπόσταση
μεταξύ τους ὅταν διασταυρώνονται ἤ προσπερνοῦν προσεκτικά τούς ἄλλους διαβάτες. Στήν ἐποχή τοῦ
κοροναϊοῦ ὁ ἀφηρημένος, μοναχικός διαβάτης τῆς πρό τοῦ κοροναϊοῦ ἐποχῆς δέν ὑφίσταται.
Ὁ κάθε διαβάτης βλέπει στόν ἄλλο τήν ἀπειλή τοῦ θανάτου, καθώς ὁ καθένας μας εἶναι
ἕνας πιθανός φορέας τοῦ ἰοῦ. Τό ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς κατάστασης εἶναι ἡ ἔξαρση
τοῦ παραλογισμοῦ ἐκείνων πού θεωροῦν καθῆκον τους τόν περιορισμό τῆς κυκλοφορίας. </span></p><p align="left" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: left; text-autospace: none;"><span style="font-size: 12pt;">Φυλακές, ὁπλισμένοι ἀνεγκέφαλοι, διαβατήρια ἐμβολιασμένων, ἀδιαπέραστα σύνορα ὅλα δικαιολογοῦνται στό ἰϊκό
ἐκκολαπτήριο. Ἀκόμα καί </span><span style="font-size: 12pt;">οἱ κάτοχοι τῆς ἐξουσίας πού </span><span style="font-size: 16px;">δίνουν τό δικαίωμα νά τούς θεωρεῖ κανείς ἀναξιόπιστους καί διεφθαρμένους καί νά τούς ἀποκαλεῖ ἀλῆτες προσδοκοῦν </span><span style="font-size: 12pt;">ὑπακοή στίς ἐντολές τους. Οἱ κάτοχοι τῆς ἐξουσίας λοιπόν στήν ἀπελπισία τους, χρησιμοποιώντας </span><span style="font-size: 16px;">μιά πολύ παράδοξη λογική, </span><span style="font-size: 12pt;">προσπαθοῦν νά ἀποδώσουν τ</span><span style="font-size: 12pt;">ά προβλήματα ὑγείας στήν ἀνεπαρκή ἀστυνόμευση καί θεωροῦν πώς ἡ ἐπίλυση τους εἶναι δυνατό νά ἐπιτευχθεῖ μέ
ξυλοδαρμούς.</span></p>
<p align="left" class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: left; text-autospace: none;"><span lang="EL" style="font-size: 12pt;">Ἡ ἀπομόνωση δέν ἔχει
καταστήσει τήν ἐπικοινωνία </span><span lang="EL" style="font-size: 12pt;">μεταξύ τῶν ἀνθρώπων πιό δύσκολη
ἤ ἀπόμακρη. Ἔχει ἀποσυνδέσει τή λογική ἀπό τήν σκέψη.</span></p><p></p>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-16537570511151004492021-03-01T01:47:00.003+02:002021-03-01T01:52:04.712+02:00Αὐτάρκεια<p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span lang="EL">Ἡ ὁπτική γωνία ὑπό τήν ὁποῖα κοιτᾶ κανείς τά πράγματα ἔχει νά κάνει μέ
τήν ἀντίληψη τῆς λεπτομέρειας. Ὅταν μιλᾶμε γιά τήν ἀντίληψη τῆς λεπτομέρειας
στήν οὐσία μιλᾶμε γιά τόν χαρακτῆρα τοῦ ἀτόμου. Ὁ χαρακτῆρας καί ἡ τύχη καθενός μας ἐπηρεάζονται ἀπό τήν δυνατότητά μας νά κατανοοῦμε καί νά ἀντιλαμβανόμαστε διαφορές. Πρόσωπα καί πράγματα διαφέρουν μεταξύ τους. </span><span lang="EL">Τά μάτια εἶναι τοποθετημένα στό σημεῖο τοῦ σώματος ὅπου πέφτουν φωτεινές ἀκτῖνες.
Τό τί βλέπουν ὅμως τά μάτια δέν περιορίζεται μόνο στήν ἱκανότητα πρόσληψης τῶν
φωτεινῶν ἀκτίνων. Ἕνα πρόσωπο, μιά εἰκόνα, ἕνα γεγονός, κάνουν ἐντύπωση σέ κάποιους,
καί ἀφήνουν ἄλλους ἀδιάφορους. Ἐκεῖνοι πού δείχνουν ἐνδιαφέρον ἔχουν τήν εὐχέρεια
νά διαχωρίζουν καί νά διακρίνουν μέ σαφήνεια τίς διαφορές μεταξύ μεμονωμένων
πραγμάτων ἤ ἀτόμων. Ἐκεῖνοι πού ἀδιαφοροῦν συνήθως ὑποθέτουν ὅτι ὅλοι καί ὅλα εἶναι
ἴδια καί κατηγοριοποιοῦν αὐτό πού δέν εἶναι καλό ὡς χειρότερο καί αὐτό πού δέν
εἶναι μισητό ὡς καλύτερο.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span lang="EL">Στή ζωή κάθε ἀνθρώπου ὑπάρχει κάποια στιγμή ὅπου κανείς φτάνει
στήν πεποίθηση ὅτι ἀκόμα καί ἄν ὁ κόσμος ἦταν γεμᾶτος εὐγένια καί καλωσύνη, δέν
θά τοῦ εἶχε παραχωρηθεῖ τίποτα ἐάν ὁ ἴδιος δέν κόπιαζε νά καλλιεργήσει τό ταλέντο
του. Αὐτό πού κανείς πραγματικά κατέχει, ἡ ἰδιοκτησία του, εἶναι ὅ,τι δέν μπορεῖ
νά τοῦ ἀφαιρεθεῖ, αὐτό πού τόν καθιστᾶ αὐτάρκη. Ἡ δύναμη πού κατοικεῖ μέσα στόν
καθένα μας εἶναι ἕνα συστατικό τῆς φύσης μας πού μόνο οἱ ἴδιοι μποροῦμε νά γνωρίσουμε
τήν ἰσχύ της, ἀλλά αὐτή δέν θά τήν μάθουμε μέχρις ὅτου προσπαθήσουμε καί ἡ
γνωριμία μέ αὐτή τή δύναμη εἶναι ἀπελευθερωτική</span><span>.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span lang="EL">Ὑπάρχουν δύο πράγματα πού οἱ δάσκαλοι μποροῦν νά κάνουν
γιά τούς μαθητές τους. Τό ἕνα εἶναι νά παρέχουν χρήσιμες πληροφορίες πού ἐμπλουτίζουν
τή γνώση</span><span>,
</span><span lang="EL">καί τό ἄλλο νά περιγράφουν διανοητικά πρότυπα ὑποδεικνύοντας
τά ἐπιτεύγματα γιά τά ὁποῖα θά μποροῦσε κανείς νά νοιώσει ἱκανοποίηση καί ἴσως ὑπερηφάνεια.
Τήν μεγαλύτερη ἐπιρροή στήν διαμόρφωση τοῦ χαρακτῆρα τοῦ μαθητῆ ὅμως ἔχει ἡ
συνεισφορά τοῦ δάσκαλου στήν δεύτερη πτυχή τῆς διδασκαλίας. Ὁ δάσκαλος πού περιγράφει
τά πρότυπα γιά τά ὁποῖα θά μποροῦσε κανείς νά ὑπερηφανεύεται πώς διατηρεῖ συνεισφέρει
στήν διαμόρφωση τῆς ἀνάγλυφης μνήμης στόν ἐγκέφαλο ἡ ὀποῖα θά μορφοποιήσει τήν ἀρμονία
καί συνεπῶς τήν προσωπικότητα τοῦ μαθητῆ</span><span>.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Ὁ ρόλος τῆς διδασκαλίας δέν εἶναι ἡ ἐπισήμανση τοῦ τί εἶναι
σημαντικό καί τί ὄχι, οὔτε ἡ ὑπόδειξη τῆς μόνης ἀντικειμενικῆς καί ἀπόλυτης ἀλήθειας.
Ἡ πιό σημαντική προσφορά τοῦ δάσκαλου πρός τούς μαθητές εἶναι νά τούς βοηθήσει
νά ἀναπτύξουν ἀνεξάρτητο μηχανισμό σκέψης, νά δημιουργήσουν αὐτάρκεις μεθόδους σκέψης,
καθώς δέν εἶναι ἡ πρόσοψη τοῦ ρολογιοῦ ἀλλά τά γρανάζια του πού κάνουν τή
διαφορά.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">Ψάχνοντας τά γυαλιά της ἡ Χριστίνα σταμάτησε τήν ὁμιλία της.
Πῆγα εἶπε, πολύ πιό πέρα ἀπό κάθε ἀνάλυση γιά τήν ὁποῖα εἶμαι ἱκανή. Κι ἔτσι ἀντί
νά πεῖ τήν "ἐπόμενη διαφάνεια παρακαλῶ" ὑποκλίθηκε εὐγενικά...</span></p>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8909733730035040499.post-40752370569938434762021-01-16T03:51:00.010+02:002021-01-16T16:08:20.834+02:00Ἡ ἀρχή <p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/vbma_W-kRuU" width="320" youtube-src-id="vbma_W-kRuU"></iframe></div><br /><p></p><p></p>Ἡ ἀνατροφή καί ἡ ἐκπαίδευση τῶν παιδιῶν, ἦταν ἀποδεκτές ὡς “φυσικές ἀνάγκες” προκειμένου οἱ νεοφερμένοι σέ ἕναν ἐκ τῶν προτέρων καθιερωμένο κόσμο, στόν ὁποῖο εἰσέρχονταν ὡς ξένοι, θά μποροῦσαν νά ἐνσωματωθοῦν. Ἡ ὑπακοή στήν ὅποια μορφή αὐθεντίας εἴτε τῶν κυβερνητικῶν ἀρχῶν, εἴτε τῶν γονέων, ἤ τοῦ δασκάλου, ἤ τοῦ ἀστυνομικοῦ ἤ τοῦ ἱερέα ἤ τοῦ ἐπιστήμονα ἥ τοῦ γιατροῦ ἀποτελοῦσε τή βάση τῆς συνοχῆς τοῦ πολιτισμοῦ. Ἡ ἀρχή ἀπαιτοῦσε ὑπακοή καί ἐνῶ ἀπό τήν μιά μεριά ἀπέκλειε τήν χρήση βίας γιά τήν ἐπιβολή της, καθώς ἐθεωρεῖτο πώς ἡ χρήση ἐξωτερικῶν μέσων καταναγκασμοῦ σήμαινε καί ἀποτυχία τῆς ἀρχῆς, ἀπό τήν ἄλλη ἦταν ἀσυμβίβαστη μέ τήν πειθώ, ἡ ὁποῖα προϋπέθετε ἰσότητα καί λειτουργοῦσε μέσω ἐπιχειρηματολογίας. Ἡ ὑπακοή στίς ἀρχές κατά συνέπεια ἦταν ἱεραρχική καί ἀποτελοῦσε ὡς καθολική καί ἀναμφισβήτητη ἐμπειρία τήν “κανονικότητα”.<br /> <br />Ἡ κρίση τοῦ κοροναϊοῦ ἔχει εἰσχωρήσει παντοῦ καί καθημερινῶς ἀποκαλύπτει τό πραγματικό νόημα τῆς "κανονικότητας". Ὁ ἐκ τῶν προτέρων καθιερωμένος κόσμος, ἐκεῖνος στόν ὁποῖο γεννήθηκαν ἄνθρωποι πρό πεντηκονταετίας, ἴσως καί πολύ πιό πρόσφατα, ἔχει πάψει νά ὑπάρχει. Τό γόητρο τῆς αὐθεντίας εἶχε ἤδη ἀπωλεσθεῖ, ἀλλά τά πράγματα ἐσχἀτως χειροτέρεψαν. Οἱ κυβερνητικές ἀρχές εἶναι διεφθαρμένες, οἱ γονεῖς εἶναι διαζευγμένοι ἤ τοῦ ἴδιου φύλου, οἱ δάσκαλοι εἶναι ἀδιάβαστοι, οἱ ἀστυνομικοί ἐξυπηρετοῦν τά συμφέροντα ἀσφαλιστικῶν ἐταιρειῶν, οἱ ἱερεῖς ἀνούσιοι καί ἀποτρεπτικοί, οἱ ἐπιστήμονες πρῶτα δημοσιεύουν τά συμπεράσματα τῆς ἔρευνάς τους καί μετά σκέπτονται, οἱ γιατροί διαπληκτίζονται καί συμβουλεύουν καχύποπτους θεατές σέ τηλεοπτικά παράθυρα. Ἕνα ἀπέραντο πέπλο σύγχυσης πού γίνεται παχύτερο μέ τόν καιρό καλύπτει τά πάντα.<br /> <br />Ἐν μέσω τοῦ σκότους ὅλες οἱ εὐθύνες ἔχουν ἐπιρριφθεῖ στόν Trump. Τό δίχως προορισμό, ἀσήμαντο καί ἀγνοημένο μέρος τοῦ πληθυσμοῦ πού βρῆκε ἀνάπαυση στό εὐήκοον οὖς τοῦ Trump ὅμως, μᾶλλον δέν αἰσθάνεται τήν ἀνάγκη ἐπιστροφῆς στήν “κανονικότητα”. Αὐτός πού δέν ἔχει πρόσβαση στά ἀγαθά ὑπερβολικοῦ κόστους (ἐκπαίδευση, ἀγορά κατοικίας, ὑγειονομική περίθαλψη) καί ἀντιμετωπίζεται ὡς κοινωνικό πρόβλημα, ἀφοῦ συνεχῶς παρακάμπτει τούς κανόνες, θά βρεῖ ἄλλο εὐήκοον οὖς πού θά τοῦ ὑπενθυμίσει ὅτι πρέπει νά κάνει κάτι προκειμένου ἡ αὐθεντία τῶν κυβερνητικῶν ἀρχῶν νά ἀρχίσει νά δίνει λίγο περισσότερη προσοχή στήν ἀλήθεια.<p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm;"><o:p></o:p></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><o:p></o:p></p><p style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm 0cm 0.0001pt;"><o:p></o:p></p><p></p>Flying Demonhttp://www.blogger.com/profile/02325868916616870526noreply@blogger.com12